8/11/2009
المقدم: بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الأمين محمد وآله الطيبين الطاهرين ورحمة الله تعالى ورضوانه على الصحب الكرام المنتجبين. تحية طيبة لكم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته، هذا موعدكم مع حلقة جديد من برنامج: الاطروحة المهدوية، عنوان حلقة الليلة: المهدي المنتظر في كلمات محي الدين بن عربي. سنقف إن شاء الله تعالى عند ورود ما يتعلق بمسألة الإمام المهدي المنتظر (عليه السلام) في كلمات علم من أعلام مدرسة الصحابة ماذا قال في الإمام المهدي من حيث ولادة الإمام المهدي، من حيث حقيقة الإمام المهدي من حيث نسب الإمام المهدي ومع أي مدرسة تتطابق كلماته أبحاث عديدة مشاهدينا الكرام ستكونون معها وبصحبة سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، مرحبا بكم سماحة السيد.
سماحة السيد كمال الحيدري: أهلا ومرحبا دكتور.
المقدم: حياكم الله. يعني سماحة السيد في البدء قد يسألنا سائل يقول وقع اختيار سماحة السيد هذه المرة ووقع اختياركم في البحث على كلمات هذا الشيخ الأكبر فلماذا الوقوف عند كلمات الشيخ ابن عربي.
سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين. اللهم صل على محمد وآل محمد. في الواقع وقع اختياري على الشيخ الأكبر محي الدين بن عربي لعدة أسباب:
السبب الأول: ان الشيخ يمثل قطبا وعلما من اعلام المسلمين بعبارة اخرى ان الشيخ الاكبر هناك كثير من المسلمين يقبلون بنظريات الشيخ في مختلف المجالات سواء كانوا من مدرسة الصحابة أو كانوا من مدرسة أهل البيت يعني لا يتبادر إلى ذهن احد ان الشيخ يمكن ان يعد على هذه المدرسة أو يعد على هذه المدرسة واقعا تعبير اخي العزيز الدكتور انه علم من اعلام الصحابة كثير من اعلام المسلمين يقولون لا ليس هو من مدرسة الصحابة وكذلك أيضاً كثير من العلماء يقولون انه ليس من مدرسة أهل البيت لأنه في كلمات الشيخ توجد أمور قد تنسجم مع مدرسة الصحابة وهناك أمور أخرى تنسجم مع مدرسة أهل البيت ولذا الشيخ يعد في نفسه مدرسة مستقلة واقعا ولذا لا يمكن تصنيفه ببساطة على هذا الاتجاه أو على ذاك الاتجاه هذا أولاً.
السبب الثاني: هو ان الشيخ يمثل قطبا اساسيا عند الصوفية وعند العرفاء جميعا مذ كتب كتابه الاساسي (الفتوحات المكية) وكتابه الآخر (فصوص الحكم) والى يومنا هذا يعد قطبا اساسيا عند الصوفية والعرفاء بمختلف اتجاهاتهم وطرقهم وفي هذه الليلة واقعا في المرحلة الأولى في المرتبة الأولى خطابي موجه إلى المسلمين من الصوفية اولاً والى المسلمين جميعا ثانيا عموما واقعا، لماذا قلت إلى الصوفية والى أتباع الصوفية باعتبار انه نحن نعلم ان الآن في العالم الاسلامي مئات الملايين من المسلمين مرتبطين بطرائق الصوفية وبهذه الطريقة أو بتلك الطريقة بهذا المنهج أو بذاك المنهج وهم كثر ولهم أتباع كثيرون في كل العالم الاسلامي خطابي انا موجه إلى هذه الطبقة، طبعا يقين عندي بانه مثل هذا الخطاب لا ينسجم مع مذاق السلفية الحديثة التي هي شرذمة قليلة من أتباع المسلمين كما هو واضح لا يحتاج إلى بيان ان المدرسة السلفية سواء كانت القديمة المتمثلة بالشيخ ابن تيمية أو الحديثة المتمثلة ببعض من يخرجون على الفضائيات أو غيرها ويتكلمون هؤلاء لا يمثلون عددا يعتد به من واقع المسلمين كما اشرت مرارا وتكرارا انه أساسا هؤلاء صوتهم أعلى من اصوات الآخرين وامكاناتهم المالية والمادية وقنواتهم الفضائية اوسع من الآخرين ليس بالضرورة ان عموم المسلمين يتوافقون وينسجمون مع هذا الاتجاه وانا اتصور ان كثير من الاخوة الذين يتابعون الفضائيات غير المرتبطة بالسلفية يجدون بشكل واضح بانه الصوفية والعرفاء والاخوان المسلمين واتجاهات متعددة في مدرسة الصحابة لا يوافقون على منهج السلفية، ومن هنا وقع حديثي على هذا العلم من اعلام المسلمين لتتضح نظريته في المهدي المنتظر ان شاء الله تعالى وادعو الله سبحانه وتعالى ان اوفق في هذه الليلة ان اقف على كامل نظرية الشيخ في هذا المجال.
المقدم: احسنتم، يعني هنا سؤال سماحة السيد بالنسبة لكلمات الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي في العقيدة المهدوية اولاً ماذا قال ثم آراءه اقرب إلى مدرسة الصحابة أم اقرب إلى مدرسة أهل البيت (عليهم السلام) في المهدي المنتظر؟
سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم، سؤال اساسي ومهم وانا بودي ان اولئك الذين يطالبوننا بأنه هذه العقيدة التي تعتقد بها مدرسة أهل البيت في المهدي المنتظر في الإمام المهدي انه الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت واقعا انه في كلمات علماء المسلمين الكبار لا أقول فقط في خصوص كلمات علماء المسلمين من مدرسة الصحابة، لا، لا، علماء المسلمين بشكل عام طبعا غير علماء مدرسة أهل البيت والا علماء مدرسة أهل البيت واضح أنهم يعتقدون متواترة وتعد من أصول ومباني واركان عقيدة مدرسة أهل البيت. نحن في المقدمة لابد ان اشير إلى انه ما هي أصول العقيدة المهدوية في مدرسة أهل البيت التفتوا جيدا، أصول عقيدة المدرسة المهدوية في مدرسة أهل البيت حتى انه تعرفون ان هذا الكلام الذي يصدر من بعض الفضائيات أو المواقع وانه في السرداب وخارج من السرداب ونائم ومسجون وهذه الكلمات التي واقعا يربأ الإنسان حتى ان يستمع اليها فضلا ان يرد عليها، أصول العقيدة المهدوية في مدرسة أهل البيت تقوم على الأسس التالية:
أولاً: ان هذا الإنسان هو من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) هذا اولاً.
وثانيا: انه من الفرع الحسيني لا الفرع الحسني يعني جده الحسين بن علي (عليهم افضل الصلاة والسلام) وليس جده الإمام الحسن نعم في بعض الكتب يقولون بانه جده الإمام الحسن ويتصورون مع انه المراد الحسن العسكري ولكنه في بعض التصحيفات فيتصور انه الإمام الحسن المجتبى (سلام الله عليه) الآن ما اريد ادخل في هذا البحث هذا الأمر الثاني.
الأمر الثالث: انه حي يرزق. الأمر الرابع: انه الإمام الثاني عشر من ائمة أهل البيت. الأمر الخامس: انه معصوم، اذن هذه والا باقي الخصوصيات التي يتكلم عنها لا تعد من اسس واصول العقيدة المهدوية في مدرسة أهل البيت، كل التفاصيل الاخرى التي يشار اليها سواء قبلناها أو رفضناها لا تؤثر على العقيدة المهدوية وعلى ما نعتقده في مدرسة أهل البيت في الإمام الثاني عشر من ائمة أهل البيت، الآن سواء علمنا تفاصيل ولادته ام لم نعلم، سواء تعرفنا على شروط ظهوره ام لم نعلم، سواء استطعنا ان نعرف كيف يحكم عندما يظهر هذه الكلمات التي انتم تجدونها على فضائيات متعددة من المدرستين من مدرسة الصحابة ومن مدرسة أهل البيت يدخلون في امور تفصيلية لعله واقعا لا تغني ولا تسمن من جوع واقعا اساسا ليست لها مدخلية في عقيدة مدرسة أهل البيت في العقيدة المهدوية، أصول العقيدة المهدوية في مدرسة أهل البيت انه الإمام الثاني عشر من ائمة أهل البيت ان والده الحسن العسكري وان جده ينتهي نسبه إلى الإمام الحسين (عليه افضل الصلاة والسلام) وانه معصوم وانه حي يرزق هذه أصول هذه العقيدة في مدرسة أهل البيت، إذا اتضحت هذه النقطة انا بودي الآن نقف بشكل واضح وصريح على نظرية الشيخ الاكبر محي الدين بن عربي فيما يعتقده في هذه المسألة واحاول أيضاً في ابحاثي جميعا ان استند إلى كتاب الفتوحات المكية، كتاب الفتوحات المكية بودي انه تؤخذ الصورة الفتوحات المكية للشيخ الإمام خاتم الأولياء ابي بكر محي الدين محمد بن علي بن عربي الحاتمي المعروف ابن عربي المتوفى سنة (638) ضبطه وصححه ووضع فهارسه احمد شمس الدين المجلد الثالث منشورات محمد علي بيضون دار الكتب العلمية حتى اقول الطبعة أيضاً للاخوة المشاهدين حتى يلتفتوا جيدا إذا يريدون يراجعون، الطبعة الأولى (1400 من الهجرة) هنا اريد ان اقرأ عبارات الشيخ في هذا المجال، طبعا هذا المجلد الثالث ليس كلامنا فيه في المجلد السادس من هذا الكتاب، في المجلد السادس من هذا الكتاب طبعا وهي طبعات متعددة له طبعات متعددة هذا الكتاب انا الآن ارتباطي بالمجلد السادس من هذا الكتاب، أولاً الشيخ يوجد عنده بيتان من الشعر أو ثلاثة ابيات من الشعر في من؟ في المهدي (عليه السلام)، طبعا اقول (عليه السلام) باعتقادي والا قد هو لا يقول (عليه السلام)، تعبيره هذا في صفحة (51) في الباب السادس والستون وثلاثمئة في معرفة منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان الذي بشر به رسول الله وهو من أهل البيت، التفتوا ماذا يقول، يقول: إلا ان ختم الأولياء شهيد وعين إمام العالمين فقيد.
إذن هو ماذا هذا الذي هو إمام العالمين ما هو؟ فقيد ليس انه ميت بل هو غائب، انظروا ماذا يقول، من هو هذا الذي هو ختم الأولياء وخاتم الأولياء باصطلاح العرفاء وباصطلاح الصوفية؟ يقول: هو السيد المهدي من آل احمد، التفتوا جيدا، المهدي هذه الروايات التي وردت متواترة قرأناها فيما سبق.
هو السيد المهدي من آل احمد هو الصارم الهندي حين يبيد هو الشمس يجلو كل غم وظلمة هو الوابل الوسمي حين يجود هذه عبارته اين؟ في الابيات الشعر اما ماذا يقول في المتن، يعني تحت عنوان الباب السادس والستون والثلاثمئة، انا بودي إذا امكن ان يأخذها كاملة الصورة تخرج حتى اقرأها، يقول: اعلم ايدنا الله ان لله خليفة يخرج وقد امتلأت الارض جورا وظلما فيملؤها قسطا وعدلا، وهذه نصوص متواترة من الفريقين، لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد طول الله ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة من عترة رسول الله (صلى الله عليه وآله) من ولد فاطمة، التفتوا جيدا، يواطئ اسمه اسم رسول الله، ولا يوجد عبارة واسم ابيه اسم ابي ابدا هذه طارئة واقعا طارئة والآن لا اريد ادخل في هذا، التفتوا إلى الشيخ الاكبر محي الدين ماذا يقول، لا يوجد عنده يواطئ اسمه اسم ابي، قال جده – إذا امكن هذه تخرج على الشاشة بودي انه تخرج- جده الحسين بن علي بن ابي طالب، واضح دكتور.
المقدم: احسنتم، يعني سماحة السيد حتى الذين قالوا الحسن ربما بالتصحيف.
سماحة السيد كمال الحيدري: المهم الآن سواء كان تصحيف أو لا هنا تصريح يوجد في طبعة محققة مطبوعة في دار الكتب العلمية والمحقق احمد شمس الدين ومنشورات محمد علي بيضون انا ما اقرأ مولانا فيه تصحيف نعم توجد نسخ فيها تصحيف، الجواب انا اقرأ نسخة فيها محققة الحسين بن علي بن ابي طالب، التفتوا جيدا، يبايع بين الركن والمقام يشبه رسول الله في خلقه بفتح الخاء وينزل عنه في الخلق بضم الخاء لانه لا يكون احد مثل رسول الله في أخلاقه (وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ) هذه من اختصاصات رسول الله ولذا هو دونه في المرتبة وهو كذلك، هو أجلى الجبهة أقنى الانف اسعد الناس به أهل الكوفة، يقسم المال بالسوية ويعدل في الرعية ويفصل في القضية، يأتيه الرجل فيقول له يا مهدي اعطني وبين يديه المال فيحثي له في ثوبه ما استطاع ان يحمله، وهناك روايات في صحيح مسلم تقوم بانه يحثو المال حثوا ولا يعده عدا، فيقول له يخرج على فترة من الدين إلى ان يقول ويصبح (التفت) يقول يمسي الرجل جاهلا بخيلا جبانا ويصبح اعلم الناس اكرم الناس اشجع الناس، يصلحه الله (هذا مهم عندي) يصلحه الله في ليلة.
المقدم: يصلح امره.
سماحة السيد كمال الحيدري: المهم هنا النص يقول يصلحه الله في ليلة، يمشي النصر بين يديه يعيش خمسا أو سبعا أو تسعا يقفو اثر رسول الله لا يخطئ له ملك يسدده من حيث لا يراه، يحمل الكل ويقوي الضعيف في الحق ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق يفعل ما يقول ويقول ما يفعل ويعلم ما يشهد إلى آخره الآن النص انا اتصور الآن أمامنا – دكتور- النص واضح ماذا اشار النص؟ إلى عدة امور: أولاً: يملأ الارض قسطا وعدلا بعد ما ملئت ظلما وجورا وهذه متفق عليها، ثانيا: ان جده الحسين بن علي، قد يقول لنا قائل من اين تقولون هذا الشيخ يقول؟ الجواب بودي ان المشاهد يلتفت إلى هذا فرائد السمطين في فضائل المرتضى والبتول والسبطين والائمة من ذريتهم تأليف شيخ الاسلام المحدث الكبير ابراهيم فلان الحمويني المحمدي الجويني الخراساني من اعلام القرن السابع والثامن المتوفى (730 من الهجرة) مؤسسة المحمود للطباعة والنشر بيروت لبنان، الجزء الثاني الاخوة الذين يريدون ان يراجعون الطبعة الأولى سنة (1400 من الهجرة) الجزء الثاني صفحة (325) من الكتاب بودي أيضاً يخرج على الشاشة حديث الصحابي العظيم حذيفة بن اليمان، تعلمون انه ما مقام حذيفة بن اليمان حول الإمام المهدي، هذه عبارات عبارات (فرائد السمطين) اقرأها وليس اقرأ كتاب شيعي وانما اقرأ كتاب الجويني الخراساني في فرائد السمطين، يقول حديث الصحابي حول الإمام المهدي (عليه السلام) وانه من ولد الإمام الحسين، الآن قد يقول لنا قائل ان هذا العنوان ليس من أصل الكتاب، ما اختلفنا ليس مهما عندي العنوان، الرواية هذه يقول: عن حذيفة (رضي الله عنه) قال خطب رسول الله في صفحة (325) في الحديث (575) من هذا الكتاب، خطب رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فذكر ما هو كائن ثم قال لو لم يبق من الدنيا إلا يوم واحد لطول الله ذلك اليوم حتى يبعث رجلا من ولدي اسمه اسمي ولا يوجد نص واسم ابيه اسم ابي، فقام سلمان رضي الله عنه فقال يا رسول الله من أي ولدك هو؟ قال من ولدي هذا، فضرب بيده على ظهر الحسين (رضي الله عنه) بحسب نص الكتاب، اذن عندما يقول الشيخ الاكبر انه جده الحسين ليس جزافا ورواية مقبولة عند القوم، الآن قد تقول لي بانه لم ينقلها صحيح مسلم لم ينقلها صحيح البخاري، بعد ذلك سيتضح لكم انه واقعا ان كلما ورد في الدين من معارف دينية موجودة في صحيح مسلم والبخاري؟ لا ليس الأمر كذلك بعد ذلك سنتكلم عن هذه القضية لاحقا إن البخاري ومسلم واقعا كانوا امناء على معارف الدين ام لم يكونوا كذلك؟ وإلا بعد ان ثبت ان قضية المهدي متواترة ومع ذلك لم ينقلوا الروايات الواردة أي امانة في هذين الصحيحين، تركوا المتواتر بأي معنى هذا بحثه ان شاء الله لاحقا الآن ما اريد اتعرض الآن ليس حديثي عن صحيح البخاري وصحيح مسلم سيأتي انهما اصح كتاب بعد كتاب الله سيتضح قيمة هذين الكتابين من الناحية العلمية بحسب ما يقوله اصحاب الفن واصحاب الجرح والتعديل في هذا المجال، هذا الأمر الأول، اذن جده من؟ الحسين بن علي. الأمر الثاني: يبايع بين الركن والمقام، تقول بانه من أين جئتم بهذا؟ انظروا إلى العلّامة الالباني مرة اخرى في الجزء الثاني من كتابه انا بودي انه تؤخذ صورة الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة للعلّامة الالباني المجلد الثاني في الجزء الثاني صفحة (328) التي هي مكتبة المعارف للنشر والتوزيع لصاحبها فلان من الرياض الكتاب الجزء الثاني صفحة (328) الحديث (711) انظروا ماذا يقول، قال: يحثو المال بلا عد كما قلتم انظروا ماذا يقول، يقول: يخرج في آخر امتي المهدي، رقم الحديث (711)، يسقيه الله الغيث وتخرج الارض نباتها ويعطي المال صحاحا وتكثر الماشية وتعظم الامة يعيش سبعا أو ثمانا يعني حجة، ثم يقول اخرجه الحاكم هذا سند صحيح واخرجه واخرجه، هذا كاملا اريد ان اقول بان الذي ذكره الشيخ الاكبر كاملا منصوص عليه في الالباني، هذا الأمر الأول. الأمر الثاني ما ورد في المجلد الخامس أيضاً بودي سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الخامس للعلّامة الالباني هناك في صفحة (486) التفتوا إلى عبارته يقول في الحديث (2371) المجلد الخامس صفحة (486) المهدي منا أهل البيت يصلحه الله في ليلة. التفتوا جيدا اذن الشيخ الاكبر ما ينقل روايات من كتبنا ينقل من روايات مدرسة الصحابة والا نحن في رواياتنا يصلح امره في ليلة الآن انا نقلت انظروا ماذا يقول نص العبارة ماذا هي كان قال: يصلحه الله في ليلة، هنا يقول يصلحه الله في ليلة، اذن النص من اين مأخوذ؟ من كتب مدرسة الصحابة، ولذا يقول رواه ابن ماجة واحمد والعُقيلي وابن عدي وابو نعيم و… إلى ان يقول وسائر الرواة ثقاة فالاسناد حسن. هذا أيضاً المورد الثاني. المورد الثالث في المجلد السادس صفحة (583) من سلسلة الأحاديث أيضاً بودي ان يراه المشاهد الكريم سلسلة الأحاديث الصحيحة للعلّامة الالباني المجلد السادس القسم الأول في صفحة (553) الحديث (2743) يحفظه المشاهد الكريم التفتوا قال: يبايع لرجل بين الركن والمقام. اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف والحاكم والازرقي في تاريخ مكة والبغوي وعنه الذهبي في سير الأعلام والطيالسي واحمد من طرق فلان فلان قلت وهذا اسناد صحيح رجاله ثقاة إلى ما شاء الله، إذن كل الذي ذكره الشيخ هنا من أين مأخوذ دكتور؟
المقدم: مأخوذ من مدرسة الصحابة.
سماحة السيد كمال الحيدري: وهنا بودي ان المشاهد الكريم يلتفت وخصوصا عموم المسلمين في العالم الاسلامي الذين الآن يتابعون هذا البرنامج ويريدون ان يكتشفوا الحقيقة انتم تجدون انني كما عهدت على نفسي في اول هذه الابحاث ان لا اقول شيئا مرتبطا بعقائد مدرسة أهل البيت إلا ومصدره من ماذا؟ من مدرسة الصحابة ولا فقط من عموم الروايات التي وردت هنا وهناك، بل من اهم رواياتهم الصحيحة.
المقدم: المصححة الموثقة.
سماحة السيد كمال الحيدري: المصححة المقبولة، وهذه هي ميزة أهل البيت إذا تسمح لي دكتور انا بودي المشاهد هنا يلتفت إلى هذه النكتة انا هنا هذا التحدي اطلقه على الهواء مباشرة انا شخصيا معتقد بل اتحدى أي عقيدة اساسية في التفاصيل ليس مهما، أي عقيدة اساسية من عقائد مدرسة أهل البيت إلا واصولها موجودة في مدرسة الصحابة واتحدى من يريد فليسألني لا يأتي إلى مسائل تفصيلية وهامشية هذه لا تشكل العناصر الاساسية في عقيدة مدرسة أهل البيت الذي يشكل الأسس الصحيحة في مدرسة على سبيل المثال قد يقول لنا قائل العصمة، سيرى المشاهد الكريم انه كيف استخرج العصمة من كلمات علماء مدرسة الصحابة بل لا فقط من رواياتهم ونصوصهم الصحيحة دكتور وانما حتى ان جملة من علماء المسلمين في مدرسة الصحابة أيضاً يقولون بها وهنا تحدّيّ المباشر لأولئك الذين يدعون ما يدعون ويقولون واقعا وكلامهم اكبر من حجمهم العلمي بكثير اتحداهم ان يجدوا عقيدة واحدة اساسية من عقائد مدرسة الصحابة لها اسس في رواياتنا وفي كلمات علمائنا لن يجدوا ذلك ابدا لن يجدوا ذلك ابدا، نعم قد يذهبون إلى رواية هنا والى رواية هناك وهذه الرواية ضعيفة السند أو غير مقبولة أو مرفوضة أو لها معارض أو عندما تعرض على كتاب الله ساقطة عن الاعتبار أو يذهبون إلى بعض الناس وبعض الكتّاب ويقرأون اسماء كتب لم يسمع بها احد انا اقول إذا ارادوا ان ينقلوا كلاما من علماء مدرسة أهل البيت لابد ان يستندوا إلى اعلام مدرسة أهل البيت لا كل من كتب كتابا في مدرسة أهل البيت يعتمد عليه ولا كل من يخرج على فضائيات مدرسة أهل البيت يمكن الاعتماد على كلامه حتى يقول يمينا ويسارا ويذهب يشرق ويغرب ابدا، انتم إذا اردتم ان تسندوا الينا شيئا المنطق المنهج العلمي الصحيح يقتضي ان تراجعوا اولا امهات كتبنا هذا اولاً وثانياً ان تتأكدوا من صحة الأحاديث كما نحن نفعل نحاول ان نستدل بأي احاديث؟ بالاحاديث المصححة عندكم لا مطلق الأحاديث لا نستند إلى أي حديث كان حتى تقولون ان هذه روايات ولذا انتم تجدون تقريبا الآن انا ما نقلت رواية إلا من سلسلة الأحاديث الصحيحة التي صححها عندكم علم كبير من اعلامكم وهو الالباني في هذا المجال، انتم إذا اردتم ان تنقلوا منا رواية ينبغي أيضاً ان تذهبوا إلى اعلام علمائنا الرجاليين ليصححوا تلك الرواية عند ذلك يحق لكم اما إذا اردتم ان تلبسوا على الناس اردتم واقعا ان تخدعوا الناس ان تضللوا الناس وتتصورون بان هذا الخداع ينفع اطمئنوا ان حبل الخداع قصير ثم قصير ثم قصير وهذا ينبئ عن إنائكم العلمي وعن منهجكم العلمي وكل اناء بالذي فيه ينضح، اذن إلى هنا اتضح لنا ان كل ما ذكره الشيخ في مقدمة هذا البحث وهو ان جده الحسين وهذا أصل من أصول العقيدة المهدوية عند مدرسة أهل البيت اين موجود؟ موجود في كلامه يبايع بين الركن هذه التفاصيل ليست مهمة ولكن أيضاً موجودة هنا، الاصل الآخر الذي اريد ان اقف عنده قليلا إذا امكن قليلا المخرج يعطيني وقت اكثر أن أنهي البحث، الاصل الآخر وهو من اهم أصول المدرسة أو الاطروحة العقائدية والعقيدة المهدوية عند مدرسة أهل البيت ان هذا المهدي معصوم وهذه علامة فارقة بين مهدي مدرسة أهل البيت ومهدي مدرسة الصحابة هم يعتقدون انه مجتهد صحيح ولكن نحن نعتقد انه معصوم، هم يقولون انه يولد ونحن نقول انه حي يرزق، هم يقولون انه جده الحسن بن علي، نحن نعتقد انه جده الحسين الآن إلى هنا الآن اما العصمة التفتوا ماذا يقول الشيخ الاكبر في المهدي في نفس هذا الباب مرة اخرى بودي ان المشاهد الكريم ينظر الفتوحات المكية اقرأ من الفتوحات المكية التفتوا جيدا هناك في صفحة (56) من الجزء السادس هذه عبارته صفحة (57) يقول فان المهدي حجة الله على أهل زمانه، حجة وهذا التعبير انتم تعلمون تعبير مدرسة أهل البيت نقول الحجة المنتظر هو يعبر عنه هذا حجة التفت جيدا، قال وهي درجة الانبياء، الحجة من هو؟ ليس عالم مولانا عبد الله الحسن العلوي ما ادري المجهول النسب لا يا اخي انه من هو درجته؟ درجة الانبياء، وان لم يكن بهذه الدرجة كيف يمكن ان يصلي خلفه عيسى نبي من انبياء اولو العزم ان لم تكن له هذه الدرجة إلا من لا عقل له (مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ)، (لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا) لماذا؟ لانه واقعا هذه الحقائق انما يفقهها كما قال القرآن الكريم (لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أو أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ) وهؤلاء لا سمع لهم صمت اسماعهم ولا قلوب لهم، لهم قلوب لا يفقهون بها أولئك كالانعام بل هم اضل، القرآن الكريم يقول للاسف نسمي هؤلاء ماذا، يجل واقعا، واقعا هذا تحقير للأنعام ان نقول ان هؤلاء أنعام فلذا القرآن يقول (بَلْ هُمْ أَضَلُّ) الآية هذه (179) من سورة الاعراف يقول (بَلْ هُمْ أَضَلُّ) يعني ليس فقط هؤلاء انعام بل هم اضل من الأنعام، التفتوا انا بودي تخرج على الشاشة هذه العبارة: فان المهدي حجة الله على أهل زمانه وهي درجة الانبياء التي تقع فيها المشاركة مع الانبياء، قال الله تعالى (أَدْعُو إلى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) اذن الرسول يقول انا ادعو إلى الله على بصيرة ليس فقط انا على بصيرة انا على بصيرة ومن اتبعني يقول اخبر بذلك عن نبيه فالمهدي ممن اتبعه اذن يدعو إلى الله على بصيرة، عجيب استدلال دقيق دكتور، يقول بان القرآن قال على لسان (أَدْعُو إلى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي) والمهدي ممن اتبعه اذن يدعو الله على بصيرة وهو عليه السلام لا يخطئ في دعائه إلى الله فمتبعه لا يخطئ فانه يقفو اثره وكذا ورد الخبر في صفة المهدي انه قال يقفو اثري لا يخطئ وهذه هي العصمة في الدعاء إلى الله، يصرح انه في الدعوة إلى الله المهدي معصوم أو ليس معصوم؟ معصوم، يقول لا يشتبه ليس مجتهد قد يصيب وقد يخطئ.
المقدم: احسنتم مع ملك يسدده.
سماحة السيد كمال الحيدري: له ملك يسدده احسنتم، يقول وهذه هي العصمة في الدعاء إلى الله والى آخره، هذا مورد. المورد الثاني – دكتور- آخر العبارتين إذا تسمح لي، المورد الثاني ما ورد في صفحة (62) من الكتاب،أيضاً يخرج في صفحة (62) من الفتوحات المكية يقول التفتوا جيدا بودي ان المشاهد الكريم يلتفت أهل الانصاف أهل الذين يبحثون عن الحقيقة والله ليس قصدي ان يتشيع احد الله يعلم على ما اقول شاهد على ما اقول همي ان تنكشف انه واقعا ما هي عقيدتنا في الإمام المهدي المنتظر وان هذه العقيدة هل هي من اختصاصات مدرسة أهل البيت أو انها كبار علماء المسلمين ذهبوا إلى هذه العقيدة، يقول: فما ظهر فالإمام، من؟ يعبّر عنه الإمام يعني المهدي، فالإمام يتعين عليه علم ما يكون بطريق التنزيل الإلهي، ما يعلمه ليس مأخوذا من الاجتهاد أو القياس أو آراء هذا وذاك وإنما مأخوذ من التنزيل الإلهي كما قال ملك يسدده، قال: بطريق التنزيل الإلهي وبينما يكون بطريق القياس وما يعلمه المهدي اعني علم القياس ليحكم به وانما يعلمه ليتجنبه، يقول يعلم القياس ولكن لماذا؟ لا ليعمل به بل ليتجنبه وهذا بيان آخر ان المهدي يعمل بالقياس أو لا يعمل؟ لا يعمل، وهذه خصوصية اخرى تعتقدها مدرسة أهل البيت ان المهدي المنتظر ليس مجتهدا قد يصيب وقد يخطئ والقياس من ادوات الاجتهاد قد تصيب وقد تخطئ، التفتوا العبارة اوضح من هذا يقول انما يعلمه ليتجنبه فما يحكم المهدي إلا بما يلقي إليه الملك من عند الله. هذا هو اعتقاد مدرسة أهل البيت مسدد له ملك يؤيده ويسدده هو هذا يقوله الشيخ الاكبر بشكل واضح هذه نظرية الشيخ الاكبر، وانا استغرب انه بعض الاخوة يخرجون على الفضائيات وواقعا استغرب جدا استغرب من البعض خصوصا من اخواننا وابناءنا واصدقاءنا الذين يخرجون على بعض الفضائيات في مدرسة أهل البيت الفضائيات الشيعية ويقولون انه لا يوجد دليل على ان المهدي كذا وكذا في كلماتهم لا يا اخي كل أصول العقيدة المهدوية لمدرسة أهل البيت موجودة في كلمات.
المقدم: مدرسة الصحابة.
سماحة السيد كمال الحيدري: في مدرسة علماء المسلمين، الله يعلم انا لا اريد انه اقول فقط مدرسة الصحابة، هؤلاء علماء كبار ولكن ليسوا من مدرسة ولا يمكن أيضاً تصنيفهم على مدرسة أهل البيت لانهم توجد عندهم كلمات واضحة وصريحة لا يمكن من خلالها ان نصنفهم على مدرسة أهل البيت ولكنه أيضاً لا يمكن ان يصنفون على مدرسة الصحابة، بودي أيضاً إذا امكن هذا يخرجه على الشاشة قال فما يحكم المهدي إلا بما يلقي إليه الملك من عند الله الذي بعثه الله إليه ليسدده وذلك هو الشرع الحقيقي المحمدي الذي لو كان محمد (صلى الله عليه وآله) حيا ورفعت إليه تلك النازلة لم يحكم فيها إلا بما يحكم هذا الإمام، عجيب.
المقدم: حكمه حكم رسول الله.
سماحة السيد كمال الحيدري: حكمه حكم رسول الله وهذا هو اعتقادنا نحن في المهدي المنتظر انه طاعته طاعة رسول الله وهو من الخلفاء المهديين من الاثني عشر خلفائي من بعدي الراشدين المهديين الراشدين المهديين ليس الخلفاء الأول والثاني والثالث، الخلفاء المهديين الراشدين هم الخلفاء الاثني عشر.
المقدم: واجتهدوا فاخطأوا واصابوا.
سماحة السيد كمال الحيدري: اصابوا وكان شيطان يعتريهم وهم صرحوا أنهم احدثوا وانهم كانوا لا يعلمون وانهم وانه كيف يمكن ان يكون مهديين راشدين إلى غير ذلك على أي الاحوال، قال: فيعلمه الله ان ذلك فيعلمه الله ان ذلك هو الشرع المحمدي فيحرم عليه القياس، هذا الإمام المنتظر، يقول مع وجود النصوص التي منحه الله اياه ولهذا قال رسول الله في صفة المهدي يقفو اثري لا يخطئ فعرفنا انه متبع لا متبوع يعني هو وارث لا انه نبي، عندما قال يقفو اثري اذن لا يأتي واحد يقول انه هؤلاء يعتقدون النبوة لائمتهم يقول الشيخ انه متبع انه وارث لا انه نبي ثم قال: وانه معصوم بودي ان هذه العبارة تخرج وانه معصوم التفتوا ولا معنى للمعصوم في الحكم إلا انه لا يخطئ فان حكم الرسول لا ينسب إليه خطأ فانه ما ينطق عن الهوى ان هو إلا وحي يوحى اذن الاصل الآخر الذي انتهينا إليه دكتور ان الشيخ الاكبر يعتقد بعصمة المهدي وهذا أصل آخر من أصول العقيدة المهدوية في مدرسة أهل البيت (عليهم افضل الصلاة والسلام).
المقدم: ندخل الاتصالات سماحة السيد، معنا الأخ ابو مصطفى من الامارات تفضلوا ابا مصطفى.
المتصل الأخ ابو مصطفى من الامارات: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ ابو مصطفى من الامارات: السلام عليكم سماحة السيد.
سماحة السيد كمال الحيدري: وعليكم السلام ورحمة الله.
المتصل الأخ ابو مصطفى من الامارات: ما شاء الله سماحة السيد نور آل محمد طالع من وجهك على الشاشة، الله يخليكم سيد، سيد طبعا نحن نجد الفرق الكبير بين اطروحاتك العلمية العقائدية المتواترة التي تدخل القلب وتجعل العقيدة ثابتة مئة بالمئة وبين الفضائيات التي فضائيات الكرسي الفارغ سماحة السيد الله يطول بعمركم ويخليكم، لنا عتب كبير على قناة الكوثر هذه الساعة سيد ما تكفينا يعني قناة الكوثر تبخل علينا بهذا الموضوع نرجو ما نحتاج مسلسلات ما نحتاج برامج نحتاج مثل هذه البرامج العقائدية المفيدة جدا لجميع المسلمين لان اعرف ناس كثيرين سيد تأثروا جدا ببرامجكم والحمد لله انتصروا على ايديكم، الله يوفقكم سيد ويخليكم فوق رأسنا ويوفقكم للجميع ان شاء الله وسامحونا، ورجاء خاص لقناة الكوثر الله يخليكم على هذه البرامج ساعة ما تكفينا، مشكورين تفضلوا.
المقدم: حياكم الله، شكرا للاخ ابي مصطفى، معنا الأخ ابو علي من السعودية تفضلوا.
المتصل الأخ ابو علي من السعودية: السلام عليكم.
المقدم/سماحة السيد: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
المتصل الأخ ابو علي من السعودية: بودي لو سمحت لي انا اشكر سماحة السيد على استدلاله بالكتب الصحيحة عند أهل السنّة كما ان هذه الكتب ملزمة لاهل السنة كما ان كتب الإمامية ملزمة لهم للاستدلال عليهم لكن اود هنا كما ان أهل السنّة الفوا كتب وقالوا هذه صحيحة وهذه ضعيفة فبودي ان يكون الاخوة الإمامية، انا عموما من أهل السنّة واشكركم لاتاحة الفرصة للاتصال، ولكن إلا يرى سماحة السيد ان عدم وجود كتب للإمامية ينقحون كتبهم حتى ما احد يفتري عليهم ويقول أنهم عندهم وعندهم حتى ذكر سماحة السيد قال أنهم يأتون يستدلون باحاديث ضعيفة فلماذا لا يكون مجتهدي الإمامية المعاصرون الآن كما كان الإمام الالباني رحمه الله يكون لهم كتب صحيحة وحتى لا يفتحون المجال إذا كان احد يفتري عليهم فلا يجد مجال ليفتري عليهم وتكون حجة واضحة لهم أو عليهم فهذه مسألة، المسألة الثانية لا يخفى على قاصي أو داني ان عقيدة أهل السنّة والجماعة في المهدي انها مخالفة وانا اخالف سماحة السيد في هذه النقطة حينما قال انها مطابقة، لكن ان عقيدة أهل السنّة والجماعة في المهدي مخالفة تماما لما عليه الإمامية فالإمامية يعدونها ركن من اركان الدين ومن لم يؤمن بها كافر ويعتقدون انه مولود واهل السنّة يعتقدون انها بشارة من الله عز وجل وانه لم يولد والحديث واضح فيها، وهناك نقطة اخيرة انا اطلت عليكم اشكركم، بودي من سماحة السيد بكونه بهذه المنزلة وهذه المكانة كما انا متابع قناة الصفا والمستقلة قبل ذلك متابع الشيخ عدنان العرعور وآخرين، لماذا لا يكون، وهذا طرح على سماحة السيد الاسبوع الماضي وانا اطرحه يعني إذا كان رجل بهذه المنزلة ويرى ان دينه يفترى عليه من قبل الشيخ عدنان أو الآخرين لماذا لا يتصدى سماحته من أي موقع سواء كان في الاستوديو في القاهرة أو في أي موقع آخر، يعني اكون صادق معك اتوسل فيه ان يكون حديث عن الوحدة الاسلامية بعكس آخرين انا اكون صادق معك انا اتوسم وسبيلك إلى الله انه حديث عن الوحدة الاسلامية فلماذا لا يكون هو وامثاله لان كما يوجد عند علماء بعض أهل السنّة انهم يكفّرون وانهم يتجرون على هذه الامور فنحن نرد هذا كله وحتى لو سماحة الشيخ عدنان يعني في آخرين خرجوا للقناة وكانوا يتهجمون وكان يوقفهم عند حدهم ويخطئهم.
المقدم: ان شاء الله. معنا الأخ حيدر من العراق.
المتصل الأخ حيدر من العراق: اشكركم واحب اسلم على السيد الحيدري وعندي سؤال بلا زحمة قبل يومين ثلاثة سمعت الشيخ عدنان العرعور قبل تقريبا اسبوع كذا احد المتصلين من العراق سأله بخصوص الإمام المهدي (عج) فسأله فجاوب الشيخ عدنان عرعور قال انه الإمام المهدي لا يقدم شيئا في الشريعة ولا يؤخر شيئا في الشريعة ولا يقدم أي شيء فظل تقريبا خمسة دقائق يتكلم على هذا الموضوع فانا حبيت انه اتصل به وصار تقريبا شهر يعني اسأله سؤال انه إذا الإمام المهدي..
المقدم: الصوت ليس واضح اخ حيدر صوتكم ليس واضحا ما فهمنا المطلب ان شاء الله في اتصال آخر، تفضلوا بالاجابة.
سماحة السيد كمال الحيدري: السؤال الأول اما الاقتراح الأول من الأخ العزيز من السعودية واقعا الاقتراح وجيه ولكنه اخي العزيز انه كتبت هناك مجاميع حديثية ورجالية وخصوصا المجاميع الرجالية عندنا واسعة في هذا المجال وآخرها ما كتبه الإمام الخوئي (قدس الله نفسه) في معجم رجال الحديث الذي يقع في حدود ثلاثين مجلدا والعلّامة التستري و.. آخرين كثيرون ممن كتبوا في هذا المجال ولكن مما يؤسف له ان الذين يراجعون كتبنا ومصادرنا اما انهم ليسوا من أهل العلم وان كانوا يدعون العلم على الفضائيات واما أنهم يحاولون ان لا يبينوا الحقائق كما هي والا بشكل واضح وصريح كما توجد مثل هذه السلاسل أو مثل هذه المجموعات التي تصحح وتضعف أيضاً في كتبنا هذا المعنى موجود ومرة اخرى اقول اما من يخرج على بعض فضائياتكم في الاعم الاغلب هم الذين عبر عنهم الإمام علي (عليه افضل الصلاة والسلام) قال: وآخر قد تسمى عالما وليس به اخذ جهائل من جهال. هؤلاء اخواني الاعزاء المتابعين واقعا إلى الآن انا لم اجد على فضائيات الآخرين وعلى بعض فضائيات مدرسة الصحابة من يتكلم بلغة علمية إلا نادرا يحاول ان يذهب إلى هذا الكتاب ليتصيد منه ما يوافقه والى ذاك الرأي ليتصيد منه ما يوافقه والى الحديث ليأخذ منه ما ينسجم معه هذا ليس هو المنهج العلمي، المنهج العلمي ان يؤخذ كل ما عندنا بحسب الموازين التي عندنا لا بحسب الموازين التي عند مدرسة الصحابة يعني لا يحق لكم ان تحاسبوا أو تجرحوا رواياتنا على اسسكم وقواعدكم الرجالية كما نحن لا نضعف رواياتكم على اساس مبانينا الرجالية وانما نصححها على أساس أسسكم انتم لا على أساس اسسنا ومبانينا الرجالية هذا اولا، اذن الكتب موجودة وبالامكان المراجعة.
المقدم: احسنتم، وهي عادة تمنع.
سماحة السيد كمال الحيدري: المهم على أي الاحوال الآن ممنوعة لا تطبع لا توزع ذاك حديث آخر، السؤال الثاني.
المقدم: يقول بالنسبة لعقيدة أهل السنّة مخالفة.
سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم، اخي العزيز انا اتصور ساعة من البحث وانت تتابعني انا لم اقل ان هناك تطابق بين مدرسة أهل البيت ومدرسة الصحابة في العقيدة المهدوية وانما كنت بصدد ان ابين ان تسعين بالمئة من العقيدة المهدوية عند مدرسة أهل البيت توجد هناك نصوص صحيحة تؤيدها في مدرستكم لا انه اساسا انا اريد اقول يوجد تطابق حتى تقول انت جنابك تقول انها ليست عقيدة، اخي انا في الليالي في الاسابيع الماضية بشكل واضح وصريح اثبت انها من العقائد المدونة عند مدرسة الصحابة الآن علماؤكم لا يبينون هذه مشكلتهم، اما ما ذكره الأخ العزيز السؤال الثالث.
المقدم: يقول قضية الوحدة الاسلامية.
سماحة السيد كمال الحيدري: نعم بيني وبين الله انا ممن ادعو بانه لا ينبغي ان يكون الخلاف بيننا وبين المسلمين منشأ للتكفير أو التسقيط أو الجرح ولكن يا أخي العزيز انظر إلى ما يكتب في شريط هذه الفضائيات التي انت ذكرت بعض اسمائها انظر إلى ما يكتب من التكفير والتجريح والنسبة إلى اليهود والمجوس واننا من عبد الله بن سبأ يا اخي العزيز وجه هذا الخطاب إلى اولئك الذين يخرجون إذا كانت هذه الاسماء التي اشرت اليهم أنهم يحبون وحدة المسلمين اذن لماذا توجد على الشريط الخبري لفضائياتهم مثل تلك الكلمات التي لا يقولها انسان حتى في المشرك الجلي فليقفوا أمام تلك إذا كانوا صادقين ولذا انتم لا تجدون لا اقل على هذه الفضائية التي انا اخرج فيها هذا المنهج هذه الطريقة من التعبير عن اخواننا وعن ابنائنا والمسلمين جميعا، انا قلت هنا مرارا وتكرارا والآن أيضاً اؤكد انا لا فقط اقول ان كل من قال لا اله إلا الله مسلم انا اقول كل من قال لا اله إلا الله محمد رسول الله فهو مسلم مؤمن بالله وبرسوله وبالقرآن وبالكعبة، نعم انتم مسلمون انتم مؤمنون نعم اختلفنا ولكن هذا لا ينبغي ان يكون منشأ للتكفير وللتجهيل وللتدليس وللتكذيب وللادعاء انه من اليهود انا اتذكر ان الأخ العزيز يتذكر اني قرأت عبارات الشيخ ابن تيمية التي يشبه ويقيم مقايسة ومقارنة بين مدرسة أهل البيت وبين عقائد اليهود والنصارى اهذا هو المنطق الذي تدعون اليه.
المقدم: احسنتم، شكرا لكم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري نعتذر لانتهاء الوقت وايضا ان شاء الله الاخوة اجمالا وصلت اجاباتهم اشكرهم مرة اخرى، نلتقيكم ان شاء الله تعالى يوم الخميس في مطارحات في العقيدة والاحد القادم ان شاء الله تعالى في الاطروحة المهدوية، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاتــه.
