بسم الله الرحمن الرحیم
مقدم :السلام عليكم ورحمة الله وبركاته احييكم من استوديوهات قناة الكوثر الفضائية من مدينة قم المقدسة ومعكم في مطارحات في العقيدة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم في التراث الاموي والتراث الاسلامي في قسمه الخامس وموضوع هذه الحلقة من المطارحات ارحب بسماحة اية الله السيد كمال الحيدري اهلا ومرحبا بكم سيدنا في هذه الحلقة من البرنامج قبل ذلك اذكر مستمعينا والاخوة الذين يستمعون الينا عبر اذاعة طهران العربية والذين يشاهدونا على موقع الفيس بوك ان هذا القسم الخامس من البرنامج مرحبا بكم ثانية سيدنا خلاصة ما تقدم في الحلقة السابقه على اعتبار انه كانت لدينا ليله عطلة ولم يكن هناك برنامج يوم الثلاثاء لكي يستعيد المشاهد الكريم بعض القضايا التي طرحتموها واذا كانت هناك اضافات ايضا تضاف اليها لكي نبدء بالسؤال لهذه الحلقة
سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين اللهم صلِّ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم، في الواقع تلك المصادر والمراجع التي اشرت اليها في الحلقة السابقه كان الهدف منها الوقوف عند هذه الحقيقة وهي ان هناك اتجاها يحاول في العقود
الاخيرة ان يحاول ان يفرض نفسه بعنوان الوصي على الامة انا بودي ان يلتفت اليها المشاهد الكريم وهي انه اساسا هناك اتجاه حاول بكل ما اوتي من قوة ان يفرض وصايته الفكرية والعقدية على الامة كيف هو انه جاء وقدم قرأة عن المنظومة العقدية للاسلام سواء على مستوى التوحيد او على مستوى النبوة او على مستوى الامامة والخلافة او على مستوى نظام الحكم والسياسة مجموعة هذه المنظومة ثم يحاول ان يسوق هذه المنظومة الفكرية والعقدية انها هي الاتجاه العام لاهل السنة والجماعة والعجيب انه اهل السنة والجماعة كلهم براء من هذه القرأة بدليل ان اصحاب هذا الاتجاه كفروا كل المسلمين بلا استثناء جيد انا اتصور الى هنا من حق اي اتجاه فكري استاذ علاء ان يبشر ان يسوق لمنظومته العقدية من حقه هذا ولكن المشكلة ان هؤلاء يقولون نحن نبدء العمليه بتثقيف الامة على هذا الاتجاه ويملكون الامكانات الكافية الاعلامية والمالية وغيرها وان لم توافق الامة على ذلك فنتعامل معهم بالذبح والقتل والتكفير والبدعة والشرك لان اخر الدواء الكي هذا هو المنطق الذي الان انا اتصور المشكلة العويصة والطامة التي تعيشها الأمة في العقود الاخيرة هو ماذا؟ هو هذا المنطق وهنا لايستثنى مكان اعزائي يعني انتم لا يوجد استثناء ابتداءا من العراق ومرورا بسوريا والاردن وشمال افريقيا ومصر واندونيسيا وماليزيا ودول القوقاز الى اخره باكستان والهند الى اخره المشكلة هنا ، ولذا انا اتصور ان القضية اعزائي تعلمون الان كثير من الحركات المؤدلجة فكريا قائمة على اسس وجذور عقائدية ما لم تحل تلك الاسس العقائدية ومالم تصحح في الأمة تلك الاسس والجذور والرؤية العقدية نحن لا نستطيع ان ننتهي الى ايدولوجية صحيحة تستطيع ان تتقبل الاخر وان تتعاطى بشكل ايجابي وعلمي مع الاخر، طبعا هنا لابد ان اشير عندما اقول ذك لا يتبادر الى ذهن احد بان هذا الفكر المتطرف هذا الفكر الذي يحاول بكل ما اوتي من قوة ان يفرض رأيه على الاخر لا توجد له مظاهر في مدرسة اهل البيت لا لعله ايضا لعله طبعا نحن الى الان لم نجد كما اشار الاستاذ علاء فيما سبق ، نحن لم نجد بان هذا الفكر المتطرف في الواقع الشيعي ان لم يقبل فكره رفع السيف والمفخخات والاحزمة الناسفة والذبح والقتل ،نعم بدأ نظرية تكفير الاخر وانا اتصورهذه لعله من اثار مدرسة التراث الاموي وهذا التراث الاموي الذي ادى الى هذه النتائج ،اذاً اعزائي القضية انا اتصور ان المشكلة واضحة وهي ان هناك فكر عقدي بشكل عام تبنته مدرسة او الاتجاه الذي اسس له ابن تيمية وبذوره بدأت على يد التراث الاموي على يد معاوية وبني امية والطلقاء وابناء الطلقاء بدأ واسس له ابن تيمية واستمر على ايدي محمد عبد الوهاب والى يومنا هذا الامة الاسلامية تدفع الثمن بمختلف توجهاتها وافكارها ومبانيها العقدية والفكرية ، وحتى اذكر المشاهد الكريم حتى لا يقول لي سيدنا هذه دعوة واسعة النطاق وخطيرة فقط اشير الى المقاطع الاصلية التي اشرنا اليها في الحلقة السابقة ، يتذكر المشاهد الكريم في كتاب “الدرر السنية في الاجوبة النجدية” مجموعة رسائل علماء نَجدْ من عصر الشيخ محمد عبد الوهاب الى عصرنا هذا جمع عبد الرحمن النجدي المتوفى 1392 للهجرة الجزء الثالث الصفحة 210-211 يقول:” وهذه الطائفة التي تنتسب الى ابي الحسن الاشعري وصفوا رب العالمين بصفات المعدوم والجماد” يقولون ان الاشاعرة انهم قالوا في الله انه معدوم يعني انهم قالوا لجميع المسلمين انهم لا يؤمنون بوجود الله ” فالائمة من اهل السنة واتباعهم لهم المصنفات المعروفة في الرد على هذه الطائفة الكافرة المعاندة” خطير جدا اعزائي لانكم تعلمون نحن اذا اسسنا في المنظومة العقدية انه كافر معاند اذاً عندما نأتي الى المنظومة الفقهية لابد ان نرتب كل احكام الكفر من القتال ومن سبي النساء ومن عدم احترام الاموال ومن ومن الى اخره الى اخر المنظومة التي تقال في الفقه عن الكافر المعاند والحربي لابد ان تطبق على ماذا؟ في البعد الفقهي اعزائي اذا كافر اذاً يجب قتاله اذا كافر اذاً مهدور الدم ، اذا كان كافراً اذاً مهدور العرض والمال اذا اذا الى اخره ، وهذا الذي انتم تجدوه الان اعزائي يعني مظاهره الان في الواقع موجودة منشأه ماذا؟ منشأه هذا الفكر المتطرف هذا الفكر الذي واقعا انغلق افقيا وفكريا وعقديا ولم يستطع ان يتعامل مع الاخر ولن يستطيع ان يتعامل مع الاخر لان فكره بطبيعته فكر مغلق فكر غير مفتوح ليس له القابلية على التعاطي مع الاخر، ومن هنا هم عندما جاؤوا ونظروا الى ما يعتقدون وقاسوه الى المحتمع الانساني وجدوا ماذا؟ هم الاكثرية ام الاقلية؟
المقدم: غربة
سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم عاشوا عبروا حتى كتبوا الكتب قالوا “غربة الاسلام” ومقصوده من الاسلام اي اسلام ليس اسلام المليار وسبعمئة مليون مسلم في العالم ليس مقصوده هذا يعني غربة اتباع محمد عبد الوهاب غربة ابن تيمية غربة التراث الاموي هؤلاء وإلاّ لو تنظر
المقدم: غربة قرن الشيطان
سماحة السيد كمال الحيدري: المهم الان هذا تعبير الاستاذ علاء طبعا روايات فيه اذاً عندما نأتي الى “غربة الاسلام” واحد اعلام المعاصرين الشيخ حَمودّ بن عبد الله التويجري المتوفى عام 1413 من الهجرة عندما لا يستثني بلدا من البلدان الاسلامية من الشرك وعبادة الاوثان والاصنام انظر يقول: ” واما الطامات التي تفعل في اكثر الاقطار الاسلامية” يعني لا يستثني خمسين دولة اسلامية لا يستثني منها إلاّ نادرا ثم عندما يأ تي الى مصر والعراق يقول: “هما كالبحر المحيط لأنواع الشرك بالله تعالى في ربوبيته وإلهيته” ثم بعد ذلك يقول الى ان ينتهي يقول ” كالشام ومصر والمغرب وبلاد العجم والهند والبحرين والقطيف والاحساء والرافضة يصلون الى تلك المشاهد ويركعون ويسجدون لمن في تلك الاجداث من الاموات وينادونهم ويحجون الى تلك القبور ويطوفون بها ويستلمون اركانها ويقبلون حيطانها ويحلقون الرؤوس عندها” فبطبيعة الحال اعزائي اذا كان الامر كذلك ، هذا الذي يأتي الى العراق وانتم امامكم في الايام الماضية وجدتم المئات بالجملة في مختلف مناطق تواجد اتباع مدرسة اهل البيت والشيعة، صحيح لماذا؟ ليتقرب الى الله سبحانه وتعالى لانه يقتل الذين هم اشد من المشركين ، أياليت انهم مثل اليهود والنصارى ، لا ، يقول: هؤلاء اشد على الاسلام من اليهود مع كل احترامنا لليهود واقعا واقعا نحترم فكر يعتقد انا استطيع ان اناقشه في فكره اناقش اما لا استطيع لا اتعامل بمنطق السيارات المفخخة والاحزمة الناسفة هذا ليس منطق الاسلام هذا منطق العاجز ،هذا المورد الثاني اعزائي ، جيد ، الان التفتوا ماذا فعلوا بعد ان كفروا عموم المسلمين وبعد ان حكموا عليهم بالشرك البواح والشرك الاكبر قالوا وظيفتنا ان نهديهم.
أنا لا اعلم من اعطاهم هذه الولاية والوصاية على الامة ، نعم تقول من حقنا ان ننشئ الفضائيات والمراكز الاعلامية لنشر فكرنا من حقكم ذلك من حقكم أما إلتفتوا ، أما ان تسوقوا ذلك ان لم تقبلوا فهذا وترفعون السيف بعد هذا ليس هو منطق الاسلام ، هذا امامكم اعزائي “شرح كتاب التوحيد من صحيح البخاري” في صفحة 18 و 19 يتذكر المشاهد انتبهوا يقول: وقد انتسب الى الاشعري اكثر العالم الاسلامي اليوم من اتباع المذاهب الاربعة.
المقدم: السنة يعني
سماحة السيد كمال الحيدري: بلي واقعا ، ما هي الوظيفة ازائهم باعتبار ان كل هؤلاء هم كفار معاندون ومنحرفون قال: “لابد لعلماء الاسلام ( اراد بعلماء الاسلام اعزائي واضح بعد من هم ارادوا ، اتباع محمد بن عبد الوهاب واتباع ابن تيمية والتراث الاموي) – ورثة رسول الله صلى الله عليه واله- من مقاومة هذه التيارات الجارفة على حسب ما تقتضيه الحال من مناظرات او بالتأليف وبيان الحق بالبراهين العقلية و النقلية ( جيد الا هنا صحيح) وقد يصل الامر احيانا الى شهر السيف” نحن كلامنا مع هذا المنق يعني لا يريد ان يقبل عزيزي انت نقلت له رأيك وبينت حجتك يقول ما اقتنعت ، انتهت القضية فله اعتقاده ولك اعتقادك، ان لا اقول له دينه ولك دينك لا ابدا اقول له اعتقاده ولك اعتقادك ، “قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين” ابلغ حجتك إن وافق فبها ونعمت إن لم يوافق فهو حر انتهت القضية يقول لا وطبعا هذه العبارة قد يشهر السيف لالا الان في الاعم الاغلب صارت القاعدة ما هي انه بلا بحث عقلي او نقلي حتى بلا دعوة هو مباشرة اقتلوا الناس بالجملة، طبعا تقول سيدنا من اين كل هذا؟ اقول كما قلت في الحلقة السابقة هذه هي تعاليم الشيخ محمد عبد الوهاب هذه ليست تعاليم جاؤوا بها من السماء هذه تعاليم محمد عبد الوهاب ، يتذكر المشاهد في ” السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة” محمد بن عبد الله بت حميد النجدي ثم المكي الذي قلنا انه امام الحنابلة في ذلك الزمان المتوفى 1295 من الهجرة مؤسسة الرسالة الجزء الثاني صفحة 677 المهم عندي هذه الجملة قال: ” ان محمد عبد الوهاب لكونه لم يرضى ان يشتغل بالفقه كأسلافه واهل جهته ” الى ان يأتي الى هذه الجملة التي اشرنا اليها وهي جملة خطيرة يقول: ” فانه كان يعتقد انه كان يقول لقوله ( من محمد عبد الوهاب) لقوله بتكفير من خالفه” هذا الاصل الاول كل من خالف محمد عبد الوهاب فهو كافر ياليت فقط كافر ” واستحلاله قتله” خلص مهدور الدم ، وهذا الذي قلناه هذه هي الايديولوجية التي قلناها ، هذان هما اصلان احفظوهما اعزائي ، اذاً منهج ابن تيمية التراث الاموي كان قائما على هذا كما حدث في عهد معاوية وهو انه من لم يعتقد بامارة يزيد وبخلافة يزيد اما هذا يقول انه اجلسه قال ووضع السيف بيده قال احد الجالسين اما هذا واما هذا يعني اما تقبلوا بخلافه يزيد بعد معاوية واما الذبح خلص هذاالمنطق تاسس على يد من ابن تيمية و سأؤكد تقول سيدنا لم تقرأ لنا شيئا عن ابن تيمية اقول لا تستعجلون سيأتي اذا منطق محمد عبد الوهاب كان قائم على ماذا كل من لم يعتقد بالمنظومة الفكرية والعقدية لمحمد ابن عبد الوهاب فهو كافر خارج عن الملة هذا البعد العقدي ورتبوا عليه البعد الفكري والاديولوجي اذا فهو مهدور ماذا اذا هو مهدور الدم هذا الاصل او الاصول التي انتهينا اليها من هذه المدرسة او هذا التجاه المعاصر
المقدم :طيب نعيد السؤال الذي فرضته سماحة السيد وهو موقف ابن تيمية من الاتجاهات الفكرية والعقدية الاخرى كالاشاعرة والصوفية قد يقول هذا انتاج هذا الفكر انتاج محمد عبد الوهاب لماذا تنسبه الى ابن تيمية لماذا تحملوه الى ابن تيمية؟
سماحة السيد كمال الحيدري : واقعا لماذا تحملون الرجل بتعبير المعروف شيخ الاسلام بين قوسين لماذا تحملوه اثام محمد عبد الوهاب واتباع محمد ابن عبد الوهاب والحركات السياسية والفكرية التي تنتسب الى هذه المدرسة لماذا تعالوا معنا اعزائي لنرى اولا ماذا قال المحققون عن محمد ابن عبد الوهاب يتذكر المشاهد بالامس نحن قرأنا قرأنا لا اقل مصدرين قال ان محمد ابن عبد الوهاب من هو قال هو ثمره من ثمرات ابن تيمية يتذكر المشاهد حتى اذكره مرة اخرى اعزائي اذكره في السبائك الذهبية بشرح العقيدة الواسطية لفضيلة الشيخ المحقق العلامة عبد الله بن محمد الغنيمان دار ابن الجوزي هذه عبارته حتى لا اطيل على الاعزة قال “والواقع ان دعوة الشيخ محمد امتدادا لدعوة الشيخ ابن تيمية واثر من اثارها لانه تخرج على كتبه” بل عبارة اوضح قرأنا للمشاهد الكريم اذا يتذكر الاعزة قلنا انه اساسا لا التفتوا السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة الجزء الثاني صفحه 678 قال “ان محمد عبد الوهاب لم يلتفت الى كلام عالم متقدما او متاخرا كائنا من كان غير الشيخ تقي الدين ابن تيمية وتلميذه ابن القيم فانه يرى كلامهما نصا لا يقبل التأويل” اصلا نصوص الهية خلص انتهت القضية ماقاله الان من حقك تقول سيدنا لعل هؤلاء فهموا خطأ من ابن تيمية هو ابن تيمية ماذا يقول ابن تيمية مباشرة اعزائي صاحب الشأن كما يقولون نذهب الى صاحب الشأن نذهب الى ابن تيمية نقول له يابن تيمية شيخنا الاجل بين قوسين ماهو موقفك من الاشاعرة ماهو موقفك من الصوفية ماهو موقفك من الشيعة ماهو موقفك من النصيرية ماهو موقفك من الدروز ماهو موقفك من الاسماعيلية ماهو موقفك من القرامطة ماهو موقفك من الفلاسفة ماهو موقفك من الاسلام جميعا
المقدم : هناك شجرة يعني عملوها انا اليوم بالصدفة رأيتها بمكتبتي ان شاء الله اعد المشاهد ان اتي بها وكيف يكفرون الجميع ويوزعوها على الحجيج بالمملكة
سماحة السيد كمال الحيدري : الان انا ساقرأ من عبارات ابن تيمية اعزائي بيني وبين الله اصلا انا لا احتاج الى اي شيء اخر انا اصلا لااحتاج الى نص اذهب الى ابن تيمية مباشرة بعد لماذا نذهب يمينا ويسارا اعزائي تعالو معنا اعزائي الى الشيخ ابن تيمية وواقعا هنا لابد ان اشكر هذا الكتاب الان هذا اليوم وصل بيدي اعزائي وهورسائل جامعية موقف ابن تيمية من الاشاعرة تأليف الدكتور عبد الرحمن بن صالح بن صالح المحمود الجزء الثاني دار ابن الجوزي حتى الاعزة يلتفتوا الطبعه الاولى 1433من الهجرة هذا العام وهذا اليوم وصلني الكتاب واقعا هنا يجب ان اشكر الاعزة الذين يوصلون الينا هذه الكتب طبعا الكتاب في مجلدين استاذ علاء يقع في 1247 صفحة من الكتب الضخمة انا واقعا لا يوجد عندي مجال احتاج لعلي شهر حتى اقول ماذا قال عن الاشاعرة اقرأ خلاصة الكتاب التي لخصها من قال الخاتمة يعني المؤلف قال ما انتهينا اليه من افكار ابن تيمية ماهي كالتالي يقول “ومن هنا جاءت ردوه ردود من ابن تيمية شاملة لمسائل توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات والقدر والايمان وغيرها اذا الاشاعرة في كل شيء ماذا منحرفون استثنى شيء ربوبية الوهية اسماء وصفات وقدر وايمان الى ان يقول ردود شيخ الاسلام بين قوسين اظهرت مافي مذهب الاشاعرة من انحرافات شملت اغلب جوانب العقيدة اغلب جوانب العقيدة اذا ايها المسلمون في العالم اغلب جوانب العقيدة عندكم بنظر ابن تيمية ماذا منحرفة عن الصراط المستقيم فانتم تعيشون على الصراط تعيشون على الهداية لو على الضلالة والانحراف هذا اعتقاد من اعتقاد ابن تيمية فيكم وياليت ان القضية ماذا وقفت الى هنا بعد ذلك سنقرأ بعد اذا ماهو تكليفنا اذا القتال القتال قاتلوهم قاتلوهم قاتلوهم قاتلوهم اينما وجدتموهم اقتلوهم اقتلوهم اذا ايضا رجعنا للاصلين الاصل الاول اثبات انحراف الامة الاسلامية الوجه الثاني تكفيرها او انحرافها بشكل عام الاصل الثاني ايضا ماذا هذه النتيجة الاديولوجية وهو ماذا قتلهم وابادتهم ومن ثم فكتبهم الكلامية وان كثرت وانتشرت الا انها لا يجوز ان تكون مصدرا لتدريس عقيدة اهل السنة والجماعة” يعني في السودان في مصر في المغرب في تونس في ليبيا في اندنوسيا في ماليزيا في القوقاز في باكستان في الهند في العراق في سوريا في اي دولة عربية او اسلامية ايها الذين تقرأون كتب الاشاعرة فأنتم منحرفون الذين تدرسون كتب الاشاعرة فتدرسون ماذا تدرسون الفكر الانحرافي كما يعتقد ماذا كما يعتقد الشيخ ابن تيمية ومن يتبعه على ذلك هذا رأيه في الاشاعرة بنحو الاجمال موقف ابن تيمية من الصوفية جيد جدا وانا هنا واقعا هنا اوجه تحياتي واقعا هنا اوجه تحيتي الى جميع الصوفية في العالم تقول سيدنا تؤيدهم يعني لا اقول عزيزي لا ابدا ابدا لالا اقول له بحثه لابد نجلس على مائدة البحث العلمي احسنتم ان كان عندهم دليل قبلنا منهم ان لم يكن اما نتفق واما نختلف ولكنه هذا الاختلاف لا يفسد في الود قضية جيد جدا تعالو معنا اعزائي الى موقف ابن تيمية من الصوفية جمع وتحقيق ودراسة الدكتور محمد ابن عبدالرحمن العريفي المجلد الثاني مكتبة دار المنهاج ايضا اشير الى الطبعة للاعزاء حتى يلتفتوا بحمد الله تعالى الطبعة الاولى 1430 من الهجرة المملكة العربية السعودية الرياض مكتبة دار المنهاج في الجزء الثاني من هذا الكتاب ايضا مجموع الجزئين يقع في 1500 صفحة الاخوة الذين يريدون يراجعون يفهمون موقف ابن تيمية من مئات الملايين من المسلمين الصوفية في العالم فاليقرأوا ماذا هذا الكتاب يقول “ان الصوفية صفحة 638 اعزائي صفحة 638 اعزائي ان الصوفية بحثوا عن الهداية جيد المسلم استاذ علاء جيد كل واحد منا يبحث عن الهداية اهدنا الصراط المستقيم اي مسلم عندما يبحث عن الهداية اين يبحث عنها اما يبحث عنها في كتاب الله واما اين في سنة رسوله صلى الله عليه واله وسلم يقول لا هؤلاء بحثوا عن الهداية في غير الكتاب والسنة شوفوا اذا طعن مباشر في كل عقائد ماذا الصوفية في العالم يعني هؤلاء لاعلاقة لهم لا بالكتاب ولا بماذا ولا بالسنة ايها الصوفية بالعالم استمعوا فقط كونوا على ثقة لا يوجد عندي وقت كثير حتى اعلق قال فوقعوا في الضلال والغواية بعد وكلما تقدم بهم الزمان وتباعد العهد عن القرون المفضلة يعني القرن الاول والثاني والثالث زاد الضلال واتسع الخرق ولايزال ضلالهم في زيادة الى اليوم يعني اذا كانوا ضالين قبل عشرة قرون سبعين في المئة ستين في المئة الان تسعين في المئة الان خمسة وتسعين في المئة اذا ليس مئة وخمسين في المئة واختم عزيزي واختم كلامي بكتاب اخير وواقعا انصح الاعزة وخاصة اهل العلم حتى يرجعوا الى هذا الكتاب هذا الرجل انظروا الى عظمة وخطورة تراثه كتبوا مجلدين كتاب منهج ابن تيمية في مسألة التكفير طبعا هم كتبوا لان تراثه مملوء ماذا بتكفير المسلمين واسعة النطاق والا التكفير موجود في الجهات الاخرى وانه فيها منهج ,اعزائي منهج ابن تيمية في مسألة التكفير الدكتور عبد المجيد المشعبي الجزء الثاني طبعة اضواء السلف اشير الى الطبعة الطبعة الاولى سنة 1418 هـ الرياض دار اضواء السلف اعزائي انا فقط اشير الى الفهرست الجزء الثاني صفحة 598 من الفهرست عنده عدة فصول يقول:الفصل الثالث الفرق التي يكفرها شيخ الاسلام الاول الثاني الثالث الرابع الخامس السادس, ليس فقط الشيعة, لالا ابدا ابدا وانا سوف اشير اليهم اجمالا ,تعالو معنا الى الجزء الثاني صفحة 396 يقول: ومن القاب هذه الباطنية التفتوا القرامطة والاسماعيلية والنصيرية والباطنية كفار اذن الان القرامطة والاسماعيلية والنصيرية بجرت قلم كفار وكفرهم اشد من كفر اليهود والنصارى باجماع المسلمين هذه القاعدة اين ما نقص الدليل يقولون باجماع المسلمين على الاقل تقول الشيعة غير موافقين يقول الشيعة ليسوا من المسلمين الاشاعرة يقول ليسوا من المسلمين الصوفية يقول ليسوا من المسلمين اذا من بقى مقصوده بهم ابن تيمية واتباعهم يعني باجماع المنهج الاموي يقول لاتجوز مناكحتهم قلنا هذه الايديولجة هذا الفكر, يقول لاتجوز مناكحتهم وايضا لاتباح ذبائحهم ولايدفنون في مقابر المسلمين ولايصلى عليهم ولايجوز استخدامهم في ثغور المسلمين ولا في حصونهم ولا يكونون ضمن جندهم … الخ , جيد جدا اعزائي والله غريب الكافر المشرك اذا اسلم هل له حق الاسلام ؟؟نعم الاسلام يجب عما قبله يقول ولا تقبل توبة الباطني يا اخي والله غريب الان اتاك باطني وقال لك اريد اتوب اصير وهابي اريد اصيرتيمي اريد اصير اريد اصير اموي يقول له لا حتى التوبة مغلقه عليك ابدا ابدا.
المقدم : اذا على ماذا هذه الفضائيات وهذا الكلام وهذا
سماحة السيد كمال الحيدري : انا اقرأ العبارات اعزائي حتى تعرفوا قال ” قبول توبة الباطنية في حكم الدنيا اختلف العلماء فيه ومال شيخ الاسلام يعني من ابن تيمية الى القول بقتله تقبل توبته او لا تقبل لا ونبه الى انه على القول بقبول توبتهم جيد الان اذا قبلنا توبتهم يقول لا تفرقونهم في الانصار لا يكون في مكان واحد هذا التهجير القسري هذا التاسيس له ممن هذا امامكم تسمعون قال لا يبقون مجتمعين بل يفرقون في الامصار ولا يمكنون من حمل السلاح بعد قال اما بالنسبة الممتنعة منهم يعني من التوبة يجب قتالهم كما قاتل ابو بكر المرتدين التفت جيدا الى العبارة اعزائي ماذا يقول صاحب الكتاب وهذا الذي طبقه شيخ الاسلام عمليا فذهب الى عقر دورهم حتى ماذا حتى يقتلهم هذا الان الذي انتو تجدون هذا السياسة التي انتم تجدونها الان فقاتل طائفة منهم وجدت في عصره يقول تكفيرهم الى اخره هذا مورد الاول من هم القرامطة والاسماعيلية والنصيرية تعالوا معنا اعزائي الى الصوفية صفحة 424 من الجزء الثاني يقول من الصوفية اعزائي التفتوا قد يقول سيدنا انت من ذكرت موقفهم من الصوفية لم تذكر البعد الفكري والاديولوجي المترتب قال ” اذا اتضح كفر هؤلاء فيجب قتالهم وتكفيرهم تكفير من تكفير الصوفية ومن شك في كفرهم فهو كافر” عجيب يا اخي يا ابن تيمية انا قرأت ادلتك فلم يثبت عندي كفرهم وانا وهابي اتباعك يقول انت كافر اذبحوه اذبحوه مولانا اذبحوه ذبح البهائم والنعاج هذا هو المنطق الذي اسس له ابن تيمية والان انتم تجدون ان الامة الاسلامية مبتلاة من شرقها الى غربها ومن شمالها الى جنوبها ومن هنا انا دعوت في هذه الابحاث قلت تعالوا تتكاتف الايدي جميعا للوقوف امام هذه البؤرة السرطانية اعزائي واقعا اشد من السرطان والايدز في جسم الامة العقدي والفكري هذا التراث وهو تراث محمد ابن عبد الوهاب وتراث ابن تيمية وتراث النهج الاموي وكل مانراه في الامة الان نجده من هذا التراث من تفرقة ومن فتنن ومن قتل ومن ارهاب عالمي ومن ومن ومن كلها منشأها البيت الاموي الطلقاء ابناء الطلقاء والتأسيس التيمي ومحمد ابن عبد الوهاب واتباع محمد ابن عبد الوهاب انظر ماذا يقول يقول “اذا اتضح كفر هؤلاء فيجب قتالهم وتكفيرهم ومن شك في كفرهم فهو كافر ويجب معاقبة من ساعدهم” عوائل فقيرة محتاجة اقول ابدا اعزائي ما اريد اطول تعالوا معنا الى الفاطمية اعزائي الذين حكموا ماذا مصر والان الازهر الشريف ماذا واحدة من ثمارهم اعزائي الفاطمية والدروز الجزء الثاني صفحة اربعمئة و واحد وثلاثين انا ما عندي وقت بسرعة أمر يقول “الاسماعيلية هم المنتسبون الى فلان ثم يقول ان كذا ادعائهم كذا يدخل يدخل ضمن الاسماعيلية العبيديون الذين انشأوا الدولة العبيدية التي سموها الدولة الفاطمية والدروز الذين قالو وهؤلاء كذا العبيديون يرجع نسبهم الى عبيد الله القداح وجدهم ماذا وجدهم يهودي اتخذ الباطنية التشيع ماذا ايضا يجب كذا والى اخر القائمة تعالوا بعد هؤلاء الفاطمية مولانا من يبقى لا يبقى الا من الا الشيعة بعد مابقى احد من المسلمين هل بقى استاذ علاء احد من المسلمين تعالوا في صفحة 454 اما من ياتي الى الشيعه فواقعا يكيل لهم ماذا اوفى لنا الكيل واقعا ابن تيمية واتباع ابن تيمية يبدعوا يبدعوا اعزائي انهم كيف يقتلهم هؤلاء وكيف يذبحهم وكيف يستأصل جذورهم من وجه الارض انظروا ماذا يقول يقول انه “الرافضة يجب قتالهم خلي ذهنك يمي مباشرة بلامقدمات اسمعوا الان تفهم ماذا الان تفهم سياسة هؤلاء الجدد مولانا في الجزيرة العربية وهم اولى بالمقتالة من الخوارج من عدة وجوه وهم اشد خطرا على الاسلام من اليهود والنصارى اذا لابد ان نحارب ماذا الشيعة اولا ونضع ايدينا في ايدي الصهاينة ماذا ثانيا الان تفهمون مولانا من المؤسس لهذه النظريه والان تجدون انتم الان هذه دول الخليج امامكم اعزائي دول الخليج الان كل همها مصبوب على ماذا ليس على اسرائيل ولا على حصار غزة ولا قتل الفلسطينين ولا على موتهم جملة بلامس انا انظر الى انظر الى تقرير كامل ان الوضع الصحي في غزة مولانا ينذر بخطر جسيم ولكن لا كلام ولكنهم ملوكهم وامرائهم في شهر رمضان يجمعون مئات الملايين لذبح ماذا لذبح المسلمين في سوريا لا يجمعون هذه مئات الملايين لدعم ماذا لدعم المسلمين في ميانمارميانمار الان يقتلون بالجملة والان لم تسمع انت عن فضائيه تكلمت عنها يقتلون ابادة جماعية الان يقتلون هناك اذا كان الاسلام هذا الاسلام هؤلاء المسلمين والله ليسوا شيعة هؤلاء ماذا يشهدون ان لااله الا الله وان محمد رسول الله لماذا لا تسعفونهم الان الشيعة رافضة ويهود وابناء عبد الله ابن سبأ اليس هذا اعتقادكم وهؤلاء ماذا ابناء عمر وابو بكر بعد احفادكم هؤلاء جيد تعالوا معنا اعزائي الرافضة يجب قتالهم وهم اولى بالمقاتلة من الخوارج من عدة وجوه سبق بيانها بعد التفتوا الان على سبيل المثال يقول انت لو لم تستطع ان تقتلهم بالجملة لانه الشروط ما مساعدة يقول اذا غيلة هنا وجدت طريقه لقتل الواحد اقتله بلي قتل الواحد المقدور عليه منهم مِن مَنْ الشيعة اختلف العلماء فيه على قولين انه يقتل هذا مسكين فقير مستضعف بعد لاعلاقة له بشيء يقول انت اذا وجدته على انفراد وتستطيع ماذا اقتله ورجح شيخ الاسلام انه يقتل
المقدم : ولذلك اطفال يلعبون في الشارع يقتلون
سماحة السيد كمال الحيدري : احسنت احسنت انا اعزائي والله قد يقول واحد سيدنا والله هذه يثير الكراهية لا والله اعزائي اريد ان ارفع الكراهية من الامة لانه اذا لم نرفع هذه الغدة السرطانية من الامة من اقول ان نرفعها ليس مقصودي منها الوهابية ابدا اقسم لكم ابدا ليس مقصودي اتباع الوهابية انا اتصور قبل تسعة وتسعين بالمئة من اتباع الوهابية لا يعلمون هذه المطالب في كتبهم هم مسلمون كباقي المسلمين ولكن لا يعلمون واقعا مستضعفين فكريا لا يعلمون والا بينك وبين الله اي منطق بائس ومتخلف واي منطق حاقد هذا انظر انظر استاذ علاء يقول بانه اقرأ العبارة مرة اخرى “قتل الواحد المقدور عليه منهم واختلف على قولين ورجح شيخ الاسلام انه يقتل اذا اظهر مذهبه ولم يكن في قتله مفسدة راجحة” نعم اذا كانت هناك مفسدة راجحة على قتلهم اصبروا عليهم يعني
المقدم : التقيه
سماحة السيد كمال الحيدري : احسنتم جزاك الله خيرا هم يتهمون الشيعة بماذا بالتقية والخص لكم موقفه من الشيعة اعزائي حتى تعرفون كيف ان هؤلاء يعتقدون يأتون الى بلادنا الى العراق والى غير العراق ويقتلون الشيعة وغير الشيعة بالجملة بالمئات بالمئات نعم وهؤلاء الذين قتلوا في العراق هنالك يقتلون في سوريا في باكستان اعزائي هذه امامكم الصارم المسلول على شاتم الرسول التفتوا دار المعالي المجلد الثالث اعزائي واقول لكم جملة واحدة روايتين وادخل اعزائي المداخلات استاذ علاء خلص انتهت القضية قال قال رسول الله صفحة 1096 قال هؤلاء الذين الان يقتلوا بالجملة لماذا يقول غدا يقول غدا اتعشى مع من مع رسول الله قال علي الرواية منقولة عن من عن علي “قال علي قال رسول الله الا ادلك على عمل اذا عملته كنت من اهل الجنة مباشرة بعد لاتحتاج لاجهاد ولا صلاة ولا هذا العمل يغفر لك كل شيء من االمفخخه الى الجنة ،انه سيكون بعدنا قوم لهم نبز يقال لهم الرافضة ولذلك تجدون اصرارا من الوهابية ان لا يسمونا الشيعة واتباع اهل البيت يسمونا ماذا الرافضة لان هذا اصرار ابن تيمية ان يثبت باذهانهم ان هؤلاء ماذا رافضة والروايات قالت فان ادركتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون بلا سؤال بلا تبليغ بلا دعوة بلا اقامة في الحجه بلا استتابة بلاكذا اقتلوهم بالجملة هذه رواية ورواية اخرى اينما ادركتموهم فاقتلوهم فانهم مشركون.
واستمع الى المداخلات
المقدم : معي متصل من تركيا محمد من تركيا تفضل
السلام عليكم اخي العزيز انا اهنئ هذا البرنامج الذي يديره حضرتكم وسماحة السيد كمال الحيدري الله يديمه ذخرا للعراق وللعالم وللامة الاسلامية ولشيعة امير المؤمنين سيدنا انا ليس عندي سؤال احب ان اتشكر منكم ومن هذا البرنامج فوالله لا يحجب الشمس ولا احد يستطيع ان يغطي شمس امير المؤمنين طول العمر ان شاء الله
المقدم: شكرا محمد من تركيا على هذا الاتصال ، ابو فهد من السعودية تفضل:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، عندي مداخلة ارجو ان تتسع صدوركم لها كما استمعنا لعدة ساعات و عدة ايام للشيخ الحيدري اريد ان تستمعوا لي لدقيقتين او ثلاث دقائق بارك الله بكم ، اولا منهج التكفير موجود عند جميع المباحث والذين توسعوا اكثر في التكفير هم الذين كفروا الصحابة وكفروا الامة الا ثلاثة او اربعة وهم الشيعة هم هؤلاء الذين كفروا الامة ويرون بان هم فقط الامة ، الشيعة لان الامام ابن تيمية او الوهابيين كما يقول عنهم الوهابيين الان في السعودية ودول الخليج ما فيها قتل القتل موجود في العراق لما تولوه الشيعة حتى لما كان فيه صدام ما سمعنا بالقتل الان الاسد يقتل شعبه والشيعة يقفون مع الاسد ضد شعبه يعني منهج التكفير ومنهج الذبح ومنهج القتل لذلك الامام ابن تيمية لما نجا ايام المغول من الشيعة وضربوه بخنجر بضره هو نبه لانه عاش معهم احداث رهيبة طعنوه بخنجر في ضهره وهو يقاتل المغول الذين وضعوا ايديهم الان بيد امريكا هم اهل العراق هم الذين جاؤوا على الدبابات الامريكية اهل سوريا يقولون ما لنا غيرك يا الله يقولون نطلب منك يا الله شعب اعزل يواجه دبابات وصواريخ وراجمات صواريخ التكفير ما هو موجود عندنا اصلا التكفير ما هو موجود عند الوهابية بل يوجد عند الذين يكفروننا ويقتلوننا.
انتهى وقت المداخلة ولم نقاطعك شكرا لك.
معي اتصال اخر محمد من السعودية تفضل
السلام عليكم كيف حالك يا شيخنا ، هناك مشكلة في الصوت اذا تمكنت اعد الاتصال
معي محمد من هولندا تفضل
السلام عليكم سيدنا بالنسبة الى ابن تيمية عنده فتوى في مجموع فتاويه الكبرى يقول سئل عن رجل يفضل اليهود والنصارى على الرافضة فاجاب الحمد لله كل من كان مؤمنا بما جاء به محمد صلى الله عليه واله وسلم فهو خير من كل من كفر به وان كان في المؤمن بذاك نوعا من البدعة سواء كانت بدعة الخوارج والشيعة والمرجئة والقدرية او غيرهم فان اليهود والنصارى كفار كفرا معلوما بالاضطراب من دين الاسلام .
واضح محمد شكرا لك عمران من العراق تفضل
السلام عليكم اود ان اسأل الشيخ الكريم عن بعض الايات التي يصدح بها القران الكريم ومنها ” ما اتاكم الرسول فخذوه” و “قل لا اسألكم عليه اجرا ”
خارج الموضوع عمران ، لا ليس خارج الموضوع استاذ علاء لحظة هل هي ايات ارشادية ام هي ايات تتناول الامور العقدية اي بمعنى هل هي من الفقه الاكبر فعلى ضوء الجواب يا شيخ كمال تتضح حقيقة الاعتقاد واهميته العظمى في التعاطي مع كل انواع الفقه واخبرا السؤال الاهم يا شيخي الكريم هل ان النص وحده يكفي لبيان العقائد والتحصل عليها ام ان حديث الثقلين قد رسم المشهد بشكل نهائي ومستمر ودائم وبذلك الشرط اللازم ام ان هنالك ما هو اهم من هذا افيدونا اكرمكم الله في هذا الشهر الكريم في ان نأخذ من عين لا كدر فيها وهي عين الكتاب وعبن الحكمة وكلاهما واحد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخ عمران شكرا لك
حسين من السعودية تفضل :
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته اخ حسين عفوا الصوت فيه مشكلة نعتذر اليك شكرا لك عاود الاتصال
ابو محمد علي من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله ، السؤال الاول لسماحة السيد الكريم هو هل يمكنكم توجيه كلمة الى الاجهزة الامنية في العالم لتوعيتهم بخطر هذه الفرقة التي ترتكب وتؤسس للجرائم في العالم
والسؤال الثاني نحن كمسلمين ماذا جنينا من هذه القراءات التي تجتهدون فيها وتبينوها الى المسلمين عبر هذه القناة هل اجتمعتم انتم يا فقهاء المسلمين كشيعة وسنة من الذي يحمينا نحن على الارض هذه القراءات نحن نقبل ايديكم والاستاذ علاء وكل مؤمن يشترك بهذه التوعية لكن على الارض ماذا فعلتم هذا السؤال الثاني ، السؤال الثالث استاذنا الكريم انه في الليلة الاولى لشهر رمضان تفضلتم وكررتم العبارة بان العقيدة اولا وليس الرسالة العملية السؤال وانتم تقدرون الجواب ان رأيتم فيه صلاح فأجيبوا ان لم يكن فيه صلاح فاتركوه مولانا هل هناك فقيه لديه خلل في العقيدة اي هل ينطبق هذا الكلام على الارض ام انه فرض خيال ، انا اشكركم والسلام عليكم.
شكرا ابو محمد علي شكرا على هذه المداخلة القيمة
جعفر من العراق تفضل
السلام عليكم كيف حالكم استاذ علاء كيف حالكم سيد كمال ادامكم الله ذخرا للاسلام والمسلمين بالنسبة الى ابن تيمية من الذي انشأه هل انشأه اليهود والنصارى لمحاربة الاسلام وتشويه صورة الاسلام .
شكرا لك سماحة السيد كثير من الاسئلة نسمع الاجابة حتى نسمع باقي الاتصالات
سماحةالسيد كمال الحيدري : جيد اما اخونا محمد وجه شكر فجزاه الله ،اما ابو فهد من السعودية واقعا وجد الاخ العزيز قال ما اراد ولم نقاطعه ولا في كلمة واحدة ، انا اوجه اشئلة ثلاثة الى الاخ العزيز ابو فهد من السعودية ، الواقع انا ما اتهمت الحركة الوهابية ومحمد عبد الوهاب وابن تيمية على الهواء بلا دليل انا قرأت كلمات ونصوص واضحة من الشيخ ابن تيمية قرأناها الان ثم قرأنا نصوص واضحة من محمد عبد الوهاب ثم قرأنا نصوص واضحة من علماء الوهابية المعاصرين الى يومنا ، انا ادعوه عزيزي واستمع له اي وقت يشاء ان يتصل بي او يبعث على الموقع او يتصل على البرنامج يأتي بالنصوص التي تدل على ان علماء الشيعة عموما يقولون بهذا التوجه يعني هو قال الشيعة يقتلون الشيعة يكفرون الشيعة هكذا ، يعني الشيعة يقتلون الشيعة في النجف الشيعة يقتلون الشيعة في كربلاء الشيعة يقتلون الشيعة في البصرة الشيعة يقتلون الشيعة في جنوب العراق .. والله غريب والله غريب هذا اولا
ثانيا انا عزيزي اطلب وواقعا هذه الاجهزة موجودة الاجهزة الامنية في كل بقاع العالم وانتم تعلمون التقارير الامنية خرجت من كل بلاد العالم ابتداءا من امريكا الى اوروبا الى غيرها اتحداك عزيزي ان واحدة من هذه الاجهزة الامنية قالت انه توجد في هذه الحركات الارهابية حركة شيعية ، قل لي فلان تقرير صدر في فلان مكان وقال ان العمل الارهابي الكذائي صدر من جهة شيعية عزيزي انتم تقرون الان اما تسمون نفسكم القاعدة اما تسمون نفسكم قاعدة الجهاد والتوحيد اما السلفية اما اما اما وكلها تعددت الاسباب والموت واحد ليس المذهب واحد الموت واحد الاسماء متعددة ولكن كلها لقتل المسلمين مولانا ، والا بينكموبين الله في الجزائر يوجد شيعة مولانا عشرين عاما مولانا عشرات الالاف ان لم يكن مئات الالاف قتلوا هؤلاء كانوا شيعة اعزائي! الحركات كانت هناك حركات شيعية اعزائي في شمال افريقيا الحركات شيعية عزيزي! الذين قتلوا الناس في الاردن في الفنادق هؤلاء كانوا شيعة اعزائي الذين قتلوا الناس في الهند وماليزيا واندونيسا وباكستان هؤلاء كانو شيعة؟! ويقتلون الناس يوميا في افغانستان هؤلاء شيعة! يا اخي المثل يقول حدث العاقل بما لايعقل فان صدق فلا عقل له ،اعزائي هذا امامك الواقع هذا رقم اثنين سؤالي موجه اليك عزيزي ابو فهد هو انه تقول لي اي حركة شيعية صنفت ضمن المخابرات العالمية انها حركة ارهابية، نعم الان تقول لي انهم صنفوا حزب الله مثلا وانتم تعلمون انها حركة تحررية هذه وهذا كله كلام اعلام .
السؤال الثالث اما في قضية سوريا عزيزي انا ما تكلمت عن الحكومة السورية وانها تقتل شعبها لست بصدد هنا ان ادافع لا عن الحكومة السورية ولا عن الحكومة العراقية ولا عن الحكومة المصرية انا لم اتكلم عن الحكومات والانظمة انا اتكلم عن الواقع الشعبي الكل الان يصيح باعلى صوته يقول ان المعركة في سوريا معركة طائفية وانت اذهب ابحث لترى انه كذا ، اما تكفير الصحابة كونو على ثقة بيني وبين الله اول من كفر الصحابة هم بنو امية ، يعني اول من كفر عليا من هو معاوية والله غريب اول من حارب عليا من بني امية الطلقاء واولاد الطلقاء وانتم انا استغرب لماذا باءكمتجر وباءنا لا تجر ، عزيزي ثم اننا نحن لم نكفر الصحابة قد تقول لي سيدنا انتم قلتم بانه ارتد صحابي ان شاء الله تعالى اعدك عزيزي ابو فهد اذا تسمح لي عزيزي ابو فهد ان شاء الله في الوقت المناسب انا ساطرح هذه القضية وسترى بانه من قال بعدم امامة علي نحن نكفره ام انتم تكفرون من لم يقل بامامة ابي بكر انتظروني قليلا وسأقرأ لك من اهم مصادرك انه من انكر ليس امامة ابي بكر من انكر صحبة ابي بكر للنبي فهو كافر ومن شك في كفره فهو كافر من كلمات كبار علمائكم ، نحن كفرنا سيأتي تقول من اين اقول لا تستعجل سأقرأ لك وانت تعرف هذا منهجي انا ،وانا اترك كلماتك وانا احترم كل صوت يقرأ ولكنه اترك الحكم للمشاهد الكريم .
المقدم : ومنها قضية التعامل مع امريكا وطبعا هذه نكتة لطيفة الان تعتبر يعني المسؤولين الامريكان كل يوم في بلاد الحرمين كما تسمونها.
سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم علي اية حال جيد بالنسبة الى عمران من العراق هذه الايات اوامر” ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا” وقد امرنا رسول الله باتخاذ الثقلين حتى لا نضل هذه لا يوجد فيها مجال ولذا ما ارتم اليه من الايات وما اشرتم اليه من الحديث الشريف المبارك حديث الثقلين واقعا فيها دلالة واضحة لمن المرجعية والخلافة بعد رسول الله المرجعية الدينية والخلافة السياسية بعد رسول الله صلى الله عليه واله والغريب واقعا هنا اود ان اشير الى نكتة بودي المشاهد الكريم يلتفت اليها لم يجدوا بدا لسحب البساط من علي بن ابي طالب لاثبات مرجعيته وخلافته السياسية الا بطرق ملتوية بائسة غير علمية تقول سيدنا كيف؟ اقول وجدوا الان في الاونة الاخيرة حاولت بعض الفضائيات التي فقدت اي مصداقية انهم يقولون نحن نريد ان نذهب الى علي بن ابي طالب لنرى انه قال انه انا امام معصوم ام لم يقل ولا نقبل اي مصدر الا ما جاء في نهج البلاغة انا ما اعلم لماذا فقط نهج البلاغة وكأنه لا يوجد تراث عند الشيعة الا نهج البلاغة اذا انتم تقبلون كل تراث الشيعة تعالوا نجلس ونتكلم فيه اذا لم تقبلوا تراث الشيعة فان نهج البلاغة جزء من تراث الشيعة اي منطق متناقض بائس متخلف علميا هذا المنطق اعزائي انتم اما تقبلوا منا يعني مدرسة اهل البيت ان تراثنا ماذا حجة عليكم اذا كان الامر كذلك فاختصاصه بنهج البلاغة باي دليل واما اذا قلتم لا لانقبل من تراثكم شيئا اذا من ضمنه ماذا نهج البلاغة اذاً هذا هو التفصيل هذا اولا وثانيا اعزائي التفتوا جيدا من قال لكم ان علي ابن ابي طالب لم يقل انا امام معصوم خليفة بعد رسول الله تقول لايوجد في نهج البلاغة اقول لكنه يوجد في مكان اخر الان اذا اريد ان اسلم جدلا ان هذا الشيء غير موجود في نهج البلاغة وان كان موجودا نقول انه يوجد في مصادرنا الاخرى ، تقول لماذا اذاً لا يوجد في تراث البخاري اقول طبيعي مولانا تراث مبني على النهج الاموي كيف ينقل رواية تدل على امامة علي والله عجيب هذا الشيء انتم تقولون الان نقول لكم ان كنتم صادقون إئتوا لنا بروايات تدل على فضائل ابي بكر وعمر في تراث الشيعة تقولون هذا سؤال غير صحيح لماذا ؟ تقولون لان الشيعة لا يقبلون ابا بكر او عمر فكيف ينقلون ماذا؟ فضائله اذا عزيزي النهج الاموي ايضا الذي كتب البخاري ومسلم وغيره وغيره ايضا كان لا يقبل عليا حتى يذكر فضائله عندكم ، اي منطق هذا اعزائي نعم تعالوا معنا الى كل التراث مع انكم حاولتم يعني النهج الاموي حاول ان يقضي على هذا البيت وحاربه حتى قتلوهم في كربلاء ولكنه بحمد الله تعالى بقي من التراث ما بقي .
اسئلة الاخ ابو محمد علي من السعودية حول توجيه كلمة واقعا انا قلت هذا الشيء ان الاجهزة الامنية التي تكلم عنها الاخ ابو محمد علي بقدر هنا وهناك تدعم هذا التوجه اي توجه التوجه الذي يريد ان يثير الفتنة ويريد ان يثير الخلاف والشقاق تحت عنوان الشيعة والسنة فهذا طلبك غير صحيح لان الاجهزة الامنية هي تدعم الان انتم تجدون بعض الفضائيات المأزومة تتكلم هنا وهناك على هذا الاتجاه وذاك الاتجاه تجد اموالها اما في فلان دولة غربية او فلان ولاية امريكية اما اما الى اخره، اما بالنسبة الى سؤاله الثاني عن الذي جنيناه من هذه القراءات ومن الذي يحمينا انا واقعا بيني وبين الله انا من الليلة الاولى وبدأت برامجي واستاذ علاء شاهد قلت لا يمكن ان نجتث هذه البؤرة السرطانية إلا ان يضع المسلمون جميعا ايديهم بعضهم ببعض ويقدموا قراءة عن المنظومة العقدية تكون قادرة على قبول بعضهم للبعض الاخر وعلى قبولهم للاخر الذي هو خارج مدرسة اهل البيت
المقدم: الذي يحمينا هو ثقافة الحوار ثقافة قبول الاخر في ظل هذه المنظومات الامنية والسلطوية التي تأجج الطائفية فلا يمكن ان يحمي المسلمين سوى الثقافة
سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم انتم تجدون الان في لبنان بدأت الحركات من الان اليوم سوريا وغدا لبنان
السؤال الثالث انا لم اقل ان هناك فقيه يوجد عنده خلل في العقيدة انا قلت ان الاولويات لابد ان تنظم في الفكر وفي منظومة المعارف الدينية يعني ان اي مرجع متصد واي مؤسسة دينية متصدية تريد ان تحمي فكرها لابد ان تهتم بالعقيدة اولا والقضية ليست قضية نظرية اذ لابد ان نرجع الى مؤسساتهم الى وكلائهم الى ممثليهم الى اموالهم الى كتبهم الى تراثهم الى دروسهم لنرى ان ان الاولوية اولا للعقيدة اولا ام للحلال والحرام والطهارة والنجاسة اولا اي منهما
المقدم: يعني اثبات المرجعية يكون بالرسالة العملية الفقهية ام انها بالكتاب العقدي
سماحة السيد كمال الحيدري: احسنتم والتراث والاهمية والاولوية ثم فقط ليست الرسالة العملية ياريت الرسالة العملية انما الاعلمية تكون بالرسالة العملية او الاعلمية تكون بالمعارف ماذا ؟ وبتعبير واضح الفقيه القراني او الفقيه الحوزوي
المقدم: شكرا لسماحة السيد اية الله كمال الحيدري اعتذر للاخوة لان وقت البرنامج انتهى نلتقيكم في الحلقة القادمة حتى ذلك الحين استودعكم الله ورحمة الله وبركاته.
