حديث الثقلين سنده ودلالته ق(47)

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين

حديث الثقلين سنده ودلالته ق (47)

المُقدَّم: السلام عليكم مشاهدينا الكرام ورحمة الله وبركاته، أهلاً بكم في هذه الحلقة من برنامج الأطروحة المهدوية، موضوع هذه الليلة (حديث الثقلين سنده ودلالة، القسم السابع والأربعون) أهلاً ومرحباً بكم سماحة السيد الحيدري، هل يمكن سماحة السيد بداية أن تذكر لنا أو تعطينا خلاصة لما تقدم من حديث في الحلقة السابقة لكي يكون المشاهد الكريم على اطلاع مما دار فيها.

سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

حتى لا أطيل في المقدمة أشير إلى حقيقتين تم الحديث عنهما في الحلقات السابقة، الحقيقة الأولى هي أن الإمام الحسن العسكري له ولد باسم محمد المهدي المنتظر، وهذا ما أثبتته كتب التأريخ والأنساب وقالوا أنه مما تسالم عليه الكلمة وأن القول الآخر الذي يقول أن الإمام الحسن العسكري لا ولد له قول من لا يعبئ بقوله، يعني أصلاً لا يستحق أن يذكر.

مضافاً إلى أن هذا الذي ولد وهو محمد بن الحسن العسكري لا يوجد أي دليل على أنه مات وانتقل وارتحل عن هذا العالم، إذن ولادته ثابتة على القطع واليقين ولكن رحلته وموته لا يوجد أي دليل عليها، هذه هي الحقيقة الأولى.

الحقيقة الثانية التي وقفنا عندها بنحو الإجمال في الحلقات السابقة هو أنه أساساً هناك بيانات من كبار علماء المسلمين أن في هذا الزمان هناك من طال بهم العمر لمئات السنين بل لآلاف السنين كعيسى والخضر، فأنه إذا ثبت أنهما من الأحياء فعيسى لا أقل عمره ما يتجاوز 2000 عام، وهكذا بالنسبة إلى الخضر لأنه كان قبل عيسى وكان مع موسى فحياته قد تكون 2500 أو 3000 سنة، ورأينا أن صحيح مسلم أشار إلى أن الدجال أيضاً حي. ولعلي أوفق إن شاء الله تعالى، والجساسة التي تتجسس له أيضاً حية وستخرج، وإن شاء الله تعالى سنذكر لكم في الوقت المناسب ما هي خصائص الدجال عند ظهوره، بعد ذلك سيتضح أن الدجال إنسان يحيي ويميت ويرزق ويمطر … كل هذه الخصائص موجودة في الكتب الصحيحة عند القوم، نحن هذه القضايا إذا نسبناها إلى إمام من أئمتنا اتهمنا بالغلو وأن هؤلاء يؤمنون بالخرافة والأساطير، ولكنهم في كتبهم يقولون أن المسيح الدجال هذا الإنسان عند خروجه له خصائص، وسأبين هذه الحقيقة في الوقت المناسب.

إذن أن العقل الإسلامي وأعلام المسلمين وأن عقلاء المسلمين عندما أمنوا بوجود أشخاص طال عمرهم لمئات السنين بل بعضهم لآلاف السنين لم يتهم أحد بأنكم تؤمنون بالخرافة، لماذا تعطلون عقولكم؟ إذن لماذا إذا ثبت عند علماء مدرسة أهل البيت أن الإمام المهدي المنتظر الذي لا إشكال في ولادته أنه حي إلى يومنا هذا، لم يطل عمره أكثر من 12 قرن، لماذا ينبغي أن نتهم بأننا عطلنا العقول وأننا نؤمن بالخرافة وأننا لا عقل لنا، إذا كان هذا المنطق صحيح إذن أنتم أول من لا عقل لكم وتؤمنون بالخرافة وبالأساطير ونحو ذلك.

المُقدَّم: وحاشا للمسلمين.

سماحة السيد كمال الحيدري: للعقل الذي أسس له ابن تيمية وإن كان ابن تيمية آمن بأن الخضر حي، وكذلك الدجال حي، قرأنا الجساسة إلى الآن موجودة، هذه كلها قرأناها، بل نجد أن بعض الوهابية المعاصرين يصرحون بأن مسألة حياة الخضر ومسألة حياة عيسى خصوصاً حياة عيسى هذه عقيدة لابد أن يعتقد به وأن هذا هو مذهب أهل السنة.

وأشير إلى مصدر واحد فقط، وبعضها أشرت لها في الحلقة السابقة. في كتاب (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج3، ص331) جمع وترتيب أحمد الدويش، العقيدة، دار المؤيد، يقول: (مع عقيدة المسلم الواجبة في المسيح عليه السلام؟) ما الذي يجب علينا أن نعتقد به من عقائد أهل الإسلام؟ (ولا يسعني أن أتقدم … الجواب: العقيدة الصحيحة في عيسى عليه السلام) إذن تعد من عقائد المسلمين (هي عقيدة السلف خير القرون التي شهد لها النبي من أن عيسى لم يقتل ولم يصلب ولم يمت وإنما رفعه الله حياً ببدنه وروحه وأنه سينزل آخر الزمان …). ثم يقول في موضع (ص330) (دلت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى عليه السلام لم يقتل ولم يصلب ولم يمت بل هو حي حتى الآن). إذا كان الأمر كذلك هذا الاعتقاد إذا اعتقدتم بعد دلالة الكتاب والسنة عندكم اعتقاد خرافي أو اعتقاد بالكتاب والسنة، نسأل علماء الوهابية ونسأل علماء أتباع ابن تيمية ونسأل علماء المسلمين من اعتقد بأن عيسى حي وقد طال الآن عمره أكثر من ألفي عام هذه عقيدة خرافية إذا دل عليها الكتاب والسنة أو عقيدة دينية يجب على المسلم أن يؤمن بها؟

المُقدَّم: حسب ما ورد عقيدة دينية.

سماحة السيد كمال الحيدري: إذن لا تتهمونا بالخرافة، لا تتهموا مدرسة أهل البيت بالخرافة وأتباع مدرسة أهل البيت بالخرافة وتعطيل العقل، قولوا لهم: ما دليلكم على أنكم اعتقدتم بشخص عمره الآن 1200 عام أو 1170 عام، أسألونا عن الدليل، فليكن منطقنا منطقاً علمياً قائماً على اساس احترام الآخر وعلى أساس قبول الآخر وعلى أساس احترام مقدسات الآخر، يا أخي هذا هو المنطق الذي يقتضيه الإسلام ويقتضيه الخلق الرفيع الإسلامي ويقتضيه المنطق البشري والمنطق العقلائي. نعم، قولوا نحن لم يثبت عندنا هذا، أنتم أحرار، نحن اعتقدنا لأنه ثبت عندنا، لا مشكلة في هذا. أنتم تقولون أن عيسى حي قد نحن نقول غداً أو يثبت عندنا أنه لم يثبت عندنا أن عيسى حين إذا اختلفنا معكم لا يحق لنا أن نتهمكم بالخرافة وبتعطيل العقل وبالأساطير وبأهل القرون الوسطى، هذا المنطق عفى عليه الزمن، هذا الكلام أقوله لا في هذا المورد، بل أقوله لما بين المسلمين وغير المسلمين لما بين أتباع مدرسة واحدة، افترضوا علماء الشيعة ومراجع الشيعة وأعلام الشيعة ومفكري الشيعة وفقهاء الشيعة يختلفون فيما بينهم لا ينبغي أن يتهم أحدهم الآخر هذا يسقط ذاك وذاك يسقط هذا، هذا ليس هو المنطق الديني ولا المنطق الأخلاقي ولا المنطق العقلائي ولا المنطق الإنساني، الإنسان الذي يحترم نفسه لابد أن يحترم الآخر. يعني كما يحب لنفسه أن يحترم من قبل الآخر ينبغي عليه أن يحترم الآخر أعزائي. هذه قضية أساسية كيف تتوقع ممن لا تحترم مقدساته أن يحترم مقدساتك. أي منطق بائس متخلف أنه أنت تريد أن تطعن في مقدسات الآخرين ولكن تتوقع من الآخرين أن يحترموا مقدساتك.

المُقدَّم: أساساً الإسلام إنما جاء لكي يبحث عن نقاط الالتقاء مع الآخرين.

سماحة السيد كمال الحيدري: ولذا أقول حتى لو اختلفنا تعالوا فلنحفظ اخلاقيات الاختلاف فيما بيننا، وهذه ا لأخلاقيات ليست بين المسلمين أنفسهم فقط بل بين الشيعة أنفسهم بل بين البشرية جمعاء حتى أولئك الذين لا يعتقدون بوجود الله، لابد أن نحترمهم لأن العلم لا يمكن لأحد يدعي العلم لنفسه ولا يحترم العلم من الآخر حتى لو كان مخالفاً معه في أصول العقيدة، أعزائي تعالوا نتعلم هذا المنطق، نحن نعيش في القرن الواحد والعشرين نحن نعيش في عصر العولمة نحن نعيش في عصر ثورة الاتصالات، تعالوا نخرج من العصور التي كانت عندما أنا اختلف معك فاتهمك بالكفر واتهمك بالزندقة واتهمك بالخروج من الدين واتهمك بالخروج من الذهب وبأنك ضال، هذا المنطق انتهى، هذا ليس العصر الذي ينبغي أن نعيش فيه على حالة الاتهام. نعم، أنت موافق معي فأهلاً بالوفاق وإن كنت لست موافقاً معي فلك رأيك ولي رأيي احترمك وتحترمني، وهذا هو من أهم أسس التعايش بين الناس، إما أخ لك في الدين وإما نظير لك في الخلق. إذن هناك مشتركات هذه المشتركات لابد أن تحترم.

المُقدَّم: نتعاون فيما اتفقنا عليها ويعذر بعضنا بعضاً فيما اختلفنا فيه.

سماحة السيد كمال الحيدري: ونحترم لا فقط نتعايش، ونحترم التعايش الإنسان التعايش الفكري التعايش العقدي.

أنا إنما وقفت عند هذه النقطة باعتبار أنه كان سؤال في الأسبوع الماضي من قبل أحد الأعزاء من بريطانيا أنه ما هو رأي الإسلام في كيفية التعامل مع الآخر. أنا قدمت هذه المقدمة لهذا الأمر.

المُقدَّم: ذكرتم فيما سبق القول الاصح أن الإمام محمد بن الحسن العسكري قد ولد وهذه كحقيقة ثبتت، وايضاً ثبتم الحقيقة الأخرى التي اشرتم لها أن هناك غير المهدي من يعيشون وامتد بهم العمر ونقلتم من كتب العلماء أهل السنة وحتى من كتب الوهابية أنفسهم، هل من علماء أهل السنة من يقول أن المهدي بالتحديد أو محمد بن الحسن العسكري امتد به العمر لمئات السنين أو أنه حي إلى اليوم خاصة وأننا لم نجد دليلاً يشير إلى موته.

سماحة السيد كمال الحيدري: هذا الاعتقاد كما هو واضح من مختصات مدرسة أهل البيت أنهم يعتقدون أن الإمام محمد بن الحسن العسكري وهو الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام حي يرزق، يعني مذ ولد في سنة 255 من الهجرة في نصف شعبان هو حي إلى يومنا هذا. هذا اعتقادنا. من حق المشاهد الكريم إن لم يكن من أتباع من أهل البيت بل حتى لو كان من أتباع مدرسة أهل البيت أن يسأل ما الدليل على هذه الحقيقة؟ إن شاء الله نحن نبدأ نستمر، أصل ولادته لا يوجد فيه بحث، وعدم موته لا يوجد فيه بحث أيضاً، وإنما الكلام في طول عمره المبارك عليهم السلام.

السؤال: هل يوجد أحد من كبار علماء السنة يؤمن بأن المهدي المنتظر حي إلى يومنا هذا، يعني مذ ولد في 255 للهجرة حي إلى يومنا هذا، أو لا أقول إلى يومنا هذا، حي وقد طال عمره لمئات السنين أو لا يوجد؟ في هذه الليلة عندي هدية للمشاهد الكريم وهي ما ذكره أحد الأئمة الكبار وهو إمام من أئمة الصوفية وذكرنا مراراً أن الصوفية هم طبقة واسعة في المجتمع الإسلامي، ولهم آرائهم ولهم طرائقهم ومقدساتهم ولهم طريقة عبادتهم ولهم احترامهم لشيوخهم وأساتذتهم ومرشديهم … ولا أريد الدخول في هذه التفاصيل التي لها مقام آخر من البحث.

المُقدَّم: الصوفية طريقة في السلوك وقد ينتمون إلى مذاهب شتى. وكلهم من أهل السنة. يعني فيهم شافعية وفيهم مالكية وغير ذلك.

سماحة السيد كمال الحيدري: في (اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر) تأليف الشيخ عبد الوهاب الشعراني المصري الحنفي، المتوفى 973هـ، قبل أن أنقل عبارته بودي أن أشير في المقدمة ماذا قال بعض الأعلام في حق هذا الكتاب، يقول شيخ الإسلام الفتوحي الحنبلي يقول في كتاب اليواقيت والجواهر للعلامة الشعراني، يقول: (لا يقدح في معاني هذا الكتاب إلا معاند مرتاب أو جاحد كذاب كما لا يسعى في تخطئة مؤلفه إلا كل عارٍ عن علم الكتاب، حائد عن طريق الصواب وكما لا ينكر فضل مؤلفه إلا كل حسود أو معاند جحود أو زائغ عن السنة مارق ولإجماع أئمتها خارقاً) حنبلي، وذاك حنفي. وكذلك الشيخ شهاب الدين بن الشلفي الحنبلي، شهاب الدين الرملي الشافعي، هذا كل هؤلاء قيموا في المقدمة هذا الكتاب.

تعالوا معنا مرة أخرى إلى الكتاب في (ج2، ص562، المبحث 65 في بيان أن جميع أشراط الساعة التي أخبرنا بها الشارع حق)، هذا الكتاب هو خلاصة لكتاب (الفتوحات المكية لابن عربي) ولذا هو يقول (اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر وبأسفله الكبريت الأحمر في بيان علوم الشيخ الأكبر وهو منتخب من كتاب لواقح الأنوار القدسية المختصر من الفتوحات المكية) إذن هذا الكتاب مختصر الفتوحات المكية. انظروا ماذا يقول؟ يقول: (فهناك يترقب خروج المهدي عليه السلام) قد يقول قائل سيدنا عليه السلام لا يقوله أهل السنة، لا، هذا من الافتراءات، السنة يعبرون عليه السلام وكلماتهم مملوءة، وبإمكان الأعزاء أن يرجعوا. نعم، في الآونة الأخيرة حاول بعض علماء الوهابية وأتباع ابن تيمية الحاقدين على أهل البيت أن يقولوا لا، هذا التعبير تعبير ينم عن التشيع والرفض.

يقول: (خروج المهدي وهو من اولاد الإمام حسن العسكري ومولده عليه السلام ليلة النصف من شعبان سنة 255هـ) وهذا ما قرأناه من عشرات المصادر (وهو) المهدي (وهو باقٍ إلى أن يجتمع بعيسى بن مريم) حنفي يمدحه أعلام الشافعية والحنابلة وغيرهم، (فيكون عمره إلى وقتنا هذا) الذي يتكلم فيه (وهو سنة 958هـ سبعمئة سنة وكذا سنة). إذن إلى هنا العلامة الشعراني ويوافقه جملة من أعلام المسلمين يقول أنه حي ويقر أنه الآن تجاوز عمره السبعمئة. طبعاً الذي قبل أنه حي إلى سبعمئة ليس عنده مشكلة أن يقول حي إلى الألف. (هكذا أخبرني) الشيخ يقول هذا ليس رأيي فقط بل مجموعة من أعلام الصوفية وأهل السلوك يقولون هذا المعنى، هذا خطابي واقعاً موجه بالخصوص إلى الصوفية واصحاب الطرائق خصوصاً في أفريقيا وفي شمال افريقيا وفي مصر وفي كل العالم، (هكذا أخبرني الشيخ حسن العراقي المدفون فوق كوم الريش المطل على بركة الرطل بمصر المحروسة على الإمام المهدي حين اجتمع به).

المُقدَّم: إذن هناك من اجتمع به.

سماحة السيد كمال الحيدري: إذن هذه مسألة أن الشيعة يدعون أنهم يلتقون، طبعاً أنا لا أوافق على كثير من الدعاوى، ولكن أقول أن أصل القضية موجودة عند السنة، يعني كما يلتقى بالخضر عليه السلام يلتقى بالمهدي المنتظر. (حين اجتمع به ووافقه) وافق الحسن العراقي (على ذلك شيخنا سيدي علي الخواص رحمهم الله تعالى) كما يقول (وعبارة الشيخ محيي الدين في الباب السادس والستين والثلثمئة من الفتوحات) الآن يريد أن ينقل عبارة الشيخ ابن عربي في الفتوحات، لأن هذا الكتاب مختصر الفتوحات (وأعلموا أنه لابد من خروجه المهدي عليه السلام لكن لا يخرج حتى تمتلئ الأرض جوراً وظلماً فيملأنها قسطاً وعدلاً) مرة أخرى أقول أن تعبير عليه السلام ليس من اختصاصات الشيعة، بل يحاول بعض الوهابية الذين لا خبرة لهم بأن يوهموا بأن عليه السلام من اختصاصات الشيعة. يقول: (ولو لم يكن من الدنيا إلا يوم واحد) هذا كلام ابن عربي كما ينقله العلامة الشعراني (إلا يوم واحد طول الله تعالى ذلك اليوم حتى يلي ذلك الخليفة) يعني يلي الأمر (وهو من عترة رسول الله صلى الله عليه وآله من ولد فاطمة رضي الله عنها) هذا شاهد على أنه قد يستعمل رضي الله عنه وقد يستعمل عليه السلام. الشيعة لا تستعمل رضي الله عنها بل تستعمل (عليها السلام). جده من يا ابن عربي صاحب الفتوحات؟ يقول: (جده الحسين بن علي بن أبي طالب ووالده حسن العسكري ابن الإمام علي النقي بالنون ابن محمد التقي بالتاء ابن الإمام علي الرضا ابن الإمام موسى الكاظم ابن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه، يواطئ اسمه اسم رسول الله، يبايعه المسلمون …).

هذا في (اليواقيت والجواهر في بيان عقائد الأكابر) الآن ينقل عن الفتوحات.

تعالوا معنا إلى الفتوحات لنرى في الباب 366 ما نقله تام أو وقع خيانة للأمانة في هذا الكتاب، في (الفتوحات المكية، ج6، ص51، الباب 366 في معرفة منزل وزراء المهدي الظاهر في آخر الزمان) منشورات محمد علي بيضون، ضبطه وصححه أحمد شمس الدين، يقول: (اعلم أيدنا الله أن لله خليفة يخرج وقد امتلأت الأرض جوراً وظلماً فيملأها قسطاً وعدلاً ولو لم يبقَ من الدنيا إلا يوم واحد) نفس العبارات (طول الله ذلك اليوم حتى يلي هذا الخليفة من عترة رسول الله من ولد فاطمة اسمه اسم رسول الله، جده الحسين بن علي بن أبي طالب يبايع بين الركن والمقام) كل الفاصلة الأئمة الأحد عشر كلها حذفت. وفي نسخة أخرى عندي لم أتي بها يقول (جده الحسن بن علي بن أبي طالب) لماذا؟ لأن السنة يحاولون الإصرار أنه حسني وليس بحسيني حتى يميزوا مهدي السنة عن مهدي الشيعة، يقولون هذا الذي يقوله الشيعة لا دليل عليه، نعم المهدي الذي ثبت عند السنة هو حسني وليس حسيني كما يقول هؤلاء.

وفي كتاب (عون المعبود شرح سنن أبي داود، ج6، ص298) الإمام العلامة العظيم آبادي، أبي الطيب محمد شمس الحق العظيم آبادي، مقابلة على النسخة الهندية، العلامة المحدث محمد ناصر الألباني مكتبة المعارف للنشر والتوزيع، الرياض، يقول: (والحديث دليل صريح على أن المهدي من أولاد الحسن وبه يبطل قول الشيعة أن المهدي المنتظر أنه حسيني) إذن هم عندهم إصرار على أنه حسني حتى يبطلوا قول الشيعة أنه حسيني.

إذن إلى هنا اتضح لنا التلاعب الذي وقع في الفتوحات. الآن يطرح هذا السؤال، هذه طريقة ومنهج التفتوا له جيداً، والآن لا يوجد عندي وقت أن أدخل في التفاصيل، منهج وطريقة بمجرد أن يأتي في كتاب شيء يؤيد عقائد ومباني مدرسة أهل البيت مباشرة يتهم أن هذا الكتاب شيعي، إما أنه وقع فيه دس وأما أن المؤلف شيعي وإما أنه صوفي أشعري، المهم تبدأ الاتهامات لإسقاط اعتبار الكتاب. لأنه إذا تم صحة ذلك الكتاب مباشرة … ولذا أنا من الآن سوف أقول للأعزاء سوف يجدون غداً على الفضائيات وعلى القنوات وعلى المواقع مباشرة سيذهبون إلى العلامة الشعراني لإسقاط اعتبار هذا الشعراني ولإسقاط اعتبار هذا الكتاب وأنه ليس بحجة وأنه وأنه …

المُقدَّم: يعني هناك وثائق كثيرة أولاً أنهم يكفرون الصوفية …

سماحة السيد كمال الحيدري: ذاك بحث آخر، الآن تلك أبحاث أضافية، أنا أريد أن أقول أن المنهج الذي يتبعه ابن تيمية وأتباعه من الوهابية، والمراد من الوهابية ليس أتباع اسم الله الوهاب وهو من اسم الله، بل أتباع محمد بن عبد الوهاب كما هم يصرحون، هذا ليس تصريحي بل هم يصرحون بأنه نحن أتباع محمد بن عبد الوهاب لا نسبة إلى اسم الله الوهاب. القضية بغض النظر عن أن يسقطوا الصوفية عن الاعتبار، لا، يحاولوا إسقاط الكتاب، وعندي دليل ولكن الوقت لا يسعني أن أشير له، وعندي أدلة … أخيراً وقع في يدي كتاب اسمه (كتب حذر منها العلماء) علماء الوهابية وأتباع ابن تيمية، تصنيف أبي عبيدة مشهور أبي حسن آل سلمان، تقديم فضيلة الشيخ بكر عبد الله أبو زيد، عندما تدخل في هذا الكتاب تجد ثلاثة آلف أو ألف كتاب من كتب السنة كلها محذر منها وأنها من كتب الضلال. لماذا نسقط عشرات الكتب؟ الآن أنا أضرب لكم مثالاً واحداً، كتب فيها طعن على ابن تيمية، إذن كلها كتب ضلال، لأن مقياس الحق والباطل هو ابن تيمية، لا أن مقياس الحق والباطل رسول الله، لا أن مقياس الحق والباطل السنة، لا أن مقياس الحق والباطل القرآن، مقياس الحق والباطل ابن تيمية، فكل من تكلم على ابن تيمية فهو زائغ منحرف خارج عن الدين، والعجيب هو يصرح، واقعاً غباء، انظروا ماذا يعبرون؟ يقولون (والطاعنون في شيخ الإسلام ابن تيمية كثر) أي أجلكم الله (أي غبي) إذا كانوا كثر فهذا معناه أن هؤلاء كل كتبهم تكون كتب ضلال، أهذا هو المنطق العلمي، واللطيف يذكر أسماء يقول: (والقدماء منهم معروفون عند المطلعين والباحثين ونبتت نابتة بين ظهرانينا) يعني المعاصرين (ليس لهم ديدن إلا الكلام على ابن تيمية ويعتمدون في هذا على مجموعة من الكتب ويرددون كلمات العلاء البخاري وفريد بن بطوطة وتحامل الهيتمي وأباطيل الكوثري …) هؤلاء كلهم سنة.

ثم بعد ذلك مقياس آخر للحق والباطل عند الوهابية، هؤلاء الذين ملئوا الدنيا ضجيجاً أن مقياسانا الكتاب والسنة، الآن يتبين أن مقياسهم الكتاب والسنة أو مقياسهم ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب؟ في (ص250) من الكتاب (كتب فيها طعن على الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ودعوته السلفية) فكل من يطعن فهو ضال مضل خارج عن أهل السنة والجماعة، أنا بيني وبين الله أنا لا أعلم من يبقى من أهل السنة.

المُقدَّم: ثم يدعون أنهم يمثلون أهل السنة والجماعة.

سماحة السيد كمال الحيدري: أحسنتم، بينكم وبين الله هذا المنطق أي تضعونه، طبعاً يكون في علم المشاهد هذا منهج، لا يتبادر إلى ذهنه أني أناقش هذا الكتاب.

المُقدَّم: سماحة السيد لو تظهر هذا الكتاب مرة أخرى، وأنا أدعو جميع المسلمين …

سماحة السيد كمال الحيدري: والله لا تصدقون، كتاب الأغاني لأبي الفرج الأصفهاني يقول من كتب الضلال، كل كتب سيد قطب يقول من كتب … ليسمع المصريون وعلماء مصر، يقول كلها كتاب ضلال. الكتاب في مجلدين (كتب حذر منها العلماء) طبعاً وكتب دعا إليها العلماء لمطالعتها فقط كتب ابن تيمية وأتباع ابن تيمية. لا يوجد غيرهم يستحق أن يقرأ له؟!

كونوا على ثقة لو أقرأ لكم … كتب جرجي زيدان كلها كتب ضلال، كتب إسماعيل أحمد أدهم، كلها كتب ضلال، كتب الدكتور نبيل حاقد كتب ضلال، كتب الدكتور عبد المنعم ماجة كلها كتب ضلال، كتب عباس محمود العقاد كتب ضلال. لا يوجد أحد لا من المتقدمين ولا من المتأخرين إلا كتبه كتاب ضلال، كتاب بستان العارفين للسمرقندي كتب ضلال، كرامات الأولياء، وسيلة المتعبدين لعمر الملة الموصلي، الكبائر المكذوبة على الإمام الذهبي، بمجرد أن لا يتفقن يطعنون بالكتاب، كتب الدكتور علي حسني … الدكتور عبد الحميد زايد، الدكتور عبد النعيم حمد حسنين، الدكتور محمد أنور. طه حسين. وهكذا.

المُقدَّم: يعني لا يبقى شيء لا في الأدب ولا في التاريخ ولا في الثقافة ولا قصص، هذه كلها كتب ضلال.

سماحة السيد كمال الحيدري: وهذا يكشف عن أن بناء هؤلاء الفكري وبناءهم العقدي بناء ضعيف وخاوٍ ومنهار جداً، يخافون أن يطالع أحدهم كتب الآخرين، وأمامكم أحد علماء الشيعة كل كتب السنة حتى غير الموجودة عندهم أنا أطالعها. لنذكر … كتب أحمد الشلبي، كتب محمد مرعي الأمين الانطاكي.

المُقدَّم: أكيداً الشيخ الشعراوي ومحمد الغزالي هؤلاء كلهم أيضاً …

سماحة السيد كمال الحيدري: هؤلاء كلهم من أهل الضلاة، كتب محمد محمد عويس، كتب محمود محمود غراب وهو من كبار محققي سوريا، من كبار محققي ابن عربي. كتب محمد البوطي، كتب الشيخ أحمد البيانوني، كتب محمد بن محمد البغدادي الشافعي، كتاب أبي حاتم القزويني، كتب اليزيد النحوي، كتاب الحسن الشيباني. كتب أبي ريحان البيروني، كتاب المغني. أعزائي هذا يكشف لكم يعني لكل المسلمين الذين يطالعون هذه الكتب أنهم يطالعون كتب الضلال.

المُقدَّم: فقط كتب الفوزان والبراك ومحمد عبد الوهاب وابن تيمية واللحيدان والذهبي وابن كثير هذه فقط الحجة.

سماحة السيد كمال الحيدري: عندما تنقل له عن الرازي يقولون لا علم له، لماذا؟ لأنه يمدح أهل البيت، أعزائي واقعاً، طبعاً هذا الذي أقوله من الآن أقوله هذا المنهج لا يفرق فيه سواء استعمله وهابي أو استعمله غير الوهابي، وهو أن تحضر على الآخر … الإقصاء وأنه بمجرد أن لا يتفق معك. أريد أن أقول أن هذا المنطق منطق الإقصاء أين ما وجد فهو منطق بائس متخلف يكشف عن ضعف فكري وعقدي … لا أريد أن أقول إيماني، إذا وجدتم. نعم (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) من قال نظرية جديدة في هذا المجال أو في ذاك المجال لا يحارب بالإقصاء، كونوا على ثقة التأريخ علمنا أن من تعامل مع الفكر بمنطق الفتوى أو بمنطق الإقصاء فأن ذاك الفكر وهذا المنطق سيكون سبب لانتشاره وسبب للبحث عنه. أنا أتصور واحدة من الأسباب التي أدت إلى انتشار فكر ابن تيمية هو أن الذين عاصروه حاولوا … أو أن بعضهم حاولوا أن يكفروه وإقصاءه وأن يقفوا أمامه من خلال الفتوى، هذا ليس هو المنطق العلمي، المنطق العلمي (قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين) الإنسان يدعو بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن. هذا هو المنطق.

المُقدَّم: سماحة السيد لكي نستغل الوقت أشرتم إشارة بسيطة إلى مسألة الوهابية، يعني أحد الأخوة المتداخلين في الأسبوع الماضي قال أن الوهابية جاءت من كلمة الوهاب التي هي من صفات الباري عز وجل وليست فيها إشارة إلى محمد بن عبد الوهاب.

سماحة السيد كمال الحيدري: يقول وإنما نحن نسمي أنفسنا الوهابية لهذا الأمر. أمامكم أحد كبار علماء الوهابية المعاصرين بل لعله أكبر عالم من علماء الوهابية المعاصرين وهو ابن باز في (فتاوى نور على الدرب، ج1، ص16 و 18 و 20) لسماحة الإمام عبد العزيز بن باز، مدار الوطن للنشر، (يقول السائل: فضيلة الشيخ يسمي بعض الناس عندنا العلماء في المملكة العربية السعودية بالوهابية، فهل ترضون بهذه التسمية وما هو الرد على من يسميكم بهذا الاسم؟) يقول: (هذا لقب مشهور لعلماء التوحيد) يعني مقصود لعلماء التجسيم والتشبيه (علماء نجد ينسبونهم إلى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب) إذن ليست نسبة إلى اسم الوهاب، أي تدليس هذا وأي لعب، أو لا أقل أنتم جاهلون بتراثكم لا تعلمون ما يقوله أئمتكم. هذا في (ص16) من الكتاب.

وهكذا في (ص18) يقول: (وغيرهم يلقبون بالوهابية فهو لقب معروف شريف وليس بمستنكر) هذا اللقب لأنكم اسم الوهاب يقول أما الوهابية فهم أتباع الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن علي التميمي، فهو إمام مشهور دعا إلى الله بحسب عقيدته. إذن دعوى أن هؤلاء يسمونهم الوهابية نسبة إلى اسم الوهاب.

المُقدَّم: الخوف من التسمية دليل ضعف ودليل مشكلة.

سماحة السيد كمال الحيدري: لا فقط هذا، ومن هنا يتضح لك لماذا؟ لأن هؤلاء لم يربطوا أنفسهم بالفكر بالدين بالقرآن بالسنة، بل ربطوا أنفسهم بالأشخاص، ولذا تجدون من كتب عن ابن تيمية فهو ضال. نسألهم ابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب معصوم أو غير معصوم؟ فإن قلتم معصوم فلماذا تنكرون العصمة على أئمتنا، وإن قلتم غير معصوم فيمكن أن ينقد ويخطأ ويقال له أنك اشتبهت، لماذا كل من تكلم عن ابن تيمية فهو ضال وكتابه يحذر منه، لماذا كل من نقد محمد بن عبد الوهاب فهو ضال مضل خارج عن أهل السنة؟ هذا أولاً.

المُقدَّم: معنا الأخ أبو محمد من الدنمارك.

الأخ أبو محمد: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ أبو محمد: إذا أمكن من سماحة السيد الحيدري، نرجو أن يكون وقت البرنامج أكثر من هذا.

سماحة السيد كمال الحيدري: هذه من الأدعية التي لا تستجاب، بيني وبين الله نحن نضم صوتنا إلى صوتكم.

المُقدَّم: الأخ أبو سعود من السعودية.

الأخ أبو سعود: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ أبو سعود: سلامي للشيخ الحيدري، واعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، يا شيخنا لاأمة الغسلامية تمر بظروف صعبة وأنتم ترفعون شعار صحوة الإسلام ارجوك هذه الأمور التي فيها طائفة نحن لا نريد أن نبتعد عن الشعب الإيراني ولا نريد منكم أن تبتعدوا عن الشعوب العربية، كلنا اخوة في الإسلام، انظروا للذين يحصل في العراق من الطائفة وما يحصل في البحرين من طائفية وما يحصل في اليمن من طائفة، ارجوك باسم الله أنكم تبتعدون وأنا ضد كل القنوات الطائفية، هذا حرام، نحن نمر بظرف صعب، مر على الإسلام 15 قرن ونحن لا زلنا في جدال، ارحمونا الله يرحمكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

المُقدَّم: جزاك الله خيراً، بصراحة نحن نقول أن لغة الإقصاء ولغة التكفير هي لغة دخيلة على المسلمين يعني السيد جزأين لكتاب يكفر علماء المسلمين وينسب لهم الضلال، يا أخوان سنة شيعة دوز موحدين أباظية كلهم مسلمون.

سماحة السيد كمال الحيدري: هذا الكتاب مطبوع في 1426 في المملكة العربية السعودية، ماذا نفعل، أغلقوا أبواب هذه المطابع وهذه القنوات وهذه الكتب وهذه القنوات، نحن لا يوجد عندنا حديث، نحن الآن سنين هذه الفضائيات وهذه المطابع وهذه الأموال بالمليارات تصرف لإيجاد الفرقة بين المسلمين، وإلا نحن من هنا ندعوك ونمد أيدنا لا إلى المسلمين فقط إلى كل بني البشر نقول إما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق، تعالوا نحترم بعضنا بعضاً ونتعايش بعضنا مع بعض ونقف أمام كل الأصوات النشاز وتلك الأصوات الخارجة عن الطريق المستقيم من كلا الطرفين. حتى تكون واضحة أمامك، أنا لا أدعو هنا فقط إلى تلك الأصوات النشاز وتلك الأصوات التي لا قيمة علمية لها التي تخرج من الطرف الآخر، بل أدعو أيضاً إلى الوقوف أمام تلك الأصوات النشاز التي تخرج وينتسبون أو يدعون الانتساب إلى مدرسة أهل البيت ومدرسة أهل البيت ليس هذا منطقها، ليست هي هذه القواعد التي تستند عليها، ليس هذا تعاملها مع الآخر، أنتم ارجعوا إلى تأريخهم والى سلوكهم وإلى معاملاتهم، المنطق الذي يقول أن الصلاة خلف أخواننا السنة، وأنت الآن اذهب إلى الحج وسترى أن علماء وفقهاء الشيعة من قدماء ومعاصرين يقول الصلاة خلفهم كالصلاة خلف رسول الله. هنا أنا بشكل واضح أقولها هذه ليست فتوى المتقدمين بل هي فتوى المتأخرين وهذا ما أصرح به وأفتي به شخصياً، أفتي بأنه اساساً تكليفكم هناك أن تكونوا مع المسلمين يداً واحداً، نعم قد يوجد هناك بحث علمي لا محذور فيه، هذا ما تفضل به الأستاذ علاء وهو منطق الإقصاء والتكفير، هذا الذي أنت قلته عزيزي، بينك وبين الله الأمثلة التي ضربتها، مداخلة الأخ قيمة ورائعة جداً، هذا الذي أنت تقوله في العراق، في العراق الآن يوجد حوار علمي أو يوجد سيارات مفخخة تقتل الناس الأبرياء لا يميزون بين الصغير والكبير ولا شيعي ولا سني، ومسلم ومسيحي، اليوم أنت سمعتم الانفجارات في بغداد. تعالوا معنا إلى البحرين التي أشرت لها، بينكم وبين الله أنت تدعوني إلى عدم الطائفية، انظر إلى حكامهم هناك ماذا يفعلون بالشيعة، وأنا أقولها هنا أنا لا أدعو أن يعطى للشيعة حقهم، لا أبداً، هذا المنطق غير صحيح. أنا أدعو إلى منطق المواطنة أن هؤلاء كلهم مواطنون كما يعطى هذا بلا اسم ولا عنوان ولا عقيدة، تعالوا ساووا بين مواطنيكم. لا أنكم تستدعون لهم القوات العسكرية من دول الجوار من هنا وهناك بعدة عناوين لضرب هذا وذاك وسجن هذا وإعدام ذاك. هذا الكلام لماذا توجه لنا. ونشكرك نصيحة نقبلها من أخ كريم عزيز، ولكن في المقابل هذه النصيحة وجهها إلى الآخرين.

المُقدَّم: الأخ أبو سعود متألم على وضعنا.

سماحة السيد كمال الحيدري: ونحن معه، يدنا بيده.

المُقدَّم: الأخ أحمد الكردي من العراق.

الأخ أحمد: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ أحمد: سيدنا عندي سؤال هل هناك أحاديث عند مذهب أهل البيت تشير إلى أن المسيح الدجال سيخرج من الجمهورية الإسلامية الإيرانية كما يدعي الوهابية.

سماحة السيد كمال الحيدري: أعدك إن شاء الله في أول مداخلة في الأسبوع القادم سوف أجيب من أين يخرج الدجال وما هي مواصفاته، وأن ما تقوله بعض القنوات التي تروج لمثل هذه الأمور غير الواقعية وغير العلمية سيتضح أنه لا أساس لها من الصحة بضرس قاطع وحقيقي أنه لا قيمة لمثل هذا … نعم، من يدعي أنه يخرج من هذا وهناك عليه أن يأتي بالدليل. سنقف عند هذه الحقيقة في الأسبوع القادم.

المُقدَّم: خروج المسيح الدجال من الجمهورية الإسلامية أصلاً غير موجود.

شكراً لكم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، شكراً لكم مشاهدينا الكرام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

والحمد لله رب العالمين