بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و اله الطيبين الطاهرين
أعزائي تأتي أهمية هذا البحث من هذه الجهة وهي ما يعرفُ بتحقيق النسخ مع الأسف الشديد نحن في كثير من الأحيان نعتمد على نسخٍ لا يقبل بها الطرف الآخر يعني أنت تعتمد نسخةٌ للبخاري وفي هذه النسخة توجد لفظة أو كلمة أو جملة أو اسم وهو لا يعترف بصحة هذه النسخة ونادراً وجدت في كلماتي من يناقش هؤلاء أنه يقف عند تحقيق النسخ التي يريد الاعتماد عليها طبعاً هذه البحث ليس فقط ضروري عندما نريد أن نناقش الآخر حتى في أوساطنا عندما نريد أن نقف على نسخة الكافي لابد أن نتثب أن هذه اللفظة وردة في نسخة الكافي أم لم ترد في ذلك هذا البحث الذي أنه في هذه اليوم أريد أن أعرض لهو أعزائي لعله لأول مرة يطرح في حوزاتنا العلمية أولاً ولأول مرة أطرحه أنا أيضاً يعني لم أطرح هذا البحث فيما سبق لا في الفضائيات لا في القنوات ولا في الكتب أنا في عقيدتي أنه يوجد بحث من الأبحاث المهمة اللي تستحق رسالة ماجستير إن لم أقل رسالة دكتورا هي أنه الصحابة في الصحيحين الصحابة في الصحيحين الأعزة اللي يردون يشتغلون ويبحثون على الرسائل هذي من الرسائل المفيدة والمهمة والأساسية يعني بعبارةِ أخرى ماذا قال البخاري ومسلم عن الصحابة وعندما أقول صحابة أعزائي ليس المقصود ثمانية عشر ألف صحابي لو مئة وعشرين ألف صحابي مقصودي أهل الحلّي والعقد ماذا؟ من الصحابة وإلا ليس مطلق الصحابة همه هم عندما يقولون أعزائي عدالة الصحابة مطلقة أطمئن أنه ليس مقصودهم كل الصحابة ولهذا أنت تقول له فلان ارتد يقول بلي ارتدّه بعضهم كان بعضهم منافقاً المهم أن لا ينال أهل الحلِّ والعقد من الصحابة هذه الطبقة التي كانت محيطة بمن؟ برسول الله (ص) في عقيدتي في هذين الكتابين جاء جاءت كنوز لمعرفتي تعاون الصحابة مع رسول الله (ص) كيف كانوا يتعاملون مع رسول الله وكيف كان الصحابة يتعاملوا بعضهم مع بعض فيما بينهم في حياتي رسول الله أو بعد ماذا؟ أو بعد رسول الله كيف كان الأمر ومن خلال نستطيع أن نأخذ ماذا؟ صورة عما كان في العهد النبوي وما هو قريبٌ من العهد النبوي خصوصاً إذا علمنا أن كثير من الروايات أن البخاري ومسلم عندما كانت هناك روايات صريحة صدرت أو كلمات صريحة صدرت من بعض الصحابة بإزاء بعضهم بعضا أو بإزاء رسول الله خصوصاً البخاري حذفه اسم الصحابي قال فلان وهذا غريب جداً وهذا متفقٌ عليه بين علماء السنة أيضاً السنة يعلمون بأن البخاري حفظاً لكرامة الصحابة ماذا كان يفعل؟ يعني إذا عائشة قالت شيء في حق عليٍ أو ذمة علي لا يقول عائشة يقول قاله فلان أو فلان هذه يجمعهن الإنسان ويجمع قرائنه سيتضح أساسا الصحابة في هذين الصحيحين الآن لماذا أقول هذا؟ لأنه أطمئنوا أن النهج الذي صار بعد رسول الله حاولوا بكل ما أتوا من قوة أن يقضوا على هذا التراث المرتبط بالصحابة يعني علاقتهم برسول الله وعلاقة بعضهم ببعض أنا أنقل لك نص واحد من سير أعلام النبلاء للذهبي المجلد العاشر مؤسسة الرسالة في صفحة اثنين وتسعين هناك يقول قلتم كلام الأقران إذا تبرهن لنا أنه بهواً وعصبية لا يلتفت إليه كلام الأقران من؟ يعني الصحابة بعضهم في حق بعضٍ إذا صدره منهم شيء وثبت لنا أنه لم يكن ناتجاً من قائم على أساس ديني وإنما كان قائم على أساس الهوا والعصبية لا يلتفت إليه بل يطوى ولا يروى فقط احذفوا لأنه نحن نريد أن نقول بأنه أصلاً هؤلاء كانوا ملائكة يمشون ماذا؟ على الأرض كما تقررة عن الكفِّ عن كثيرٍ ممّا شجرة بين الصحابة وقتالهم الذين تحاربوا بعده رسول الله كان عموماً ماذا من الصحابة وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء هذا الذي شجرة بعده رسول الله ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيفٌ وبعضه كذب للقضاء عليه ولذا أنا ماذا قلت؟ قلت تعالوا نبدأ منين؟ ها؟ نبدأ من البخاري ومسلم اللي بعد ذلك سنبين ما هو البخاري عنده وهذا فيما بأيدي وهذا فيما بأيدينا وفيما بين علماءنا سينبغي طيه وإخفاءه بل إعدامه هذا التراث كلَّ لابد ماذا؟ نقضي عليه وهذا الذي فعلوه يعني بني أمية واقعاً قاموا بدورٍ جبار في هذا المجال وما وصل إلينا المثل ماذا؟ المثل قليل جداً وإنما فتحوا المجال لأمثال وعّاض السلاطين وأمثال أبي هريرة أن يقولوا ما يشاءون بل إعدامه لتصفوا القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم لأن الناس لا يعلمون هؤلاء من يصورن,هؤلاء ملائكة هذا واحد من أئمة النهج الأموي يحكون هذا الكلام ها الذهبي يكون في علمكم هذه مدرسة من مدرسة ابن تيمية هذه كله مدرسة ابن تيمية يعني ابن تيمية ومن بعده من أمثال ابن كثير والذهبي وابن حجر العصقلاني و.., هؤلاء كله مدرسة واحدة مع الاختلافات التي بينها قال وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعيّنٌ عن العامة وآحاد العلماء لابد نكتم هذا لا نقوله لأحد وق د يرخّصُ في مطالعة ذلك خلوتاً للعالم حتى يعلم ماذا جرى أما هذا ليس من حقه أن يأتي ويقول ماذا؟ للناس.
ولذا أنتم تجدوا أنه احنه خمسة بالمائة مما ينبغي أن يقال على الفضائيات في هذا برنامجه مطارحات والأطروحة أثر هذا التأثير واطمئن أنه احنه بين يومٍ وآخر بين أسبوع وآخر عدنه مشكلة سيدنه لماذا فلان جملة, لماذا فلان جملة وآخرها ما جرى قطعوا البرنامج وآخرها الظغوط التي صارت انقطع كلُ البرنامج أول قطعوا الأطروحه المهدوية الآن قطعوا ماذا؟ المطارحات في العالم لماذا؟؟ لأنه يعلمون الناس واقعاً المسلمون لو علموا ما في هذا ورد هذا مراراً ذكرت قلت لا توجد عندنا مشكلة مع المسلمين المشكلة مع من ها؟ المشكلة من؟ المشكلة مع الرؤوس مع العلماء بل المشكلة حتى في الأوساط العلمي حتى الحقائق لا يسمح لها بالبيع أنا تعلمون منهجي ليس منهج لا سامح الله سبّ وإهانة وإسقاط أبداً أبداً, ليس منهجي بل كامل الاحترام ولكن كامل الاحترام مع بيان الحقيقة يقول وقد يرخصُ في مطالعة ذلك خلوتاً للعالم المنصف العريِّ من الهوى ولكن بشرط أن يستغفر له يطالع ولكنه كلما يطالع وجد له عملاً مخالف يقول اللهم اغفر له اللهم ليس من حقه العمل ليس من حقه العمل ليس من حقه يقول شيء في حقه كما علمنا الله تعالى حيث يقول {والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين} بيني وبين الله أنا هم معكم في هذه الآية المباركة ولكن الآية قالت ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان هؤلاء من؟ يقول كانوا مؤمنين طيب كانوا منافقين هؤلاء تثبت إيمانه ثم ماذا؟ ثم قل لا تتكلم عنه بلي آني هم لا أتكلم عنه لأن القضية لا تثبت موضوعها هيه طيب لا تقول أنا مؤمن فالقول فالقوم لهم سوابق وأعمالٌ مكفر لما وقع منهم إذاً نحن ماذا نفعل؟ ميزان. نقول صحيح صدره منه شرب الخمر صحيح صدره منه ولكن صحيح صدره منه أعمال فالخمر في ميزان أعماله نجد هذا يفوق هذا يقول وأعمال مكفرةٌ لما وقع منهم وجهادٌ محاء يعني محاء لكل ذنوب وعبادةٌ ممحصة ولسنا مما يغلوا في أحد منهم ولا ندعي فيهم العصمة نقطع بأنّ بعضهم أفضلُ من بعض أما لا يوجد فيهم واحد عاص ابداً بعضهم أفضل من بعض ونقطع أنّ أبا بكر وعمر أفضل الأمة هذا هم نقطع به هذا ما عدنه شك هذا مما لا خلافة فيه الآن عدكم خلاف اتعاركوا على الثالث والرابع وإلا علي لا إشكال, ليس بأول إنما الكلام هو الثلاث هو ماذا؟ رابع أصلاً كلمات الأعلام المحققين منهم لم يثبت حتى الرابع لأن الرابع معاوية عندهم وهذي آخر كتاب طالع النصب النصب والناصبية كتاب حدود ألف صفحة يثبت هناك بأنه أساساً الرابع هو معاوية لا الرابع هو من؟ وها يذكر يجيب شواهد كثيرة يجبهن لإثبات أنه الرابع من الخلفاء الحقيقين هو من؟ ويكون في علمكم التربيع بعليٍّ يعني جعله الرابع تره حدث في زمن أحمد بن حنبل ها وإلا إلى زمن قبل زمن أحمد ابن حنبل الرابع كان من؟ كان معاوية أصلاً مدرسة كانت قائمة على أن الرابعة من الخلفاء من هو؟ ها؟ رابع منه ودليل عدهم ها دليل يقولون لأنه الأمة في زمن عليٍّ اختلفت على إمامته وبيعته ولكن الأمة في زمن معاوية اجتمعت ماذا؟ على بيعته طيب من الواضح إذاً البيعة لم تتم بأي دليل لم تتم لعليّ يقول لأول من خالفه معاوية بعد أفضل من معاوية أكو يخالف علي وقال فهو حاربهم وقال فهو عبد الله ابن الزبير وخالفه الزبير وخالفه طلحة وخالفته أم المؤمنين وإلى آخره القضية ليست بهذه البساطة التي انتم تتصورن.
عزيزي, التراث جداً حصل فيه تلاعب. إذاً أعزائي أني عندما أقف عنده كتاب البخاري ليتبادر إلى ذهنِ أحدٍ لماذا؟ لأن نحن نريد أن نتكلم الآن أكو مليار وسبعمائة مليون مسلم في العالم كم الشيعة؟ أقصى ما تقول عشرين بالمائة بعد طيب أكثر من هذا ما تستطيع أن تقول صحيح عشرين بالمائة يصرون كم؟ يصيرون 350 مليون يعني عدنك مليار وثلاثمائة وخمسين مليون مسلم كتابهم الأول هذا اللي سنقرئه إذاً عندما تريد أن تخاطبهم لابد بأي كتاب تخاطبهم بالبحار والكافي مالك لو بكتابهم أي منهما تعالوا أعزائي تدبروا فيما أقول ومع الأسف الشديد احنه إلى الآن واقعاً ماذا نعرف عن البخاري ماذا نعرف عن مسلم ماذا نعرف مسند احمد غير الذي وردة في كتبنا أما نحن لم نرجع إليها بشكل ماذا؟ مباشر ولذا أعزائي في بحث أو بحثين وليس بأكثر أعزائي أنا أريد أن أقف عند البخاري عند الأعزة التفتوا جيداً أريد أن أقف عند البخاري خصوص البخاري أعزائي البخاري أولاً لابد أن تعرفوا أن البخاري عاش بين مائة وأربع وتسعين من الهجرة إلى مئتين وستة وخمسين من الهجرة يعني عاصر من؟ عاصرة الإمام الرضا والجواد والهادي والعسكري إذن كثيراً الفترة التي عاشها فترة ماذا؟ فترة مهمة لأن التراث اجتمع في هذا العصر في القرن الثاني والقرن الثالث أواخر القرن الثاني وأوائل ماذا؟ أواسط القرن الثالث طبعاً من باب المعلومة من باب المعلومة ولم ينقل رواية واحدة عن هؤلاء الأئمة الآن لماذا؟ لابد أن نذهب لنقرأ تأريخ هذا الرجل أنه واقعاً لا يمكن لأحدٍ أن يدعي أنه لم يصل بيده شيء لأنه بعده ذلك سنقرأ يقول هذا الكتاب أنا جمعته من مجموع ستمائة ألف رواية ما من مدينة وما من مركز كان فيه الحديث إلا وذهب إليه البخاري وما من أستاذ معروف بالحديث إلا وتتلمذ عليه أيعقل أنه لم يسمع من هؤلاء الأئمة الأربعة أو من بعض تلامذتهم بل قامة الدليل على أنه كان مطلعاً على تراث أهل البيت بأي دليل يعني تراث هؤلاء الأربعة بدليل ماذا؟ بدليل أنه عشرات الآن ما أريد أقول عشرات ولكن كثير من أصحابي وتلامذة هؤلاء الأربع أئمة الأئمة الأربعة هم رواة البخاري إذاً هؤلاء ما كان فقط ينقلون روايات ماذا رواية الآخرين كان ينقلون روايات ماذا هؤلاء الأئمة وباقي الأئمة ولكن مع ذلك لم تأتي رواية واحدة من هؤلاء في صحيح البخاري وهذا يكشف إن دلّ على شيء فإنما يدل أنه كان عنده موقفٌ إقصائي لأئمة ماذا؟ لأئمة أهل البيت هذا أقل ما أستطيع أقوله أكثر من هذا ما أكدر أقول لأن يحتاج إلى أدلة ميزة صحيح البخاري ميزة صحيح البخاري أكو فد نسخة أعزائي للبخاري اللي هي تحقيق محمد زهير بالناصر الناصر المشرف على أعمال الباحثين بمركز خدمة السنة والسيرة النبوية بالمدينة المنورة فإذن تبين مسؤولية كبيرة عنده هذا الرجل في مقدمة هذه النسخة اللي بعد ذلك أبين لكم ما هي في صفحة ستة عشر هذه عبارته يقول وروية عنه أنه قال صنفت كتاب الصحيح لست عشرة سنة خرّجته من ستمائة ألف حديث إذن هذه الأربع خمس آلاف حديث مخرجه منين من ستمائة ألف وهو يقول أنه من هذه الستمائة ألف مئتين ألف حديث صحيح كان عندي منهم ولكن أخرج منها ماذا؟ كم أخرجه منها ها؟ اثنين بالمائة ثلاثة بالمائة لا أكثر من هذا إلا أن يقول وقال عمر ابن محمد ابن بجير البجيري سمعت محمد ابن إسماعيل يقول صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام وما أدخلته فيه حديثاً حتى استخرت الله تعالى وصليت ركعتين وما كتبت حرفاً إلا متوضأً فيه عرفت شلون التفت وتيقنت صحته خلي ذهنك يمي هذا بالأمس بعض الأخوة سألني ما الدليل على أنه تقول جمع القرائن الجواب هذه عبراته وتيقنت أخبار أحاد الجواب لا أخبار أحاد محفوظة ماذا؟ بقرائن دالة على صحة الخبر.
طبعاً أنا لست من المؤيدين أنه كل ما قاله كان كذا لا كثيراً في الصغرى تلاعب يعني ماذا يعني واقعاً نقل خبراً أن أمير المؤمنين كان كذا أن أمير المؤمنين سلام الله عليه كان كذا كان كذا كان أن ما أدري الزهراء كانت كذا, عرفت كيف هذه واقعاً, لا توجد روايات تدل في القرائن نعم روايات أموية موجودة ولكن ليست قرائن عامة تثبت صحة الرواية أنا لا أتكلم عن أنه هذا من هذا الذي قاله طبقه مائة في المائة أو عنده عندي خلاف في الصغرى يقيناً عندي خلاف في الصغرى ولذا ناقشته كثيراً ولكن المهم ماذا يقول وتيقنت صحته هذا نفس المنهج الذي أعزائي مراراً ذكرناه عن الطوسي وغير الطوسي في الاستبصار المجلد الأول صحفه ثلاثة يقول الأخبار على ضربين متواتر وغير متواتر والمتواتر منها ما أوجب العلم وما ليس بمتواتر على ضربين فضرب منه يوجب العلم وهو كل خبر تقترن إليه قرينة توجب العلم والكتاب هؤلائي كتبوا كتب الاستبصار والتهذيب على ماذا؟ البخاري أيضاً يقول أنا كتب هذا الكتاب على هذا الأساس طبعاً أنا بإجمال أقول وإلا في هذه المقدمة يعجبني تقرأون بأنه رأيت النبي كان يقول سمعت النجم فضيل وكان من أهل الفضل يقول رأيت النبي خرج من قرية والبخاري يمشي خلفه فكان النبي إذا خطا خطوتاً يخطو محمدٌ ويضع قدمه على خطوة النبي ويتبع أثره لأنه أنا من عشرات مئات من هذه الرأي والروايات اللي محمد ابن إسماعيل ماذا؟ خاتمة المحدثين كل شيء اللي حدث حدث ماذا؟ رأيت النبي هو إسماعيل يقول بخاري محمد ابن إسماعيل البخاري رأيت النبي وكأني واقفٌ بين يديه وبيدي مروحةٌ أذبُ بها عنه فسألت بعض المعبرين فقال لي أنت تذب لي عنه الكذب وهذه الروايات اللي كله تكتبه مو كاذبة وهكذا مولانة هيه هاي قضية ظاهرة تأسيس العقائد على أساس الرأي والأحلام وليست بجديدة هذه من صدر الإسلام قائمة على هذا جيد جداً هذا المورد الثاني.
المورد الثالث بيان شرط البخاري في الحديث في صفحة 18 من المقدمة اللي تحت عنوان بيان شرط البخاري وموضوع البخاري وعدد أحاديثه يقول أنه ليس فيه شيءٌ ضعيفٌ عنده كل ما موجود هو صحيح وكذلك خلا عن أن يكون ماذا؟ المهم وعرف وعرف فبمجموع ذلك وصف الأئمة كتابه قديماً وحديثاً بأنه أصح الكتب المصنفة ماذا؟ في الحديث خلص أصح ها الباقي فعل هذا أي بحث عنده خلوا ذهنكم يمي إذا تعارضت رواية البخاري مع مسلم يتقدم رواية من؟ بخاري إذا تعارض البخاري ومسلم مع أحمد يتقدم ماذا؟ البخاري وهكذا وهكذا لأنه أصح لا أنه لا يوجد صحيحٌ غيره يوجد لكن هذا أصح فإذا تعارضا من؟ المتقدم يتقدم الأصح على الصحيح موقع أهمية صحيح البخاري في صفحة 23 أعزائي اللي يقول مرتبة الجامع الصحيح ومكانته يقول وأما كتابه الجماع الصحيح فأجلُّ كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله أبداً بعد وكان من أحسنها تصنيفاً وأجودها تأليفاً وأكثرها صواباً وأقلها خطأً وأعمها وأعمّها نفعاً وأعودها فائدتاً وأعظمها بركتاً وأيسرها مأونتاً وأحسنها قبولاً عند الموافق والمخالف وأجلها موقعاً عند الخاصة والعامة صحيح أبي عبد محمد ابن إسماعيل البخاري هذا كلام المزي في أو المزي في تهذيب الكبار وإن كان معروف مزي هو الصحيح مزة مزي من المزة الآن لماذا هذه المنطقة يسموها مزة؟ عزيزي أولئك الذين يعرفون القضايا الخاصة في بيوت له يعرفون أنه الخمر كان يشربونه ماذا؟ هذه المنطقة هم كانت معروفة بالمزة والآن صارت مزي هي ليست مزي هي ماذا؟ هي المزة, طيب على أي نحو؟ ذاك بحث آخر. الآن منطقة موجودة منطقة المزة ومعروف مزة هماتين لا مزي ولكن أنا وجدت بعض اللي يخطأون يقولون ماذا؟ المزي في تهذيب الكبار لا ليس المزي المزي على أي نحو أرجع إلى البحث هذا هم موقعة أهمُ رواياتي صحيح البخاري الذين نقلوا البخاري أربعة أعزائي الأول الفربري المتوفى 320 من الهجرة متين وواحد وثلاثين إلى ثلاثمائة وعشرين هؤلاء رواة ماذا؟ رواة البخاري الثاني النسفي الثالث النسوي الرابع البزدوي.
وأنا بودي أنه الأعزة يراجعون تراجم هؤلاء ليعرفون إذن رواة صحيح البخاري هؤلاء الأربعة المهم عندي أعزائي النقطة هذي خلي ذهنكم يمّي أهمُّ وأصحُّ وأضبطُ نسخةً لصحيح البخاري وهذه هي القظية المهمة أعزائي خلوا ذهنكم يمي اللي الأخوة اللي يردون يشتغلون في هذه المجالات واقعاً لو عدهم واقعاً يعجبهم يشتغلون لابد يعرفون القضايا بموازينها إذا هم لا فلا رجاءاً واقعاً ليدخلون في هذه القضايا لأن يفسدون أكثر مما يصلحون أعزائي نسخ البخاري متعددة وعلى حركة واحدة أو همزةٍ واحدة أصلاً تتبدل مباني وأحكام وعقائد وهذا ليس بجديد عندنا الآن أنتم تجدون بأنه في باب في الكافي في التهذيب في غيرها بعض الأحيان موجودة واو العطف لو لم تكن موجودة؟ واقعاً فد بحث عند الأعلام عندنا النبيذُ والمسكر لو عدنا النبيذُ المسكر إذا قلنا النبيذُ والمسكر إذن يشملُ حتى المسكرات الجامدة أمّا إذا قلنا النبيذُ المسكر لا هذا بيانٌ ماذا؟ للنبيذ يعني النبيذ على قسمين مسكر وغير مسكر أصلاً جملة من الأعلام حائرين توجد واو أو لا توجد واو فإذا كانت الواو موجودة يقولون بأنه ماذا؟ كلُّ مسكرٍ يحرم استفادة منه إذن حرفٌ واحد يؤثر ما هي أصح النسخ؟
في هذه المقدمة أعزائي يقول التفتوا جيداً في صفحة خمسة يقول ولأهمية هذا الجامع الصحيح وضرورة نشره فقد رأيت إخراجَ هذا الكتاب إخراجاً صحيحاً متقناً موثقاً عن أصحِّ نسخةٍ وأجلِّها وهي الطبعة الأميرية التي أمره بطبعها السلطان عبد الحميد وهذه الطبعة يعني الطبعة الأميرية مطبوعةٌ عن النسخة اليونينية الآن أقرأ لك من هو هذا وهي هذه النسخة اليونينية وهي أعظمُ أصلٍ يوثق به في نسخ صحيح البخاري إذن أهم نسخة مصححة عند القوم في صحيح البخاري يا نسخة أعزائي هذه النسخة اللي تعالوا إذا تريدون تعرفون ترجمة هذا الرجل هو الحافظ هو الحافظ شرف الدين أبو الحسين علي ابن شيخ الإسلام ومحدث الشام تقيِّ الدين محمد ابن أبي الحسين أحمد ابن عبد الله اليونيني الحنبلي هذا اللي هو أهم نسخة عنده الآن تأريخ حياته كذا إن شاء الله إذا صار وقت أبين جيد.
الآن هذا اليونيني من هو؟ أعزائي أشرت إليه الأخوة إن شاء لله يراجعوا في صفحة 76 يقول ولقد عوّل الناسُ عليه في روايات الجامع لمزيد اعتنائه وضبطه ومقابلته على الأصول المذكورة وكثرت ممارسته له التفت جيداً أنا وجدت عبارة وجدت عبارة للذهبي في معجم الشيوخ الذهبي في معجم الشيوخ الذهبي بتحقيق الدكتورة روحي عبد الرحمان السيوفي هناك في صفحة 376 في رقم الترجمة 543 يقول حدثني يقول استنسخ صحيح البخاري وحرره من؟ اليونوني الذي هو الإمام الرباني الفقيه اليونوني الحنبلي شيخنا ومفيدنا إذن من شيوخ من؟ من شيوخ ها؟ الذهب يقول استنسخ هو ينقل عنه ينقل عن أستاذه استنسخه صحيح البخاري وحرره حدثني هو يقول أنه قابله في سنةٍ واحدة وأسمعه إحدى عشرة مرة من من الأعلام اللي كان عنده نسخة من البخاري ماذا يفعلون؟ يقول له أجلس خلي أقرة عليك النسخة المصححة هذا هم هنا ولذا في مقدمة هذا الكتاب صفحة 5 يقول كان الحافظ اليونوني كثير العناية بكتاب صحيح البخاري طويل الممارسة له مهتماً بضبطه وتصحيحه ومقابلته على الأصول الصحيحة التي رواها الحفاظ اللي الرواة الأربعة اللي أشرنا إليهم وقد عقد في دمشق مجالس لإسماع هذا الصحيح وبحضور أئمة زمانه ومحديثه وبحضور الإمام ابن مالك هواي مهم صاحب الألفية ابن مالك وذلك في واحد وسبعين مجلساً مع المقابلة والتصحيح التفت جيداً ابن مالك في صفحة هواي مهم هذي في صفحة 38 من المقدمة يقول ولكونه ممن وصف بالمعرفة الكثيرة والحفظ التامِّ للمتون والأسانيد كان الجمال ابن مالك لمّا حضر عنده المقابلة المذكورة مع من؟ ها؟ مع اليونوني في هذه المقابلة إذا مرة من الألفاظ ما يتراءى أنه مخالف لقوانين اللغة العربية طيب من كان يصححون النسخة لو ابن مالك يصحح المباني العربية يقول لا إذا جاءت من رسول الله بهذه الطريقه إذن الصحيح هذا قواعد اللغة العربية لابد أن انصحه يرون أيُّ قيمة لهذا الكتاب يقول إذا مرة من الألفاظ ما يتراءى أنه مخالف للقوانين العربية قاله للشريف اليونوني قال له ماذا؟ هل الرواية فيه كذلك؟ لأنه يقين يدعي البخاري فإن أجابه بأنه منها شرعة ابن مالك في توجيهها حسب إمكانه ومن ثمَّ وضع كتابه المسمى بشواهد التوضيح هذه شواهد التوضيح جاءت ماذا؟ رسول الله قائل وإذا قال رسول الله بعد أكو مجال نطبق قواعد لغة عربية لو كما القرآن قال إذا قال القرآن منقول خطأ قال القرآن وإنما نوجه كلام البخاري أيضاً ماذا؟ نوجه لماذا؟ لأنه البخاري. عزيزي جيد ما أدري هذه المقدمة واضحة صارت سؤال؟
الآن نريد أن نأتي إلى هذه النسخة, طبعاً هذه النسخة نادرت الوجود حاولوا أن تحصلوا عليها لأنه نحن بشق الأنفس حصلنا عليها مع بعض الاختراقات العلمية وإلا هذه النسخة لا يسلموها لأحد هذه هي النسخة اليونونية, أما الطبعات الموجودة في الأسواق مكتوبات على نسخ أخرى وهذه طبعة حجرية.
طبعاً يكون في علمهم هذه الطبعة الحجرية لهم, ولهذا يحاول الأعزة أن يحصلون ماذا؟ هذه النسخة الآن كيف يحصلوها؟ ما أدري موجودة في المواقع الألكترونية أو ما موجودة ما عندي علم. الأخوة يراجعون. هذه النسخة هي النسخة الأصلية اللي هي أصح نسخةٍ عنده.
إذا اتضح ذلك أعزائي الآن تأتي تعالوا معنا إلى هذه النسخة الموجودة (المجلد الثاني دار المنهاج دار طوق النجاة).
هذه وحدة من الأساتذه في جامعة الرياض هي الأخت وليست شيعية أيضاً وإنما هي من الأشراف من السادة فاتصلت بي قالت أنا أستطيع اعتبار أني أستاذه هناك أن أحصل نسخة تحتاج قلت لها: هذه أبحث عنها فأخذت النسخة بلطائف الطرق أخذت النسخة وبلطائف الطرق. عزيزي أخرجناها من السعودية وجاءت إلى بعض دول الخليج من بعض دول الخليج جاءت أين؟ جاءت بيدي هنا. الحمد لله الرواية هذه الرواية أعزائي بابُ جوائز الوفد بابُ هل يستشفع إلى أهل الذمة ومعاملتهم الرواية عن ابن عباس أنه قال يوم الخميس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى خضب الدمعُ الحصباء فقال اشتدَّ برسول الله (ص) وجعهُ يوم الخميس {فقال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتاب لم تضلوا} فتنازعوا ولا ينبغي عنده نبيٍّ تنازع فقالوا هجرة رسول الله إذن النص ما هو هجرة الآن تقول لي سيدنا هذه كثيراً ما سمعناها, لا النسخة المصححة الآن كلها أأهجره ألف استفهام بيه.
ولذا فتحة اليد لكل المفسرين وشراع أنه هؤلاء ذكروا هذه على همزة الاستفهام الاستنكاري لا أنه أحد اتهم رسول الله بالهجر بالهذيان وبفقدان التماسك العقلي أبداً لا أقل صارت النسخة ماذا, وإذا جاء الاحتمال بطل الإسلام, بعد أنت تستطيع أن تدين عمر أو بعض الصحابة الذين قالوا أو لا تستطيع المهم باب الاحتمال وإذا تقول لي: سيدنا أهم نسخة صححت أعزائي أخيراً أهم نسخةٍ صححت أخيراً صحيح البخاري أعزائي هذي أهم نسخة مصححة أخيراً اللي الرسالة العالمية شعيب الأرنؤوط شعيب الأرنؤوط أهم نسخة اللي طبعته ذكرته للأعزة في 1432 نفس الرواية أعزائي يقول فقالوا أهاجرة رسول الله هجرة ماذا؟ فعل الماضي ذهبَ وصار ماذا؟ استثناء ولذا جاءت الكلمات وإنما كان ذلك من بعضهم على جهة الإنكار لا على جهة ماذا؟ بعضهم على جهة الاستفهام بعضهم على جهة الإنكار بعضهم بعضهم بعضهم إلى آخره الآن تعرفون أهمية النسخة لو متعرفون وهو واقعاً إذا ثبتت هذه الجملة وهي ثابتة كما اتضح لكم واقعاً أنا لا أعلم أنّ الخط الآخر والاتجاه الآخر كيف يستطيع أن يوجّه هذا الكلام من الخليفة ماذا الثاني تتمة الكلام تأتي.
والحمد لله رب العالمين.
