إذا ثبت أن يوم الحسين يوم من ايام الله، عند ذلك إحياء هذا اليوم يكون من شعائر الله أو لا يكون؟
إذا ثبت أن يوم الحسين يوم من ايام الله، فاحياء هذا اليوم ينطبق عليه انه من شعائر الله أو لا ينطبق؟
من الواضح انه من أوضح مصاديقه يكون احياء هذا اليوم احياء لشعائر الله عند ذلك تنطبق عليه الآية المباركة {وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ} (الحج: 32)
الروايات هم أعزائي في هذا المجال يمكن استفادتها أنا فقط أريد أن اجعل البحث بحث قرآني هذا عنوان إذن العنوان الأول الذي نستفيده من النصوص القرآنية بمعونة الروايات أن يوم الحسين يوم من ايام الله وتعظيمه وإحيائه ينطبق عليه انه من شعائر الله هذا البحث الاختصاري وإلا البحث اهواي يمكن توسعته.
العنوان الثاني الذي اخذ في الروايات أعزائي انه أصرّ أئمة أهل البيت على انه ينبغي أن يتخذ هذا اليوم يوم جزع وحزن هذه الروايات متكررة في نصوص أهل البيت أن هذا اليوم لابد أن يتخذ ماذا؟ ماذا نفعل في هذا اليوم؟ بعد أن أردنا أن نذكر الناس بايام الله نجعله نحييه بعنوان شعائر الله ماذا نفعل؟ الروايات أعزائي في ثواب الأعمال أعزائي الرواية الواردة في هذا المجال في رقم الرواية 340 أعزائي الرواية طويلة اللي إن شاء الله بعد ذلك وهي من حيث السند اللي روضة المتقين وغير روضة المتقين يقول انه سنده اعلائي الرواية أبي الشيخ الصدوق ينقل عن أبيه قال حدثني سعد بن عبد الله عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن أبي عمير عن معاوية بن أب وهب قال دخلت على أبي عبد الله الصادق عليه أفضل الصلاة والسلام الرواية هناك يقول فارحم تلك الوجوه التي غيّرتها الشمس وارحم تلك الخدود التي تقلبت على قبر أبي عبد الله وارحم تلك العيون التي جرت دموعها رحمة لنا وارحم تلك القلوب التي جزعت واحترقت لنا وارحم تلك الصرخة التي كانت لنا إذن هنا الإمام سلام الله عليه يبين ما هي الشعائر الحسينية بين أو لم يبين أعزائي؟ قال الجزع بعد عدكم جريان الدموع الصراخ، تقليب، الصرخة، اللهم أني استودعك تلك الأنفس وتلك الأبدان حتى ترويهم من الحوض يوم العطش، رواية معتبرة وشواهدها كثيرة جداً الوقت ما عندي أن أقف عندها، السؤال المطروح أعزائي محل شاهدي الآن أريد أن اتي إلى الشعائر السؤال المطروح الروايات اللي يريدون أن يراجعون وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر صفحة 505 وسائل الشيعة الجزء الرابع عشر صفحة 506 ارقام الأحاديث 19699 و19702 أعزائي هاي مقدمة بحثي الأصلي هو هذا.
السؤال وهنا تزكى بالعبرات السؤال الروايات والآيات قبل ذلك بينت أنه ينبغي أن نحيي ماذا؟ هذا اليوم المبارك والمقدس، أليس كذلك؟ والروايات المعتبرة قالت لابد أن نجزع في هذا اليوم.
السؤال المطروح هل من حقنا أن نضيف مصاديق جديدة وراء ما ورد عن النبي والأئمة في بيان مصاديق الجزع والشعائر الحسينية أو ليس من حقنا ذلك؟
ما ادري واضح أعزائي القضية الأصلية وين احنه خو ما عندنا دليل على التطبير ومن يقول ذلك فهو أما جاهل وأما كذا وكذا عزيزي احنه ما عندنا دليل مولانا على السكاكين والقامات واخراج أصوات الكلاب والحيوانات والمشي كالبهائم مولانا احنه ما عندنا هذني هذه اللي الآن المممارسات التي انتم تسمعونها يميناً ويساراً هنا وهناك هذه لا توجد عندنا في النصوص المعتبرة لا قرآنياً ولا روائياً السؤال إذن من أين دخلت هذه الممارسات أعزائي أنت كمحقق كعالم كمجتهد إما يكون مبناك توقيفية المصاديق يعني ماذا؟ يعني ما جاء به الشرع من المصاديق يجوز أن نحي به هذا اليوم المقدس وما لم يأتي فهو جائز أم غير جائز؟ هاي من قبيل يا ايها الذين آمنوا أقيموا الصلاة مصداق إقامة الصلاة كيف مولانا؟ صلوا كما رأيتموني أصلي أنت من حقك أن تسوي صلاة لنفسك أو من حقك أعزائي من حقك أن تحج كما تشاء لو كما؟ لأنه هذه توقيفية عبادية خصوصاً ونحن نعتقد أن الشعائر الحسينية عبادية أو ليس عبادية؟ عبادية .
أعزائي إذن تحتاج إلى دليل فإن صار المبنى أنها توقيفية بعد كل هذه الممارسات خارج ما فعله رسول الله وخارج ما فعله الإمام أمير المؤمنين وخارج ما فعله أئمة أهل البيت عليهم أفضل الصلاة والسلام بعد جائزة أو غير جائزة؟ كلها غير جائزة على المبنى بعد أنت انتخبتها ولا يقول لي قائل أن الأئمة كانوا يعيشون عصر التقية لا يستطيعون، رسول الله خو ما كان عنده تقية مولانا كان بامكانه ماذا؟ أن يبين مصاديق أخرى للشعائر الحسينية وإلا لماذا بكى على الإمام الحسين؟ ولا يقول لي قائل انه تقية الإمام أمير المؤمنين كان أين؟ كان في السلطة مولانا كان بامكانه أن يأمر الناس ويقول انه إذا حدث كذا افعلوا كذا افعلوا كذا افعلوا كذا رجاءً إذن التفتوا لي أعزائي هاي القضية أن بنيت على التوقيفية فالقضية بعد خط أحمر كل ممارسة لم تثبت بطريقٍ شرعي هسه الآن قد يكون مبناك ما هو؟ لا تقول بأنه لا هذا من باب المثال البكاء والصراخ والجزع والحزن هذا من باب بيان المثال وإلا الباب مفتوح، الجواب تعين المصاديق لمسائل الشرعية على نحوين: التفتوا لي هاي مسائل فقهية وشرعية ودينيّة النحو الأول قضية شخصية مرتبطة بك أنت من قبيل وجوب النفقة على اهلك بيني وبين الله الشارع هل يجي يعين لك المفردات والمصاديق أو لا يعين؟ يقول عليك بالعرف انتهت القضية اقل أكثر هذا تابع لك، هذا نوع من بيان المصاديق النوع الثاني أن المصاديق مرتبطة بقضية دينية خاصة فردية لو عامة مرتبطة بكل مدرسة أهل البيت؟
شعائر الإمام الحسين قضية شخصية فردية لو قضية مرتبطة بكل المدرسة أعزائي؟
الجواب: الإمام الحسين في مورثنا الديني يمثل عنوان مدرسة أهل البيت يمثل شعار مدرسة أهل البيت إذن قضية شخصية لو قضية مرتبطة بالمدرسة فإذا كانت القضية مرتبطة بالمدرسة أعزائي تعيين المصاديق لابد أن تتوفر فيه الشروط التالية:
الشرط الأول: أن تكون منسجمة مع تمام المنظومة الشرعية والدينية في مدرسة أهل البيت وإلا إذا كانت مخالفة لها، الشارع يوافق أو لا يوافق؟ لا يوافق عليها.
الشرط الثاني أن تكون منسجمة مع الاهداف الحسينية التي من أجلها ضحى الإمام الحسين حتى بطفله الرضيع إذن لابد أن تحفظ ماذا؟ تلك الاهداف وتلك الغايات وإلا إذا لزم عدم حفظها أو نقضها يلزم نقض الغرض أعزائي.
الشرط الثالث: وهو أن تكون تلك الشعائر المنسجمة مع المنظومة الدينية والمنسجمة مع الاهداف والغايات الحسينية أن تكون مستساغة من حيث الزمان والمكان أنت الآن تلبس ملابس أعزائي قديماً قبل مائة سنة كانوا يلبسون ملابس ولكن طريقة ملابسهم إذا الآن لو تطلع بتلك الطريقة إلى الشارع الناس يضحكون ويستهزؤن أو لا؟ لماذا لا تلبس يقول خو هذا مو خلاف شرعي أقول نعم ولكنه الزمان والمكان له مدخلية في كيفية ابراز هذه الشعائر الحسينية.
سؤال مع هذه الشرائط الثلاثة أعزائي هل يمكن لكل من جاء على فضائية يعين مصداق هذه الشعائر هل يمكن أو لا يمكن بعد؟ هل يمكن لكل خطيب يصعد على المنبر يعين هذه المصاديق أو لا يمكن هل يمكن لكل ملا وقاري قصائد على الحسين وأهل بيته يعني هذه المصاديق هسه الآن هم ما أريد أن اتهم احد وإلا بعض القنوات نحن لا نعلم أصلاً توجيهها من أين أموالها من أين لماذا بهذه الطريقة؟
أنا خليني عن مسألة المؤامرة والاتهام ذاك بحث آخر ولكن أريد أن أقول مع وجود هذه الشرائط الثلاثة إذن هذه وظيفة من أعزائي؟ وظيفة المؤسسة الدينية وظيفة الحوزات العلمية وظيفة المرجعيات النافذة في النجف وقم وخصوصاً في النجف لماذا؟ لان هذه الممارسات عموماً أين دا تقع دا تقع في العراق في كربلاء في محافظات العراق وظيفتها ولكن مما يؤسف له نجد أن المرجعيات النافذة الآن ساكتة سكوت الموتى في هذه القضايا لا تتكلم عن شيء أبداً لا علاقة لها لا حقاً لا باطلاً عود القضية ماذا هذه الممارسات وقعت بيد من أعزائي؟ وقعت بيد من؟ وقعت بيد هذه الهيئة وذاك الموكب وهذا الرادود وذاك المنبري وهاي القناة ولا تعلم القضية من أين؟ ويومياً أنت عندك ماذا؟ يومياً عندك شعيرة أو شعيرة جديدة سكاكين وزناجير وقامات وتطبير وتطيين وما ادري الانبطاح على الأرض والمشي على الظهور واخراج صوت الكلاب والمشي على أربع كالبهائم والى آخره ما شاء الله ولا نعلم الحبل جرار أو ليس بجرار.
أعزائي اطمئن أنا تكلمت هنا لأنه أنا واقعاً أريد أن احفظ هذه الملحمة العظيمة في الاربعين اللي عشرات الملايين يذهبون والى الآن الحمد لله ما اصيبت بهذه الممارسات الخرافية التي لا أصل لها لا دين ولا علم ولا تقوى ولا ذوق بل مضرة بالدين والمذهب إلى آخره وصريح الروايات هم تقول هذا المعنى صريح الروايات مو أنا وجدت على بعض الفضائيات. بلي مجموعاً ثلاثة على نحو المجموع يعني لا يحق هسه من يقوم بهذا؟ لعله لابد أن تتشكل مؤسسات وعلماء يجلسون ويدرسون هذه الظاهرة العظيمة اللي حفظ مدرسة أهل البيت إنما هي بحفظ قضية الإمام الحسين عليه أفضل الصلاة والسلام فإذا خسرنا هذا الموقع يعني احنه دا نخسر أهم رأسمال في مدرسة أهل البيت عزيزي يقول لماذا أنت تصر أن المؤسسة الدينية؟
الجواب أن الإمام الحجة في الرواية المعتبرة والتوقيع الصادر منه أرجع الأمة في غيبته لمن؟ مع الاسف الشديد هاي المغالطة المشهورة يصعد على المنبر ويقرأ المنبر كأن الأئمة ارجعونا إلى الروايات، الأئمة لم يرجعونا إلى الروايات أرجعونا إلى رواة الروايات يعني إلى من؟ إلى العلماء في كتاب الغيبة أعزائي التفت إلى الرواية اللي الكثير لا يلتفت إلى هذه النكتة يقول وأمّا الحوادث الواقعة فارجعوا فيها إلى رواة حديثنا التفت، التفت، فإنها حجة عليكم فإنهم حجتي عليكم إذا كانت الروايات حجة لابد الرواية شتقول فإنها هذا المنهج الأخباري اللي يخرج على الفضائية يجيب الكتاب شوف انظر الرواية الناس ليست الروايات حجة عليهم الذي هو حجة عليهم من؟ العلماء فإنهم علمائي.
هنا اختم حديثي بهذه القضية أعزائي وهي أنّه أعزائي أنا معتقد أنّ اعداء الأمة واعداء القرآن ولا يفرق هؤلاء لا يفرق عندهم سني عن شيعي وشيعي عن سني لا يفرق عندهم سلفي عن غير سلفي لا ادري وهابي لو مو وهابي هم لا يريدون القرآن هم لا يريدون خاتم الأنبياء محمد صلى الله عليه وآله هم لا يريدون هذا، هم استطاعوا من خلال خلق القاعدة ثم الزرقاوي ثم النصرة ثم الآن ماذا؟ داعش أن يشوهوا سمعة الإسلام السني واقعاً إذا الآن واحد يريد يصير مسلم يقولون له هذا الإسلام السني يقبل أو لا يقبل، خلص انتهى الإسلام السني أنهوه بقية الإسلام ماذا؟ اللي ما كان مصاب بأي آفة بقي الإسلام الشيعي الآن كيف يريدون أن يقضون عليه وحقكم من خلال مسخ الشعائر الحسينية وادخال الخرافة فيها وادخال الاساطير فيها وادخال الأوهام والبدع فيها وادخالها وتصديرها وبيانها إعلامياً أن الشيعة ناس متحضرين لو ناس متخلفين كالبهائم والحيوانات أي منهما؟ يعني عندما يأتي ويطبر أبنه ثلاث سنوات عمره ويموت بعد ذلك هذا الإنسان بيني وبين الله يملك ذرة من العطف والشفقة أو لا يملك؟
إذن أعزائي كونوا على ثقة أنا الآن لا اتهم واحداً لا اتهم لا القنوات ولا المنابر أنا دا أقول مؤامرة الأعداء وأنت تخدم هذا الاتجاه من غير أن تشعر ومن هنا هذا الكلام مو الآن قلته، قلته في الكوثر قبل خمس ست سنوات قلت إذا هاي الممارسات لا نقف عندها ولا نقف أمامها كونوا على ثقة ستمتد ولا يمكن أن نقف عندها عند حدك، فأوجه خطابي أولاً إلى كل المرجعيات المؤثرة في قم قبل النجف وفي النجف قبل قم أن لا يسكتوا عن هذه الممارسات التي ما أنزل الله بها من سلطان وأوجه خطابي ثانياً إلى كل المؤسسات العاملة في البلدان الإسلامية وغير الإسلامية أن يوعوا شيعتنا وإلا الشيعة بيني وبين الله دا يقومون بهاي الأعمال قربة إلى الله وأوجه خطابي ثالثاً إلى كل الهيئات والمواكب الحسينية أن لا تأتي هذه الممارسات إلى الواقع الشيعي لأنها واقعاً تضر الإسلام أولاً وتضر مدرسة أهل البيت ثانياً وتضر الأهداف الحسينية بدل من أن تكون مقربة لها وشعاراً يجتذب الناس إليها تكون ماذا؟ منفّرة عن الحسين وعن اهداف الحسين وأدعوا الله سبحانه وتعالى أن لا نكون من مصداق قوله تعالى وقفوهم يوم القيامة إنهم مسؤولون.
