أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
النص الرابع طبعاً عندما ابدأ بالنص الرابع باعتبار انه في الحلقات السابقة تقدمت النصوص عن أئمة أهل البيت لبيان الموقف من دخول غير الشيعة الامامية الاثني عشرية إلى الجنة واتضح بأن هذه النصوص جميعاً التي قرأناها تبين أنهم يدخلون إلى الجنة.
النص الرابع أعزائي وهو ما ورد في كتاب سليم بن قيس الهلالي هذا الكتاب كما تعلمون لابن قيس الهلالي المتوفى سنة 76 من الهجرة وانتم تعلمون الكلام الطويل العريض الموجود في حجية هذا الكتاب تقول سيدنا أنت ممن لا يعتقد بصحة جميع ما ورد في هذا الكتاب الجواب أنا مبناي في طبعاً إن شاء الله سأعقد حلقة أو حلقة مستقلة لبيان حجية واعتبار كتاب سُليم ابن قيس الهلالي ولكن أقول الآن ذلك بنحو الفتوى أعزائي ما ورد في كتاب سُليم ابن قيس الهلالي وكانت هناك شواهد روائية تؤيد مضمون تلك الرواية أو أصول قرآنية تؤيد ذلك المضمون أنا اقبله أيضاً نعم ما انفرد به سُليم بن قيس الهلالي ولا توجد أي شواهد تؤيده عند ذلك أنا لا اقبله وهذا هو مبنى الشيخ المفيد.
أعزائي الشيخ المفيد في كتابه تصحيح اعتقادات الامامية موسوعة الشيخ المفيد رقم 5 تصحيح اعتقادات الامامية في صفحة 149 هذه عبارته يقول وأما ما تعلق به أبو جعفر يعني الشيخ الصدوق من حديث سُليم الذي رجع فيه إلى الكتاب المضاف إليه برواية ابان ابن أبي عياش فالمعنى فيه صحيح يعني ما ذكره صحيح لأنه توجد شواهد غير أن هذا الكتاب غير موثوق به ولا يجوز العمل على أكثره، المعنى الذي استند إليه الشيخ الصدوق من كتاب سليم صحيح لأنه توجد شواهد أخرى أما نفس الكتاب لا، لا يمكن إذا انفرد بأمر أن نقول هو حجة يقول وقد حصل في الكتاب تخليط وتدليس هذا إن شاء الله تعالى عندما اعقد حلقة مستقلة لكتاب سليم أتكلم في رأيي المفصّل ودليلي على ذلك في المسألة أما ماذا ورد في كتاب سليم الآن أنا استدل بهذه الرواية لماذا؟ لان هاي الرواية توجد لها شواهد قرأناها أين؟ من أصول الكافي وقرأناها ممن؟ من الخصال للشيخ الصدوق إذن الرواية المعنى صحيح وإن لم نكن من القائلين باعتبار كتاب سليم بكل ما فيه.
الرواية هذه أعزائي في الحديث الثاني عشر في هذه الطبعة الموجودة أعزائي كتاب سليم تحقيق الشيخ محمد باقر الأنصاري الزنجاني نشر الهادي المجلد الثاني صفحة 670 أعزائي فقال له علي عليه السلام فإنّ الحق الإمام أمير المؤمنين هكذا يعتقد ونحن نعتقد أيضاً ذلك أن الحق كان مع علي بعد رسول الله فإن الحق والله معي ابن قيس وما هلك من الأمة إلا الناصبون يعني الذين عادوا الإمام أمير المؤمنين خو من الواضح الذين عادوا كانوا يعرفونه أو لا يعرفونه نعم كانوا يعرفون إمام زمانهم كانوا يعرفون ذلك افترضوا حتى لو لم يعرفوه انه الإمام الذي أوصى به رسول الله ولكن كان يعرفون إمام زمانهم أو لا يعرفون؟ نعم بايعه المسلمون وإذا بايعه المسلمون فله إمامة ولو على مبنى القوم قال والمكابرون والجاحدون والمعاندون كل من جحد ولاية علي بن أبي طالب حق علي جحد يعني أنكر ما ثبت له الجحود في هذه الساعة ارجعوا إلى المفردات للراغب الأصفهاني ارجعوا إلى كتب اللغة انظروا ما معنى الجاحد، الجاحد ليس الذي لا يقبل، لا، الجاحد الذي ينكر ما ثبت عنده، ثبت عنده حق علي ومع ذلك ماذا؟ ينكر ثبت له أحقية علي ومع ذلك ينكر ثبت له أحقية الإسلام ومع ذلك ينكر الإسلام ثبتت له صحة نبوة خاتم الأنبياء ومع ذلك ماذا؟ ينكر النبوة، فأما من تمسك محل الشاهد فأما من تمسك بالتوحيد والإقرار بمحمد صلى الله عليه وآله والإسلام ولم يخرج من الملة يعني لم يقم بعمل يخرجه من الملة قد يقول انه إنكار الإمامة يخرجه من الملة إنكاره إمامة أمير المؤمنين يخرجه من الملة.
جواب الإمام أمير المؤمنين يقول لا، لا يخرجه، ولم يظاهر علينا الظلمة ولم ينصب لنا العداوة ولكن ماذا وشكّ في الخلافة ولم يعرف أهلها وولاتها ولم يعرف لنا ولاية ولم ينصب لنا عداوة فإنّه يرجى له رحمة الله ما عندنا مشكلة إذن التفتوا جيداً الإمام أمير المؤمنين ماذا يقول؟ يقول الذي خرج من الملة أوّلاً وظاهر علينا الظلمة مع علمه بأنّه نحن ماذا؟ نحن أئمة حق يعني ماذا؟ يعني ولو إمامته إمامة شرعية صحيحة لأنه بويع لان الخارج متى خرجوا عليه؟ في النهروان متى؟ بعد إمامته الشرعية وإن كانت هذه الإمامة بلغة القوم شرعية وإن كانت نحن نعتقد إمامته بعد رسول الله بلا فصل يقول ولم يخرج من الملة ولم يظاهر علينا الظلمة ولم ينصب لنا العداوة أما وشك في الخلافة إذن من تمسك بالتوحيد والإقرار بمحمد وشك في الخلافة يعني قال لم يثبت عندي أن رسول الله أوصى بالخلافة لعلي ولم يعرف أهلها أهل الخلافة يعني لم يعرف علياً وأولاد علي وولاتها ولاة الخلافة ولم يعرف لنا ولاية أو ولاية خاصة بنا هذا الذي تعتقده مدرسة أهل البيت ولم ينصب لنا عداوة فإنّ ذلك مسلم مستضعف يرجى له رحمة الله نعم إذا خاف لابد أن يخاف من ذنوبه ويتخوف عليه ذنوبه كما أنا وأنت نتخوف من ذنوبنا نحن الآن نعتقد معتقدين بالولاية ولكن إذا أذنبنا نعاقب أو لا نعاقب؟ يقول هذه نفس الرواية التي قرأناها من تفسير القمي أعزائي واختم حديثي برواية واضحة أن الإمام سلام الله عليه وهي رواية واردة في أصول الكافي واختم هذه النصوص إن شاء الله وتتمة الأبحاث تأتي.
هذه الرواية واردة في أصول الكافي المجلد الرابع مركز بحوث دار الحديث المجلد الرابع صفحة 182 كتاب الإيمان والكفر رقم الحديث السادس أعزائي التسلسل العام 2897 هناك يقول انظر قلت جعلت فداك فأحدثك بديني قال بلى قلت فهل سلم أحد لا يعرف هذا الأمر بينا في الحلقات السابقة المراد من الأمر ما هو؟ يعني وصاية النبي أنهم هؤلاء أوصياء رسول الله حقاً بلا فصل قلت فهل سلم أحد لا يعرف هذا الأمر يعني يسلم في القيامة ينجو يدخل الجنة فقال لا إلا المستضعفين هذا اصطلاح إن شاء الله أعقد له حلقة مستقلة وهو المستضعف من هو؟ وهو الذي لم تقم عليه حجة تقنعه هذا مستضعف الروايات عبرت عنه هذا مستضعف لم تقم عنده أما لم تقم حجة أبداً أو قامت حجة ولكن أقنعته أو لم تقنعه؟ لم تقنعه هذا أيضاً مستضعف بحثه سيأتي المستضعف ليس انه يعني ضعيف الفكر لا عزيزي المستضعف اصطلاح قرآني وروائي سنقف عنده واذكر لكم الأدلة من لم تقم عنده الحجة أو قامت عنده الحجة ولكنه قال أن هذه الحجة غير تامة وغير صحيحة هذا يدخل في المستضعف قلت من هم؟ قال نساءكم وأولادكم كل هؤلاء من أهل الجنة من المستضعفين وهم يعرفون هذا الأمر أو لا يعرفون هذا الأمر؟ نفس الرواية التي قرأناها عن الإمام الصادق قال نساءكم وأولادكم ثم قال أرأيت أم أيمن، تعرفها أم أيمن يقول للسائل فإني أشهد أنها من أهل الجنة وما كانت تعرف ما انتم الإمام يشهد أنها الإمام يشهد أنها من أهل الجنة ولا تعرف الإمام ماذا تقول لعد في قوله من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية هذه الرواية تقيّد ذلك المضمون تقول ولم يعرف إمام زمانه بعد أن قامت الحجة عليه وأنكرها وتمت الحجة وأنكرها هذا ماذا؟ مات ميتة جاهلية وهو في النار أما من لم تتم الحجة عنده أو لم تقم الحجة عنده فهو ماذا؟ فهو من أهل الجنة .
فتحصل إلى هنا أعزائي أن هذه النصوص الخمسة التي أشرنا إليها كلها تثبت أن الجنة ليست مختصة بالشيعة الامامية الاثني عشرية بل شاملة لكل المسلمين بل شاملة لجميع الملل بل والنحل أيضاً ولكن بالشروط التي اشرنا إليها وسأقف إن شاء الله في الحلقات القادمة عند شروط الدخول إلى الجنة والنجاة من النار والحمد لله رب العالمين.
