أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
في المقدمة أنا من هنا الكل الأعزة الذين يتابعون هذه الأبحاث وهو الحوار مع الملحدين اعتذر لهم أنّه صارت فاصلة كبيرة بين الأبحاث السابقة وبين هذا البحث بحثنا في هذا اليوم وفي هذه الدورة الجديدة من حوار مع الملحدين تحت عنوان هل هناك دليل على وجود الله أم لا؟ هذا البحث الذي أتصور بأنّه شغل الفكر الإنساني مذ أربعة آلاف عام المكتوب منه والى يومنا هذا المسألة انتهت أم لم تنتهي؟ لم تنتهي وفي عقيدتي لن تنتهي ليس فقط لم تنتهي ولن تنتهي لماذا؟ لعله إن شاء الله تعالى من خلال هذا البحث عشرة حلقات عشرين حلقة اقل أكثر نقف عند هذا البحث حتى يتضح لماذا أن هذه المسألة بهذا الشكل في هذا العنوان أنا بودي أن أشير إلى مقولتين قبل الدخول إلى الأدلة.
المقولة الأولى وهي مقولة معرفية مرتبطة بنظرية المعرفة وبتعبير هؤلاء الحداثويين مرتبطة بالابستمولوجي.
المقولة الثانية مرتبطة بالوجود وباصطلاحهم مرتبطة بالانطولوجي فلذا لابد كمقدمة ندخل نشير إلى هاتين المقولتين، المقولة المعرفية والمقولة الوجودية أو الابستمولوجية والانطولوجية أما المقولة الأولى وهي ما يتعلق بالبعد المعرفي أساساً هل من الضروري لكي يدعي الإنسان شيئاً أو ينفي شيئاً أو يؤمن بشيءٍ أو يؤمن بعدم شيء هل من الضروري أن يقيم دليلاً لذلك أو من حقه أن يقول أنا أقول كذا وليس من حق أحد أن يطالبه بأي دليل تقول كذا الآن افترضوا المقولة محل البحث الله موجود هل من حق أحد أن يطالبني ما الدليل على أن الله موجود أو ليس من حقه أو أنا أريد مع نفسي أريد اعتقد بغض النظر عن الآخرين قضية فردية شخصية إذا أريد أن أؤمن الله موجود أو الله غير موجود يعني أكون منكراً هل احتاج مع نفسي إلى دليل أو لا احتاج هذا البحث بحث ما هو؟ بحث معرفي هذا ولا علاقة له بالبحث الوجودي لأنه قد واحد يقول أنا في نظرية المعرفة أقول لكم بشكل واضح ادعي واعتقد ولا احتاج إلى دليل والآخر هم يقول ادعي وانفي ولا احتاج إلى الدليل تقول ما هو دليلك إذا سألت ما هو دليلك؟ يرفع العصا وهذه موجودة في الفكر الاستبدادي وليس السياسة الاستبدادية يعني أما أن تقبل وأما شنو؟ لا لا امصدر فتوى ضال مضل خارج انتهت القضية كفّر ملحد زنديق وهذا التاريخ الفين ثلاثة آلاف أربعة آلاف سنة يقول بعض الأعلام أنا كنت على دكة من دكات صحن أمير المؤمنين سلام الله عليه فوجدت أن اثنين يتباحثون والبحث وصل بينهم إلى حد الصراخ والصياح و…. ثم وجدت واحد منهم كان كبير السن وجدت انه ما يكدر يسوي شيء فمد يده إلى عصاه كانت وياه عصاه يتكي عليه فمد يده إلى عصاه حتى إذا ما انحلت بعد الطرف الآخر ماذا يفعل له؟ بالعصا يقول أنا وجدت بأن القضية وصلت إلى خطوط حمراء على ساعة وهذا يضربه بالعصا فأنا لطّفت الجو كنت ثالثهما قلت ولم يثبت أن العصا أحد الأدلة ولم يثبت أن العصا الآن كثير من الأعلام مع الأسف الشديد ثبت لهم أن الفتوى احد الأدلة سواء فتوى بالتكفير فتوى بالتجهيل فتوى بالتخوين فتوى بالزندقة فتوى بالتضليل فتوى و… إلى غير ذلك التاريخ مملوء أو غير مملوء؟ وغير مختص يكون فعل غير مختص بدين أو مذهب كل الأديان التي لها بعد تقديسي هذا المعنى ماذا؟ انظر إلى ما حدث بين الكاثوليك والبروتستانت في العصور الوسطى بل في العصور المتأخرة ثلاثة أربعة قرون انظروا ماذا حدث في أوروبا وماذا حصل في حروب الثلاثين عاماً مئات الآلاف بل إن لم اقل أكثر أخ يقتل أخاه والعصور الحديثة أيضاً واضح.
على أي الأحوال إذن المقولة الأولى هي المقولة المعرفية هل نحتاج إلى دليل لإثبات شيء أو لنفي شيء لا فرق المدعى أعم أن يكون المدعى اثباتياً أو نفيياً نحتاج أو لا نحتاج؟ ولا أتكلم الآن في نوع الدليل ذاك بحث آخر قد تقول لي نعم نحتاج إلى دليل ولكن احتاج إلى دليل فلسفي لا اقبل غير الدليل الفلسفي الآخر قد يقول لا اقبل الدليل الفلسفي أريد دليلاً كلامياً لا اقبل الفلسفة الثالث قد يقول لا اقبل لا الفلسفة ولا الكلام أريد دليلاً نقلياً قل لي ما قال الكتاب المقدس أو القرآن أو الرواية أليس كذلك؟ الآن المنهج الإخباري أليس هذا وضعه؟ المنهج الحنبلي أليس هذا وضعه؟ آخر يقول أنا لا اقبل لا فلسفة ولا كلام ولا نقل أريد دليلاً علمياً يعني من العلوم الطبيعية يعني رياضي يكون فيزيائي يكون كيميائي يكون طبي يكون جيولوجي يكون وهكذا كل العلوم الطبيعية في مقابل العلوم الإنسانية الآخر يقول مولانا أنا لا اقبل كل هذه أريد دليلاً مفهومياً يعني شنو مفهومياً؟ يقول أنا من المفهوم اثبّت وجود الحق تعالى أو انفي وجود الحق تعالى الآخر يقول لا هذا ولا ذاك ولا أريد دليلاً فطرياً وهكذا وسنعدد للأدلة بعد ذلك عندما ندخل في بحث هل يوجد هل هناك دليل على وجود الله سوف نصنّف الأدلة نقول الأدلة الفلسفية هذه الأدلة الكلامية هذه الأدلة العلمية هذه الأدلة الفطرية هذه الأدلة المفهومية هذه نصنفها وتحت كل صنف من هذه الصنوف من الأدلة يوجد دليل واحد أم عدة أدلة وبراهين لعله تحت البرهان الدليل الفلسفي أو العنوان الفلسفي توجد خمسة أدلة خمسة براهين عشرة براهين فالموسوعة واسعة النطاق إن شاء الله فقط الأعزة يتحملون نحن نحاول بقدر ما يمكن نلخص البحث ولكن بشكل عام نحن ليس بحثنا نظرية المعرفة بشكل عام .
أقول اتفقت كلمة الجميع بلا استثناء إلا من لا عقل له واقعاً انه لا يمكن إثبات حقيقة أو نفي حقيقة إلا للدليل لا يوجد أحد يحترم نفسه معرفياً وعلمياً وفلسفياً عبّر ما تشاء يقول يمكن أن ندعي بلا دليل، لا يوجد وإذا أردت أن تدخل التاريخ أنت انظر إلى الأنبياء هؤلاء ادعوا ما هو دعواهم؟ ما هو دعواهم الأصلية قالوا نحن مرتبطون بالسماء مرتبطون بالوحي مرتبطون بما خلف مدارككم وما طالبوا الناس لابد أن تقبلوا منا وإلا تروحون وين؟ جهنم وإلا أنتم مرتدون نقطع أعناقكم ولهذا طالبوهم بماذا؟ بالدليل فجاءت الآيات الإلهية بنص القرآن أو المعاجز بتعبير المتكلم حتى يثبت أن دعواي ما هي؟ صادقة، في عالم الفيزياء في عالم الكيمياء في أي عالم من العلوم الطبيعية وغير الطبيعية إذا جاء الآن انشتاين وقال كذا إذا جاء داروين وقال كذا إذا جاء كذا وقال كذا نيوتن وقال كذا يقبل أو لا يقبل؟ لابد أن يقيم الدليل، أتكلم أقول لكم أي نوع من الأدلة هذاك بحث آخر الآن يحتاج إلى دليل اتفقت الكلمة ليس دليلي على ذلك الإجماع حتى تقول لي الإجماع ليس بحجة في هذه المسألة لا لا هذا له بحثه في محله انه في نظرية المعرفة ولكن أنا أعطيك النتائج، النتائج لم يختلف على هذه الحقيقة اثنان، بل نحن نجد أن أولئك الذين أنكروا وجود الله يعترضون على المؤمنين بوجود الله يقولون لهم لماذا تؤمنون بالله وانتم لا دليل لكم هذا الإشكال الأصلي عندهم هذا يعني أنت الآن لو ترجع إلى كتابات الملاحدة المعاصرين يقولون نحن لا يوجد عندنا إشكال انتم أقيموا دليل على وجود الله نحن نؤمن ولكن نحن نجد عموماً انتم تؤمنون وعندكم دليل أو لا يوجد عندكم دليل؟ هذا معناه كأصل موضوعي الملحد ملتزم معرفياً بأي أصل؟ ملتزم انه أي دعوى تحتاج إلى دليل الأخوة الذين عندهم مطالعات في أبحاث المعاصرين يجد بأنه واحد من إشكالاتهم يقول هؤلاء يؤمنون بالله وعندهم دليل أو ما عندهم؟ هؤلاء يؤمنون بالنبوة ولا دليل عندهم؟ السنّة عندما يعترضون علينا في مسألة الإيمان بالإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت عجل الله تعالى فرجه الشريف ماذا يشكلون علينا ماذا يقولون؟ يقولون نحن لا ننكر عليكم انه الله قادر على أن يبقي شخصاً الفت سنة والفين سنة وخمسة آلاف سنة وعشرة آلاف ومليون سنة ما عندنا مشكلة في قدرة الله ولكن نسألكم ما دليلكم على أن الله أبقى شخصاً بهذه المواصفات فإذن هذا معناه كأصل الموضوع يقبل انه إذا قام الدليل لابد أن يقبل لان المحور هو وجود ماذا؟ الدليل .
طبعاً أنا هذا الكلام عندما استدل، استدل أولئك الذين يؤمنون بالقران وكذا وإلا لا استدل الملحد حتى يقول سيدنا نحن بعد لم يثبت عندنا وجود الله أو النبوة أو القرآن حتى تستدل لا أنا أتكلم أن القرآن المنهج القرآني هذا أصله قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين بل أكثر من ذلك ليس فقط البعد الاثباتي عندما جاء إلى بعد البعد الآخر يعني من قبل بلا دليل انظر ماذا قال له؟ قال له في سورة الفرقان طبعاً يتكلم عن عباد الرحمن ومواصفات عباد الرحمن فإذا كنت تريد أن تكون منهم فهذه مواصفاتهم وعندنا إن شاء الله قريباً شهر أو شهرين عندنا كتاب تحت عنوان عباد الرحمن التي هي إشارة وعباد الرحمن الذين حاولنا كل وصف من هذه الأوصاف نذهب إليها قرآنياً وروائياً وأخلاقياً ونثبتها وكتاب كثير يقع حدود أكثر من 400 صفحة قال: بعد أن يقول وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا يقول جاء والذين إذا ذُكّروا بآيات ربهم ما هو وصف عباد الرحمن؟ ما هو وصفهم؟ لم يخروا عليها صماً وعميانا إذن هذه الصفة ممدوحة أن تقبل شيئاً عميانا أو ليست ممدوحة إذن قبلت أنت من عباد الرحمن أو لست من عباد الرحمن؟ إذن عزيزي هذا المنطق القرآني ولهذا تجد القرآن كم مورد يذم إنا وجدنا آباءنا هي يذمهم لأنهم هؤلاء بالدليل أو بلا دليل؟ بلا دليل القرآن يذمهم، نعم يذمهم هذه نقطة مركزية تقول لي سيدنا لماذا نقطة مركزية.
الجواب: هي هذه المشكلة التي الآن يكون عليها كلام ولغط عند بعض الأعزة وبعض المعارضين أن السيد الحيدري كيف يقول جواز التعبد بجميع الملل والنحل والمذاهب تصوروا أنا أقول بأنّه بلا دليل واحد يختار ألف واحد يختار باء بيني وبين الله أنا لا أتصور أن إنساناً عاقلاً يمكن أن يفهم هذا المعنى ليس إنسان عالم إنسان عاقل أنا أقول بأنّه لابد إذا اعتقدت بشيء لابد أن يكون عندك حجة ودليل فإذا كانت عندك حجة فأنت ليس فقط معذور بل أنت مثاب، أنا وجدت بعض الأعزة ـ هذه جملة معترضة ـ وجدت بعض الأعزة يقولون السيد الحيدري إذا كان يقول يجوز التعبد بجميع إذن لماذا هو باقي شيعي عجيب لماذا كاتب رسالة عملية عجيب أنا بيني وبين الله ذهبت وطالعت واستدللت واجتهدت دليلي أوصلني إلى أن الحق في الإسلام وليس الإسلام العام وإنما إسلام محمد وآل محمد عليهم أفضل الصلاة والسلام فلهذا أقول هذا دليلي ولكن ليس من حقي أن أقول للآخر أنت حتى مع دليلك أنت على منخريك، لا ما استطيع لأنه هو كذلك عنده دليله ماذا افعل له تقول لي لا هذوله مغرضين أقول أنت المطلع على النوايا أم الله مطلع على النوايا الله يزكي الأنفس أم أنت؟! أنت من حقك تقول بأنّه هذا دليله باطل أما تتكلم عن نواياه أو لا تتكلم ولهذا تعالوا واقعاً نضع لغة التخوين والتضليل جانباً وإنما نتكلم بلغة ماذا؟ يوجد دليل أو لا يوجد دليل.
الآن أعزائي تعالوا معنا في هذا المجال من هو الملحد؟ الآن نريد نرى بأنه طبعاً المقولة الثانية سيأتي بحثها الآن المقولة يعني البعد الوجودي، تقول لي سيدنا أعطينا لمحة ما مقصود من المقولة الوجودية أنت تريد أن تثبت وجود من؟ الله هذا عرّف لي إياه هذا الله شنو حتى تريد أن تثبته واقعاً أنت عندما تريد أن تثبت مفهوم غير لابد تعطيني ماذا؟ تدركه عندك تصور عنه تعرف بعض صفاته تقول أريد اثبت شيء اسمه الله وإلا هذا المفهوم مهمل أم له معنى؟ له معنى ما هو المراد من الله حتى نريد أن نقيم الدليل على وجوده وهذه مقولة مرتبطة بنظرية المعرفة أز بالوجود هذه بالانطولوجيا هذا وجوده نريد نثبت ولكن أولاً لابد أن يكون عندنا تصور ولو تصور اجمالي عن هذا …. أنت في الثقافة الدينية الإسلامية مالتك تسميه الله اليهودي ماذا يسميه؟ يسميه الله أو يهوى الزرادشتي ماذا يسميه؟ يسميه الله؟ يسميه يزدان وهكذا وهكذا لكن كل يدور حول ومن هنا واحدة من أهم الطرق لمعرفة هذه المقولة الوجودية أنا سأشير إليها إجمالاً وأقف بعدها لاحقاً من هنا هو إننا نريد أن ننظر هذا الملحد ماذا يريد أن ينكر لابد تصور شيء حتى ماذا؟ وإلا يمكن النفي بلا تصور أو لا يمكن؟ كما لا يمكن الإثبات بلا تصور لا يمكن النفي بلا تصور تعالوا معنا إلى ما هو الملحد؟ الموسوعة الفلسفية العربية رئيس التحرير معن زيادة المجلد الأول صفحة 87 في مادة الحاد أنا بودي أن الأعزة إذا اليوم عندهم وقت يراجعوه في المواقع الالكترونية الإلحاد هو المذهب الذي يرى في العقل الإنساني القدرة على تفسير الكون فيحتاج إلى غيره أو لا يحتاج؟ هذا الذي إذا تتذكرون قلنا هؤلاء النظرية المادية تجعل العقل الإنساني بدل ماذا؟ بدل الوحي الإلهي وتجعل الإنسان محوراً بدل من؟ بدل الحق تعالى يقول تفسيراً متحرراً من المعتقدات الشائعة للعامة والذي يرفض الاعتقاد هذا أهم نقطة بكل ما يتجاوز الطبيعة يوجد شيء وراء هذا الطبيعة أو لا يوجد شيء؟ انتهت القضية.
الطبيعة الآن هذه أزلية ليست أزلية؟ وجدت لا من شيء وجدت من شيء ليس مهم المهم توجد قوة وراء هذا العالم المادي أو لا يوجد؟ لا يوجد يقول هذه سواءً كانت أرواح أو آلهة أو… إلى غير ذلك والملحد هو الشخص الذي لا يؤمن بالآلهة إلى آخره إلى أن يأتي في صفحة 89 يقول الإلحاد في العصر الحديث هو يعبّر الإلحاد المطلق بعد ذلك سأبين الفرق بين الإلحاد المطلق والإلحاد في مقابل المطلق ماذا يوجد نسبي ما هو المراد من النسبي سيأتي إن شاء الله بعد ذلك قال وهي المحاولات التي تمت لوضع نمط صريح من الإلحاد واستبعاد الإله وقد شهد القرن التاسع عشر مولد مذهب كامل التكوين في الإلحاد ينكر وجود الله دون قيدٍ أو شرط و… إلى غير ذلك الأخوة يطالعون إذن إذا سألنا إن شاء الله في المقولة الوجودية يعني في المقولة الثانية ما هو الله؟ الجواب واضح هذا ينكر وجد قوة وراء الطبيعة القائل بوجود هذه الحقيقة يقول وجود قوة ما وراء هذه الطبيعة.
سؤال عالمة جاهلة ذاك بحث آخر قادرة أم عاجزة بحث آخر حكيمة أم عابثة بحث آخر تتكامل أم هي كاملة؟ بحث آخر، مطلقة لا متناهية أم متناهية؟ بحث آخر ولكن يبحث عن ماذا؟ عن وجود مثل هذه القوة ما وراء هذا العالم الطبيعي والمادي لا نبحث لا عن صفاتها لا عن أفعالها أبداً أبداً وهذا سأبين أن الملاحدة المعاصرين أو الذين كتبوا كثيراً ما خلطوا بين أصل وجود مثل هذا الموجود وصفاته وأفعاله قالوا نجد العالم كله مليء بماذا؟ بالأمراض والزلازل والكوارث الطبيعية وووو إذن الله ما موجود هذا إشكال على وجوده لو إشكال على فعله مساكين ميّزوا بين أصل وجوده وبين أفعاله كيف صفته مطلقة عالم بكل شيء قادر على كل شيء الفقراء يموتون هذا إشكال على وجوده أم إشكال على قدرته؟ على قدرته وهذا تجده كاملاً وحقهم لأنه ما دارسين فلسفة بذاك المعنى ما يميزون بين هذه الدوائر الثلاث دائرة الوجود ودائرة الصفات ودائرة الأفعال هذا إن شاء الله بحثه عندما ندخل في المقولة الوجودية .
سؤال: الآن أريد بعد إلى الآن كنا نتكلم عموميات الآن أريد أن أقف عند بعض أو احد الملاحدة المعاصرين لنرى انه هذه المقولة يقبلها أو لا يقبلها؟ يا مقولة المقولة المعرفية لا الوجودية قلنا بعد ذلك المقولة المعرفية يعني انه لا يمكن قبول شيء لإثبات وجود الله لان البحث الآن في الإلحاد ولا يمكن نفي وجوده إلا بالدليل فإذا وجدته يدعي الإلحاد أولاً ما تلزمه، تلزمه من هنا تقول له ما هو دليلك لأنه هو اقرّ هذا الأصل المعرفي مرةً يقول ما اقبل واقعاً هذا يستحق الخطاب أو لا يستحق الخطاب؟ لا هذا ليس للحديث لأنه هو يقول أنا أريد ادعي بهذا الشكل، واقعاً يستحق هذا الخطاب أو لا يستحق؟ هذا لا يستحق الخطاب بتعبير الشيخ ابن رئيس أما إذا قبل هذا الأصل لأنه قيمة الإنسان بماذا؟ بفكره، بدليله، بمنطقه ونحو ذلك.
تعالوا معنا إلى دوكنز الذي هو الآن أحد الأعلام في الغرب وآثاره تأتي إلى بلداننا وتجد انه له من يدافع عنه ومن يتابع كتبه أليس كذلك؟ تعالوا معنا لنعرف أولاً انه هذا الرجل ماذا يقول هل هو يقبل هذا الأصل أو لا يقبل هذا الأصل؟ أما من هو دوكنز أولاً بنحو الإجمال توجد خلاصة عنه وعن حياته وعن آثاره وعن أفكاره وعن متبنياته بإمكانكم أن ترجعوا إلى كتاب خرافة الإلحاد دكتور عمر شريف وفي صفحة 320 إلى صفحة 356 يعني حدود 35 صفحة حاولوا اليوم في المواقع الالكترونية تستعرضوه انظروا هذا الرجل من هو ولهذا عبارته هم هذا هو ريتشارد دوكنز هنا يبدأ ويبين آراءه عزيزي ويبيّن آراءه الكلامية آراءه الفلسفية مثلاً فلسفة دوكنز الالحادية الإله في فلسفة دوكنز اله دوكنز الاحتمالية والصدفة ووو عالم دوكنز الأخلاقي والى آخره هذه العناوين التي طرحها عادةً دوكنز عنده أربعة خمسة كتب التي هي مدار الآن البحث الكتاب الأول غير مشهور بعنوان وهم الإله هذا الكتاب الذي هو يكتب على الكتاب هذا أتصور لعله البعد الإعلامي الكتاب الممنوع في جميع الدول العربية على أي الأحوال ما يسموه، طبعاً هذه الترجمة للعنوان صحيحة أو ليست صحيحة؟ بيني وبين الله أنا ما ادري بأنّه الأخوة يقرأونها ماذا؟ كاد إله أم الله؟ إذن وهم الله وليس وهم …. أنا ليست لي خبرة ولكنه وجدت البعض يعترض فعندما وجدت عنوان الكتاب كاد فلان عرفت انه هذا إذن ليس الإله وإنما الله ولهذا تجد انه بعض الكتاب ومنهم هشام آدم في كتابه المسلمون الجدد طبعة دار سطور في صفحة 289 يقول من مواليد 1941 عالم بيولوجيا تطورية بريطاني الجنسية لديه العديد والذي من أهمها على الإطلاق كتاب وهم الله والذي تمت ترجمته بشكل خاطئ في اللغة العربية إلى وهم الإله عندما وجدت انه حتى لم يستطع أن يترجم عنوان الكتاب بشكل دقيق.
إذن الكتاب تستطيع أن تطمئن له أم لا؟ ولكن نحن سننقل منه حتى تعرفون لماذا لان الأمانة العلمية أمانة علمية لعله بكرى إذا أنا قلت له لماذا تقول كذا يقول بيني وبين الله هذا الإنسان ترجم صحيحاً أم لا؟ ولهذا نحن نشكل للأمانة العلمية نشكل على دوكنز في كتابه على أساس هذه الترجمة والعهدة على من؟ على المترجم لا علينا.
هذه أيضاً للأمانة العلمية حتى غداً لا يقولون أن السيد الحيدري استند إلى نسخة أو إلى كلمة دوكنز يريدها أو لا يريدها؟ لا يريدها من كتبه الأخرى المهمة أعزائي كتاب صانع الساعات الأعمى من كتبه المهمة في هذا المجال، ومن كتبه الأساسية الذي داخل اختصاصه كتاب الجينة الانانية الذي نحن فيما سبق نقلنا منه وتخصصه هنا في هذا في ما زاد عن ذلك إذا أراد أن يتكلم في القضايا الفيزيائية الكيميائية الكذا فهو صاحب تخصص أم مقلد؟ وقلنا في أبحاث سابقة انه في هذا المجال يعني في التطور في البيولوجية نظرية داروين تخصص عنده أما ما زاد عن ذلك يصرح هو أنا مو صاحب تخصص في هذه المجالات ولهذا من دخل هوكينك على القضية يعني البريطاني هذا المشلول الإنسان الفيزيائي المعروف عندما دخل يقول فرح جداً لماذا؟ لأنه وجد بأنه يستطيع أن يستند إلى هذا لإثبات مدعياته لأنه هذا فيزيائية من الطبقة الأولى من الفيزيائيين في العالم الذي في أُخريات حياته الآن تقريباً أنكر وجود الله كتبه السابقة لا، يثبت وجود الله .
تعالوا معنا إلى هذا الأصل يقبله أو لا يقبله؟ هذا الأصل أحفظوه لي إياه يقبل أصل المقولة المعرفية أو لا يقبلها؟ فإن كان يقبلها نستطيع أن ندخل معه في بحث علمي لنسأله ما الدليل على الإثبات هو يسألنا ما الدليل على الإثبات ونحن نسأله ما الدليل على النفي، ليس فقط هو يسألنا ما الدليل على الإثبات؟ نحن أيضاً نسأله ما الدليل على النفي أو لا اقل ما قولك فيما أقمناه من الأدلة قد يقول ما عندي دليل على النفي ولكنه أدلتكم باطلة نقول له لابد ماذا تفعل كلها تنقدها إذا نحن أقمنا عشرين دليل لابد تكتب كتاب وتقول هذه إذا أقمنا مئة دليل لابد تنقدها وهكذا هذا البحث العلمي.
تعالوا معنا إلى كتاب العلم ووجود الله وإن شاء الله تعالى هذا الكتاب سأقف عليه لاحقاً وهو أن العلم مراد من العلم يعني العلوم الطبيعية يعني فيزياء وكيمياء وبيولوجيا ورياضيات وفلك ونجوم إلى آخره هذا مراد هل أن العلم يثبت وجود الله أو ينفي وجود الله أو الاحتمال الثالث ساكت يقول أنا ما عندي رأي أنا فقط أبين لك هذه الحقيقة العلمية أما لها سبب لها خالق ليس لها خالق أنا ساكت الكتاب أيضاً عنوان قيّم وأنا انصح الأعزة الذين يريدون يبحثون هذا الرجل من أولئك الذين يعتقد أن العلم من المحال أن ينفي وجود الله الآن يثبت أو لا يثبت يقول ذاك بحث آخر ولكن إذا احد أراد أن يقول العلم ينفي وجود الله أنا اثبت له أن العلم يستطيع أو لا يستطيع؟
ولهذا عنوان الكتاب لطيف جداً هل قتل العلم الإيمان بوجود الله؟ هل استطاع العلم الحديث والعلوم الحديثة بمختلف أبعادها هل استطاعت أن تنفي وجود الإيمان بوجود الله أو أثبتت وجود الله أي منهما؟ كثير من علماء العلوم الطبيعية قالوا من المحال أن العلم لا يثبت ماذا؟ وجود الله هذا العالم يحتاج إلى خالق المعروفة بنظرية التصميم الذكي الآن هل هي نظرية الخلق أو شيء آخر له بحث آخر بس المهم نظرية التصميم الذكي ماذا تقول؟ تقول هذا النظم الذي يحكم العالم يحتاج إلى من؟ إلى ناظم إلى خالق، إلى موجد إلى عالم إلى مدبر إلى ما شاء الله، ذاك بحث آخر هذا عندما نصل إلى الدليل العلمي، هل العلم وجود الله هذا جون لين كوس لينوكس هذا الرجل مولانا الآن أيضاً حي وعنده كتابات مفصلة واحدة من كتبه هذه إن شاء الله بعد ذلك نشير إليها أقوى براهين جون لينوكس في تفنيد مغالطات منكري الدين إن شاء الله بحثه سيأتي.
في صفحة 25 ينقل هذه العبارة القيّمة وهي الحكمة كلامه حكمة تقول لي من المتكلم أقول سأقول لكم من هو المتكلم لا تقول لي بأنه بيني وبين الله تقول كلام حكمة هذا الرجل كذا أقول أنت لا تنتظر اقرأ لك الكلام عندما يقول لك أي شخص عن شيء ما إنّه حقٌ اقترح هذا هو يقول أن تقول له ما الدليل على ذلك؟ حكمة هذه أو ليست حكمة؟ والحكمة ضالة المؤمن هذا أصل عقلي عقلائي معرفي، إنساني سمه ما تشاء يقول أي شيء قال لك أحد اقترح عليه أولاً شيء لا ترفع على خالفت المسلمات أسقطت كذا نقول له ما هو الدليل على هذا أنت تقول الله موجود نقول ما هو الدليل؟ أنت تقول الله ما موجود؟ نقول ما هو الدليل؟ أنت تقول نبوة حق؟ نقول ما هو الدليل أنت تقول نبوة ليست حق؟ نقول له ما هو الدليل؟ أنت تقول الإمامة حق؟ نقول له ما هو الدليل وهذا هو منطق العقل، وإن عجز عن تقديم إجابة شافية شفت بيني وبين الله قادر على أن يقيم الدليل أو ليس قادر؟ ليس قادر فأرجو أنت تصير عاقل ولا تصير ـ لا لا ليس مهرج وإنما كما قالت ـ عميا أليس قالت الآية من سورة لا تكون كذلك فأرجو أن تفكر ملياً يعني شنو؟ أنت شوف عندك دليل لصدق مدعاه أو لا؟ قبل أن تصدّق كلمةً واحدة من هذه كلها، ريتشارد دوكنز إذن هذه مقولة تحترم أو لا تحترم؟ تحترم الكلمة التي لها قيمة لها رئيس الجمعية الملكية وهي كلمة حقة نحن إن شاء الله كم دقيقة الباقية نريد نقف قليلاً عند دوكنز لنرى انه التزم بمقولته أو لم يلتزم يعني عندما صار ملحداً هل كان عنده دليل على عدم وجوده أم فإذا وجدتم انه ما عنده دليل على عدم وجوده فالتزم بمقولته أو لم يلتزم؟ أنا واقعاً هذا كلامي لكل شبابنا لكل مثقفينا لكل جامعينا لكل المتابعين لهذه الأبحاث ما استطيع ادخل في كل تفاصيل هذه الأبحاث ولكنه أعطيه المفاتيح ليذهب هذا الرجل الذي الآن يعدّ أحد أعمدة الإلحاد المعاصر، لو تطالعون واقعاً كذلك المقابلات معه في كل الفضائيات العربية والانكليزية و.. كل مكان عندما يريدون يتكلمون عن واحد رافع راية الإلحاد يتبادر الذهن إلى من؟ دوكنز تعالوا معنا إلى آخر الكتب التي تُرجمت له تحت عنوان حوارات سيدني ريتشارد دوكنز ترجمها وقدّم لها قيس قاسم العجرش، بغداد 2017 .
تعالوا معنا إلى صفحة 27 الإلحاد واللا ادرية يقول هي في مقابلة تلفزيونية فيقول اتصل به واحد مباشر سيد من الجمهور سؤالي إلى دوكنز في مقابلات سابقة لك سبق أن قلت انك غير قادر على أن تثبت عدم وجود الله عجب يعني ماذا؟ أنت رأس الإلحاد لابد كل أدلة عدم وجود الله موجودة في جعبتك في جيبك.
قد يقول قائل بأنه هو لا يقبل يقول له لا من قال لك أنا ليس لي دليل انظروا ماذا يصرّح بعد ذلك وانك تعد نفسك لا ادرياً هذا أين لا ادرية واين الإلحاد اللاادرية يعني ما عندي دليل الإلحاد يعني عندي دليل هذا أين وذاك أين المثل العراقي ما أريد أقوله هذا أين وذيچه أين، قال وانك تعد نفسك لأنه البعض يقول مولانا السيد الحيدري صار له ثلاثين سنة أربعين سنة في العراق ما حافظ أمثالنا ونساهن ما يدرون بأنه حافظهن، وانك تعد نفسك أكثر مما تعد نفسك ملحداً (تعد نفسك لا ادرياً لكن لماذا تظهر نفسك وكأنك بطل حركة الإلحاد حول العالم؟ من حقك إذا أنت لا ادري أنت قل أنا من كبار الملحدين أم ليس من حقك؟ هذا نفاق هذا خداع للناس لماذا لان الملحد يعني عنده دليل على ماذا؟ على عدم وجود الله واللا ادري يعني ماذا؟ يقول أنا رافع يدي ليس لي دليل الذي عنده دليل فليذهب، فرق بين المقولتين ولماذا توافق على الظهور وتخدع الناس في عروض تلفزيونية تظهر فيها وكأنك مجالد أبروتستانتي من اجل قضيتك التي هي الإلحاد أليس هذا ملمحاً فيه من اللا علمية والنفاق الشيء الكثير سؤال منطقي ووجيه دكتور ريتشارد دوكنز اقرأ عباراته في كتاب وهم الإله تبين أيضاً هذا أيضاً متأثر بالترجمة وإلا قلنا أن العبارة وهم الله إلى أن يقول لكنكم هذه أحفظوها أولئك الذين يتابعون الدكتور دوكنز الذي معتقدين بأنّه هذا من أعلام المرجع الأعلى للإلحاد واقعاً مرجع أعلى كتبه وغيره وغيره إذن هذا المرجع مالهم يصرح لكنكم لن تجدوا أي عالم من أي اتجاه عقلي يمكنه يمكن له أن يبرهن لكم على عدم وجود أي شيء إذن هذا الباب مفتوح لنفي وجود الله أم مغلق في نظر دوكنز قد يقول واقع هذا مقصوده ليس الله غير شيء ليس باستطاعتي أن اثبت عدم وجود إله. نقطة راس سطر
هذا زعيم واقعاً من مراجع هذا المرجع بالمعنى اللغوي لا تروح بالمعنى الحوزوي من مراجع الفكرية للإلحاد وكتبه كله الكل يعرفون…. هذا الموقف الأول إذن أنت تعال مادام هكذا تصرح تعال قول لنا أنت أين؟ هذا تصريحه هذا التصريح الأول.
التصريح الثاني يقول الآن لا يوجد دليل على العدم تقول له في النتيجة الاحتمالات يقول لا يوجد احتمال عشرة بالمئة خمسة عشر بالمئة ثلاثة بالمئة اثنا عشر بالمئة الله موجود، تحتمل؟ يقول بلي أبداً أنا لا استطيع أن أقول ماذا؟ ملحد أبداً لا استطيع أقول لأنه إذا قلت لأنه الإنسان في الغرب عزيزي ما عنده مشكل ليس مضطر انه ينافق عقيدته لا يقولها يقول بيني وبين الله إذا أنا قلت لا يوجد واطلعت على القنوات أو كذا أصلاً لا القانون يحاسبني، يقولون لي أنت تقول الله ما موجود الكنيسة تقيم عليّ دعوى إما تبرهن وإما تذهب للسجن أنت على أي أساس إذا عندك دليل أقم دليلك ولهذا تجدون هو كان يسوي لوحات إعلانية عنده أموال ضخمة جداً هو متمول لأنه كتبه هكذا تباع بملايين النسخ في العالم فمتمكن من الناحية المالية فكان يسوي اعلانات على باصات البلدية وغيرها انظروا ماذا يكتب على الباصات تعالوا معنا إلى كتاب أقوى براهين دكتور جون لين في تفنيد مغالطات منكر الدين تعالوا معنا إلى صفحة 26 يقول كان يكتب على اللوحات للاعلام قد لا يكون الإله موجوداً قل لا يكون موجوداً قد لا يكون الإله موجوداً فتوقف عن القلق الآن واستمتع بالحياة افرض الله ماذا إذا موجود يقول أنت غض النظر قل ما موجود واعبر فسألوه لماذا أضفت قد واعتقد حالياً أن إضافة كلمة قد ربما كان بدوافع قانونية لتجنب الملاحقة القضائية وفق قوانين الأوصاف التجارية لان الملحدين يدركون انه لا يمكن لهم أن يجمعوا ما يكفي من الأدلة لإقناع المحكمة بأن احتمال وجود الإله معدوم فإن لم يكن الاحتمال صفراً فإنّ وجود الله من الممكنات إذن كيف تكتب الله ما موجود؟ إذن هو يحتمل أم لا؟ يحتمل هذه كم يحتمل .
تعالوا مرة أخرى إلى كتاب وهم الإله، كتاب وهم الإله في صفحة 52 كتاب وهم الإله الذي قلنا وهم الله كتاب وهم الإله بترجمة الذي هو في المقدمة يقول ترجمة بسّام البغدادي مولانا استوكهولم 2009 بسام البغدادي يقول الاحتمالات في وجود الله وعدم وجود الله سبعة الاحتمال الأول أن يكون الله موجوداً مئة في المئة الاحتمال الثاني الله ما موجود مئة في المئة هذا الملحد شنو الناب الأصيل إذا الملحد الأصيل كيف الموحد الأصيل ما هو المؤمن الأصيل ما هو الذي يؤمن بوجود الله مئة في المئة مطلق في المقابل الملحد الأصيل ما هو مطلق ثم وسط يقول بعضهم أيضاً يؤمن بوجود الله فوق الخمسين بعضهم يؤمن بوجود الله دون الخمسين هذه كلها احتمالات واردة احتمال ضعيف جداً ولكن أكثر من الصفر ملحد واقعي ملحد تماماً.
سؤال أنت أين؟ أنت موقفك يقيناً ليس بالأولى ولا بالثانية ولا بالثالثة بالسابعة بالاخيرة يقول لا لا لا تودوني للصفر أنا وين؟ بالسادسة مولانا شنو السادسة يقول موجود ولكن احتماله ضعيف، يقول احتمال ضعيف جداً هذا الاحتمال السادس لكن أكثر من الصفر ليس صفر لان الصفر هي المرحلة السابعة ملحد واقعي لست متأكداً من عدم وجود الله وبعد ذلك سيتبين هذا الاحتمال يجعل الإنسان لا يعيش القلق أم لا؟ لأنه إذا احتمال الله موجود ولو واحد من المليار بيني وبين الله وتبين توجد آخرة وأنا ذهبت هناك ويوجد الله وتوجد جنة ونار إذن يقلقني أو لا يقلقني؟ كيف اترك القلق أنت تريد تخلصني من الدين حتى اطمئن أو اقلق أي منهن؟ تبين أنه يريد يقلقني أنت تستطيع خلصني من إثبات وجود الله ماذا تفعل؟ مطمئن ارفع لي القلم إذا تستطيع .
قال: ولكن اعتقادي بأن الاحتمال ضعيفٌ جداً جيد بس ما يقول كم بس عندنا مقابلة بعد هذا الكتاب يقول له لا كم تحتمل الله موجود؟ يقول له واحد بالمائة يقول له أنت على أي أساس تقول دليل لابد عندك على أي أساس تقول واحدة بالمائة قول ثلاثة بالمائة سؤال وجيه أو ليس وجيه؟ هو هنا بتعبيرنا ينحصر في الزاوية العلمية يقول رجاءاً لا تدخلني في الأعداد لكن يقيناً اقل من خمسين بالمائة وينك أين ضعيف جداً والآن يقول لي سيدنا ستجعل دوگنز مؤمن بوجود الله أيضاً ولا ندري لا عزيزي هذه عباراته أقراها إليكم .
هذا كتاب أقوى براهين دكتور جون لينك في تنفيذ كذا صفحة 27 في الحاشية يقول قد لا يعرف أكثر الذين يتبعون دوگنز في الحاده أن الرجل لا يملك نفياً قاطعاً لوجود الخالق يعني فلان، يقول سوت مقابله معه في 2008 عندما طلب منه اشتاين (الذي قابله) أن يضع (طبعاً عنوان المقابلة هم موجودة والإخوة الذين يريدون أن يراجعونها يراجعون) النسبة احتمالية لعدم وجود الله فقال غير مرتاح بوضع نسبة ثم قال انه 99% فابقا كم؟ إذن فتبين صفر واصل أو ما واصل؟ هذا كافي هذه المرحلة الأولى فعاد ثم سأله اشتاين مرة أخرى كيف تحدد هذه النسبة وليس 97؟ أنت انطيتنا أصل معرفي ما هو؟ من يدعي لابد يطلع دليل في اللعب القمارية ماذا يقول؟ لابد يجيب كارت ماله يقول هذا دليلي مو 99 بل 97 فعاد دوگنز محاولاً التستر بأنها احتمالية ضعيفة إلى القول بأنها تتخطى 50% فالله ما موجود كم؟ 57 بالمائة يجوز 67 بمالئة يجوز 73 بالمائة ذاك الوكت الاحتمال الآخر يصير له قيمة أو لا يوجد له قيمة لابد أن يبحث عنه أو لا يبحث؟ وان شاء الله سنقف عندكم أن من أدلة إثبات وجود الله احتمال وجوده من أقوى الأدلة ماذا تسميه؟ مو احتمال محمد باقر الصدر لا، نفس احتمال وجوده كافٍ لان تعتقد ماذا؟ كيف هذا انتظر نقدر نسوي هذه المعجزة أو لا نسويه.
سؤال: الآن إذن تبين دوگنز ما هو ملحد أو لا ادري؟ لا ادري، تقول له عود لا ادري يا لا ادري؟ لا ادري على صنفين يعني ماذا لا ادري على صنفين هذا الذي أنا أقول البحث لابد يستمر حتى يتضح وإلا أنا وسطه اقطعه واسبوع الآخر أنت تأتي ما تتذكر أكثر من هذا البحث، لا ادري على صنفين: لا ادري موقت ولا ادري دائم هذه التصنيفات هم دوگنز ولا من عندي بعد ذلك هم أقرأ العبارة يقول اللاادري موقت إلى الآن أدلة الإثبات وأدلة النفي أم متساوية، لو ترجع هذه على هذه فأنا انتظر لعله يجي دليل قوي على الإثبات فؤمن بوجوده أو يوجد دليل على النفي فانفي وجوده هذه نسميه لا ادري موقت يعني أنت قاعد منتظر تقدر ترى المستقبل أو لا تستطيع؟ لا تستطيع، الدائم ماذا؟ يقول قطعت الأمر وصلت على انه بعد يوجد دليل أو لا يوجد مجال للدليل؟ خلصت القضية إذن لابد ماذا أكون؟ أمّا بهذا الطرف أو أمّا بذاك الطرف تعالوا معنى إلى وهم الإله في صفحة 49 نوعان للادرية سأبدأ بمناقشة نوعين من اللاادرية لا ادرية مؤقتة عملياً وهي الجلوس على السياج بانتظار أدلة وهي موقف صحيح من المسائل أنا انتظر الآن لا أستطيع أن انفي ولا اقدر أن اثبت ولكن هناك النوع الآخر من الجلوس على السياج وهو لا ادري مبدأية دائمة يعني القضية حسمة أو لم تحسم؟ حسمت اسلوب اللاادرية المبدأية مناسب إلى آخره.
سؤال: يا دوگنز أنت ياهو منهن؟ في عقيدته ماذا يجاوب؟ المسكين يقول لا ادري موقتاً يعني هو منتظر الدليل يقول ما محسومة القضية عنده عود الأعلام ماذا يسوي؟ يقول خلص احد أعلام يا اخي يا اعزتي يا مثقفين يا أهل القلم يا شبابنا يا الذين واقعاً تبشرون غير اللاتعلمون روحوا اقرؤوا هو الرجل صاحب القضية ماذا يقول: قال في صفحة 52 وبعكس هكسليكس سأقترح بأن وجود الله هو نظرية علمية كغيرها من النظريات منو قال هذه خرافة هذه هم نظرية بس بيني وبين الله في عقيدته الأدلة التي تثبتها قوية أو ضعيفة؟ ضعيفة عند غيرك نسبية هذه تعبيراته والعهدة على المترجم يقول أن وجود الله هو نظرية علمية كغيرها بالرغم من انه من الصعب تجربتها عملياً الآن العرفاء يقولون له جربناه عمليات وأنت تتجردها على أي الأحوال.
لكنها تدخل ضمن اللاادرية الموقتة لا اللاادرية الدائمة سؤال: مقتضى القاعدة الإنسانية والعقلية أن الإنسان ينظّم سلوكه الفردي والاجتماعي وعلاقاته مع فرده ونفسه واسرته وآخرين والحياة كلها على أساس اعتقاده أو على أساس اعتقادات الآخرين؟ اعتقاداته يعني أنت إذا آمنت بوجود الله وآمنت بالآخرة بيني وبين الله تنظم حياتك على أي أساس؟ قد واحد يوجد عاصي ولكن مقتضى المنطق العقلي والعقلائي أن تنظم حياتك على أي أساس؟ على أساس الاعتقاد فإذا لم تفعل ذلك أنت أمين وصادق مع اعتقادك أو مخالف لاعتقادك؟ مخالف يعني إذا آمنت الله موجود النبي موجود الوحي موجود الدين موجود الهداية موجودة الآخرة موجودة ومع ذلك لم تلتزم سلكت سلوك من لا يؤمن ماذا يقولون لك؟ يقولون هذه أمين مع اعتقاده صادقٌ مع اعتقاده أو ليس صادق مع اعتقاده؟ غير صادق مع اعتقاده سؤال يا دوگنز أنت اوصلتنا إلى ماذا؟ إلى انك ملحدٌ أو لا ادري؟ لا ادري، اثنين: إلى انك لا ادري مؤقت أم دائمي؟ مؤقت، إذن سلوكك لابد ماذا يكون؟ على أساس اللاادري مؤقت يعني مو فقط أنت وتدعوا كل أتباعك في العالم ابحثوا عن الأدلة ابحثوا تتوقفون أو لا تتوقفون؟ لعله يوجد دليل ولا نعرفه.
تعالوا معنا لنسأله أنت هكذا أو ليس هكذا انظر إلى تصريحاته مع الأسف الشديد يقول: لكنكم لن تجدوا ويقول أنا في المعيار رقم 6 من هذه السبعة التي قالها في وهم الإله يقول وهذه لنفترضها رقم سبعة على المعيار الذي يعني ماذا؟ الملحد ورقم ستة لاولائك الذين يحملون مقاصد ونوايا أن يكونوا ملحدين هو يضع نفسه أين؟ ليس ملحد عنده مقاصد أن يصير ملحد.
سؤال: كيف تعيش؟ تعيش مثل الملحد أم تعيش مثل اللاادري مؤقت؟ مقتضى المنطق العقلي ماذا تعيش؟ فانا أعيش حياتي كما لو لم يكن هناك اله أي مخادع لا يصير إذن أنت أمين مع اعتقادك وحتى متبنياتك أصلا نريد أن نمشي متبنيات دوگنز هذا أمين مع اعتقاداته أو ليس بأمين؟ أنت من المفروض أن تتعامل وتعيش عيشة اللاادري مؤقت وفيه التزامات ليس انه تدعوا البشرية إلى المرحلة السابعة وأنت أين؟ في المرحلة الخامس أو في المرحلة السادسة أو إلى غير ذلك هذا المورد الأول حتى لا تقول لي سيدنا قد يكون هذا من سهو المترجم، لا عزيزي ليس من سهو المترجم هذه حوارات سدني.
تعالوا معنى إلى صفحة 107 هذه اللقاء دوگنز على قناة الجزيرة قلت لك لأنه معروف في كل العالم وكل من يجيبوه يجري المقابلة معه مهدي حسن، مهدي حسن يقول له قبل أن نخوض في أي شيء أريد أن أتأكد من صفة ما هل تسمي نفسك ملحداً ريچارد يجاوب لاسباب عملية اجيبك نعم وليس لأسباب علمية من الناحية العلمية أنا ملحد أو ليس ملحد؟ لا ما منتهي وما اقدر ادعي أنا ملحد أمّا سلوكي ملحد هذا معناه انك صادقٌ مع اعتقادك أو ليس صادق؟ ليس صادق أنت، أنا الآن أتكلم معك بحث علمي قد سلوك يوجد مسلم أيضاً ليس مع اعتقاده يشرب الخمر ولكن أنا ما أتكلم عن هذا أنا أتكلم على انك أنت كعالم كمتصدي وكمرجع في هذا الفكر أنت لابد أن تكون صادقاً مع من؟ مع اعتقادك.
سؤال: قد تقول لي سيدنا مكان آخر يوجد أقول لك نعم كم تريد اطلع لك عبارات هذا وهم الإله يقول ولكن اعتقادي أن الاحتمال ضعيفٌ جداً وأعيش حياتي بفرض انه غير موجود فالأمر الآن عناد بيني وبين الله ليفجر امامه الآن أنا ليس في هذا العالم بعالم انه من الناحية العلمية فتحصل إلى هنا أن احد اعمدة الأعلام يصرّح أوّلاً لا يمكن لأحد أن يقيم دليلاً على عدم وجوده هؤلاء الذين قضوا أعمارهم في بحث عن الدليل لعدم وجود الله بلي وإلا ظافرين بعشر معشار معشار الدليل لضجوا في الدنيا ولكنه لا طريق لهم إذن علينا أن نقضيه أين؟ تقع على الطرف قد يقول انتم إذن لا تؤمنون بوجوده لا دليل عندكم هذا أن شاء الله إلى الحلقلات اللاحقة والحمد لله رب العالمين.
