أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
في مقدمة هذه الأبحاث بودي أن أشير إلى الأصل المعرفي الذي طالما أكدت عليه وأُكد عليه وأسير عليه وأدخل في بحث مع الآخر على هذا الأصل ومن لا يتفق معي في هذا الأصل المعرفي فلا مجال ولا يمكن التحاور معه وهذا الأصل المعرفي أنّ الحقيقة بكل أبعادها تبقى مجهولة لنا جميعاً أن الحقيقة لا تعطي نفسها بكل أبعادها لأي أحد حتى خاتم الأنبياء والمرسلين لا يقول لي قائل سيدنا استثني المعصوم استثني الأنبياء استثني خاتم الأنبياء أبدا لماذا؟ لان الحقيقة بكل أبعادها مصداقها كما نحن نعتقد هذا البحث ليس مع الملحدين وليس للملحدين ولكن بشكل عام أن مصداق هذه الحقيقة هو الحق تعالى وهو مطلق غير متناهٍ فلا يمكن لأحد حتى لو كان الصادر الأول والعقل الأول سمه ما تشاء يمكن أن يقف على الحقيقة كما هي أو لا يمكن؟ لا يمكن ولهذا نُسب إليه صلى الله عليه وآله أنّه قال ما عبدناك حق عبادتك وما عرفناك حق معرفتك لأنه لا يمكن ذلك إذن ماذا نفعل؟ العمل أننا في سعي دائم للوصول إلى هذه الحقيقة، لا يمكن للإنسان أن يصل إلى أمر يقول قد انتهى باب البحث يبقى باب البحث والاجتهاد والنفي والإثبات قائماً يغلق أو لا يغلق مادام الإنسان هذا الإنسان باب البحث عن الحقيقة مفتوح أمامه إذن يتذكر الأعزة في أول ما وقفنا في حوار مع الملحدين اشرنا إلى هذه القضية.
إذن نحن لا يوجد عندنا شيء بابه أغلق فهذه الحقيقة التي أنا اعتقدها الحقيقة المطلقة أقولها باب البحث فيها مفتوح على مصرعيه للإثبات وللنفي فمن استطاع أن يثبت فله ومن استطاع أن ينفي ما أقول فعليه أيضاً فله لماذا؟ لان القرآن لان هذا الذي نعتقده (قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ) فإذا كان صادقاً في إقامة البرهان على الإثبات على إثبات وجود الله فلابد أن يعتقد بوجود الله ولو كان صادقاً مع نفسه ووصل بالبرهان والدليل إلى عدم وجود الله فلابد أن يعتقد بعدم وجود الله، هذا هو الأصل المعرفي الذي أسير عليه فلا يتبادر إلى الذهن أنا يوجد عندي خط أحمر، لا يوجد الخط الأحمر الذي قلته مراراً وتكراراً هو الدليل من يملك الدليل فهو صاحب خط احمر.
بحثي في هذا اليوم وفي هذه الحلقة أريد أن أقف عند التساؤلات الأساسية التي شغلت الفكر الإنساني على مر عصوره مذ التفت الإنسان إلى نفسه والى يومنا هذا وسيبقى يشغل الفكر الإنساني ويحيره مادام الإنسان هذا الإنسان الآن إذا تبدلت حقيقته ماهيته هويته، في هذا العالم في عالم آخر لا اعلم أنا أتكلم عن هذا الإنسان بهذه المواصفات وبتعبير المناطقة بشرط المحمول يعني الإنسان ضمن هذه المواصفات التي نعرفها التفت إلى نفسه هذه الأسئلة تحيره وتشغله ويبحث عن جواب لها والى الآن وصل إلى الجواب أو لم يصل إلى الآن لا يوجد أي جواب نقول انتهت هذه القضية فلنغلق هذا الملف، هذا الملف في هذا السؤال بعد انتهى لا يوجد وسأعرض لكم هذه المسائل لا من فلاسفة الإيمان ولا من علماء الكلام السنة أو الشيعة أو المسلمين أو المسيحيين أو اليهود ولا أبداً وإنما اطرحها من إنسان بيني وبين الله أنا أقول عن نفسي أنّه يدور أمره بين إثبات وجود الله وبين نفي وجود الله وهو استيفن هوكينك الفيزيائي المعروف ويعرفه الجميع والآن حي يرزق.
في كتابه تأريخ موجز للزمن من الكتب الأساسية له هذا الكتاب تاريخ موجز للزمن وهذا الكتاب بحسب ما موجود عندي يقول الذي مقدم للكتاب شكر في سنة 1987 انظروا ماذا يقول، في صفحة 148 هذه عباراته أنا سوف أشير إلى المسائل وأقف عندها، المسألة الأولى إننا نجد أنفسنا في عالم محيّر وهذا هو لا يقوله، كل إنسان أنصف نفسه مع العلم وتواضع في علمه يقول متحير لا شكاك لا يذهب ذهنك إلى انه إذن السيد الحيدري متحير!! لا لا هذه الأسئلة شغلت الفكر الإنساني واحتاج إلى أن يبحث عن هذه الملفات ليصل إلى جواب لها.
السؤال الأول: ما هي طبيعة هذا الكون الذي نعيش فيه ولذا هذه عبارته أنا أريد أن أقف عندها جيداً يقول ونحن نريد أن نجعل مما نراه حولنا شيئاً معقولا نريد أن نفهم ماذا يجري حولنا إذن هذا الكون نريد أن نسأل عن قوانينه عن هندسته عن إلى آخره إلى ما يشاء ونسأل السؤال الأول ما هي طبيعة الكون طبعاً أي كون إذا نسأل أي كون؟ هذا الكون المكتشف لا الكون الموجود وإلا الكون الموجود إلى الآن مكتشف بكل أبعاده أو غير مكتشف سأبين للأعزة انه ماذا هو يقول استيفن هوكينك هو ماذا يقول؟ أنه ما الذي اكتشفناه من الكون إلى يومنا هذا هو يحاول يقول عندنا طريق واحد للوصول إلى معرفة الكون لأنّ تسيّد عليه لان نكون سادة هذا الكون ما هو الطريق؟
يقول الآن لو نأتي إلى الرياضيات نجد لها قوانين إلى الفيزياء قوانين إلى الكيمياء قوانين إلى الطبيعة إلى أي مكان ولكنّه اكتشفنا كثير من القوانين ولكنّه هو بحدسه العلمي الفيزيائي يقول اعتقد انه يوجد قانون واحد يستطيع أن يفسر كل ظواهر الكون فإذا استطعنا أن نصل إلى هذا القانون نكون ماذا؟ سادة هذا الكون.
هذه في كتابه الثقوب السوداء واكوان الطفلة ومواضيع أخرى استيفن هوكينك ترجمة الدكتور حاتم النجدي مراجعة الدكتور عبد الحليم منصور، هذا الكتاب بحسب ما موجود في المقدمة يقول بأنه استيفن هوكينك كاتب مقدمة للكتاب 1993 يقول هناك بأنّه إذا كان بمقدورنا أن نفهم هذا العالم عند ذلك نسود هذا العالم، قال وقد يمكننا وفي تلك الحالة سنكون فعلاً سادة الكون ما الذي يجعل الإنسان سيداً لهذا الكون، طبعاً هذه بالحاشية اجعلوها النص القرآني ماذا يقول عندنا؟ (وَسَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ…) (سورة الجاثية: 13) يعني سيد العالم من هو؟ الآن وصلنا إلى هذا الموقع أو لا؟ كل العلماء بالاتفاق يقولون لم نصل ماذا؟ نعم قد بعض الأمور الآن سخرناها لنا وبعد ذلك أبين لكم معنى التسخير ما هو ولكننا استطعنا أن نسخر قد أنت سخرت الكرة الأرضية ولكن قيمة الكرة الأرضية في المجموعة الشمسية كم؟ والمجموعة الشمسية في مجرة درب التبانة كم؟ ودرب التبانة هذه المجرة في قبال آلاف المليارات من المجرات ما هو؟ له قيمة؟
إذن نحن بيني وبين الله سيد الكون؟ لا هذا صاحبنه كان عنده بيت 300 متر فتصور بأنه العالم 300 متره وقال أنا سيد الكون، هذا 300 متره ما هي قيمته أنت لو تعلم الأرض ما هي قيمتها؟ عند ذلك تعرف أنت إلى الآن ما استطعت أن تكتشف قوانين الأرض فما بالك المجرة فما بالك مئة ألف مليار مجرة فما بالك أين أنت؟
ولهذا أقول لابد للإنسان أن يتواضع، أين يقول هذا المعنى، يقوله في هذا الكتاب يعني تاريخ موجز للزمن يقول ونحن حتى الآن فإنّ معظم العلماء كانوا مشغولين جداً بإنشاء نظريات جديدة توّصف ما هو الكون يقول كل جهد العلماء لقرون بل لعشرات القرون حتى يريدون أن يفهموا ماذا؟ ما هو الكون يعني ما هي القوانين تقول له هذا سؤال ما له قيمة يقول ادري أنا لا قيمة لهذا السؤال ويوجد سؤال اكبر منه أصلاً نحن بعدنا لم ندخل فيه هذا هوكينك يقوله هذا الذي يقولون ملحد كونوا على ثقة بعد ذلك سيتضح أنّه ليس ملحد بالمعنى المصطلح هوكينك حتى في كتاب الأخير التصميم العظيم ليس ملحد بالمعنى المعروف سأبين لكم فقط لا تستعجلون ليس ملحد، مؤمن بإله ولكن لا الآلهة الذي انتم تعتقدون عنده إله آخر هو مصوّره لنفسه لا يمكن للإنسان أن لا يؤمن بإله تقول له إذن ما هو السؤال الأصلي؟ يقول بحيث لم يسألوا عن لماذا يقول كل أسئلة العلماء يعني العلوم الطبيعية ما هو الكون، إذن لماذا الكون لمن وجد، يقول هذا أصلاً نحن إلى الآن لم ندخل فيه الذي نعبر عن بالفلسفة العلة الفاعلية والعلة الغائية يقول شغل العلماء العلة المادية والعلة الصورية بتعبير الفلاسفة هذا لا أريد باعتبار أساتذة موجودين في الجلسة أقولها يعني نحن هذا الموجود أما كيف وجد؟ وأين ينتهي هذا نبحثه أو لا نبحثه.
يقول بحيث لم يسألوا عن لماذا فإنّ الأفراد الذين كانت مهمتهم أن يسألوا لماذا أي الفلاسفة يقول هذا شغل العلماء يعني شغل العلوم الطبيعية أم شغل الفلاسفة؟ هذا شغل الفلاسفة الذي بعد ذلك سنقف عنده لم يتمكنوا من ملاحظة تقدم النظريات يقول والمشكلة الأصلية أن الفلاسفة يشتغلون لنفسهم والعلماء يشتغلون لماذا؟ والمفروض هذوله يلتقون واطمئنوا النتائج ماذا تكون؟ أفضل وهذا إن شاء الله بعد ذلك لأنه عالم الدين يخاف من عالم الطبيعية عالم الطبيعة يخاف من عالم الدين عالم الطبيعة يخاف من عالم الدين لأنه عالم الدين بيده المجتمع والإمكانات والشرعية مباشرة يصدّر فتوى يقول هذا اقتلوه مثل ما فعلوا بنيوتن أو قالوا له انتهت القضية فيخاف منه أو لا يخاف؟ فيعمل بالتقية أم لا؟ يعمل بالتقية معه لأنه يدري هذا بيده ماذا؟ لا بيده حكم الله هو الله لكن ما يسمي هو ربكم الأعلى بدليل أنه يصدر فتاوى يعدموه عالم الدين أيضاً يخاف من عالم الطبيعة لماذا؟ لأنه عالم الدين ذاهب إلى موروثه الديني كتابه المقدس روايات أي شيء تريد تسميه فيوجد عنده تصور عن العلوم الطبيعية أن الأرض ثابتة أم متحركة؟ فيخاف من علماء الطبيعة هذوله يخربون شغلهم هذوله أيضاً يتقون هذوله فمعادلة معقدة على مر التاريخ بين الدين وبين العلم هو ليس بين الدين وبين العلم بين المتصدين للعلوم الطبيعية والمتصدين للعلوم الدينية المعركة ليست بين العلم والدين، لا يمكن للدين إذا كان إلهياً أن يتعارض مع ماذا؟ مع العلم لماذا؟ لان الدين إذا إلهي وهذه الطبيعة إلهية إذن يمكن أن يتنافيان أو لا يتنافيان؟ لا يتنافيان التنافي أين يحصل؟ بين فهم علماء الطبيعة للعلوم الطبيعية وفهم علماء الدين للعلوم الدينية ولكن كلاهما ينسب إلى نفسه إلى… لكن يكون في علمك كثير من علماء الطبيعة بيني وبين الله أكثر تواضعاً هم يقولون هذا فهمنا للعالم وقد يتغير أما عالم الدين يقول حققنا الأمر بما لا مزيد عليه، لابد ماذا نفعل؟ يقول وفي القرن الثامن وعلى كل حال.
إذن ما هو الحل للسيادة على العالم وعلى كل فلو اكتشفنا فعلاً نظريةً كاملة فإنّه ينبغي بمرور الوقت أن تكون قابلة نظرية كاملة يعني من قبيل ما قال انشتاين أن النسبية تفسر ماذا؟ كل قواعد الكون المكتشف هوكينك يقول لا إلى الآن تستطيع أو لا تستطيع؟ والدليل على ذلك أين لا تستطيع في الثقوب السود هذا الذي يسموه ثقوب سوداء خطأ لغوي الثقوب جمع هذا الجمع مقابله ليس سوداء، سوداء مفرد مذكر، السود، ولهذا غرابيب سود لا غرابيب سوداء ولهذا الخطأ الشائع الذي على لسانهم الخطوط الحمراء خطأ، الخطوط الحمر لان الحمراء مفرد مؤنث والاحمر مذكر وجمعه حُمر على وزن حور الذي بحثه سيأتي قال لأن يفهمها كل فرد بالمعنى الواسع طبعاً تقول لي أين سقطت نظرية النسبية؟ سقطت النظرية النسبية في الثقوب السود في الأسود نظرية النسبية تعمل أو لا تعمل؟ أبداً لأنه يبتلع كل أنور إذن يمكن أن يكتشف أو لا يمكن؟ إذن نظرية النسبية سقطت أين؟ واحدة من أهم تحديات نظريات النسبية أين؟ في الثقوب السود وإن شاء الله أشير إليه يقول وليس مجرد فقط علماء فلان يقول إذا استطعنا أن نكتشف هذا القانون وسنتمكن من المساهمة في مناقشة السؤال عن السبب في وجودنا نحن والكون عند ذلك نستطيع مقدار نفتح نافذة على السؤال لماذا؟ إذا اكتشفنا ماذا؟ هذا القانون ولو وجدنا الإجابة عن ذلك فسيكون في ذلك الانتصار للعقل البشري لماذا؟ سيكون انتصاراً للعقل البشري يقول لأننا إذا اكتشفنا هذا القانون سوف نكتشف عقل الخالق لهذا القانون وبتعبيره عقل الإله الذي اوجد هذا القانون، هذه عبارات من؟ استيفن هوكينك .
طبعاً هنا الترجمة الموجودة لهذا الكتاب يقول لأننا وقتها سنعرف الفكر الخلاق هذه الترجمة خاطئة في كل الموارد التي أنا راجعتها هذه الجملة تنقل ولكن تنقل بهذه الطريقة هذه خرافة الإلحاد دكتور عمرو شريف أستاذ الجراحة العامة في صفحة 361 إلى العبارة يقول وعندها سنكون قد فهمنا عقل الإله لا العقل الخلّاق الآن لا ادري هذا كان قاصداً أن يبدّل اللفظة أو أنّه تقية لا اعلم لأنه نفس العبارة كتب يقول إذا اكتشفنا النظرية الجامعة لقوى الفيزياء سنكون قد حققنا انتصاراً كبيراً للعقل البشري وعندها سنكون قد فهمنا عقل الإله، هذا يقوله دكتور عمرو شريف وهكذا دكتور لينوكس أقوى براهين دكتور جون لينوكس في صفحة 25 من ينقل هذه العبارة يقول إن اكتشفنا نظرية كاملة يقول هوكينك يقول استيفن هوكينك والذي بدا لسنوات عديدة وكأنه قد توقف في مسألة وجود إله وتركها مفتوحة دون إجابة إذ كتب في ختام كتابه الذي كان على قائمة الكتب الأكثر مبيعاً تأريخ مختصر للزمن الذي قرأناه أو الموجد للزمن إن اكتشفنا نظرية كاملة فإنّه الانتصار الأعظم للعقل البشري لأنّه يدرك حينها عقل الإله لا العقل الخلّاق.
سؤال اكتشفنا أو لم نكتشف؟ لابد نستمر في البحث لنرى إننا العلم يستطيع أن يقول اكتشفنا أو… ـ جملة معترضة ـ إذن من حق العلوم الطبيعية أن تنفي الإله أو ليس من حقها؟ ليس من حقها لان العلم وصل إلى نهايته أو لم يصل؟ نعم من حقه إذا كان متواضعاً أن يقول إلى الآن ما استطعت ولكن لا يستطيع أن يقول أن العلم يقول إنّ الله أو الإله أو الآلهة غير موجودات إذا قالها هذا يكشف أنّه أمّا ما يعرف العلم وأما بيني وبين الله معاند وأمّا عبّر عنه ما تشاء أنا ما أريد ادخل في التفاصيل وإلا بتصريح هؤلاء ماذا يقولون؟ يقولون إلى الآن اكتشفنا أو لم نكتشف، الجواب لم نكتشف، أقرأ عبارته يقول في كتابه الثقوب السوداء التي لابد نصحح العنوان ماذا نقول؟ الثقوب السود.
يقول ـ هذه عبارته استيفن هوكينك 1923 ـ يقول: مازال هناك الكثير مما لا نعرفه أو لا نفهمه عن الكون هذا يقوله لعله تعلمون انه الآن كرسي نيوتن في بريطانيا يشغله هوكينك يشغله هذا مقامه العلمي إلا أن التقدم المثير الذي أحرزناه وخاصة في مئة سنة الأخيرة يجب أن يشجعنا لان إذا ما حاصل هذه المئة سنة الأخيرة كنا محبطين يائسين انه نستطيع أن نكتشف الكون أو لا نستطيع؟ لكن نقول إن شاء الله بتعبيري هذا هو لا يقول، إن شاء الله بلكت يوماً ما نصل يجب أن يشجّعنا على الاعتقاد بأنّ الفهم الكامل للكون قد لا يكون في منأى عن مقدرتنا .
العبارة دقيقة جداً قد لا يكون وقد تفيد التقليل يقول إن شاء الله يوماً ما نوصل، كم؟ واقعاً هذا جوابه مثل ظهور الإمام الحجة أي وقت يظهر الحجة؟ انتم أصحاب الحديث، أصحاب الحديث ماذا يقولون؟ كذب الوقاتون والحمد لله أولئك الذين يقولون اليوم يخرج وغداً يخرج وبعد أسبوع يخرج وبعد سنة يخرج وبعد عشر سنوات انتم تقولون كذب الوقاتون هو لم يقل كذب الوقاتون في التاريخ السنة الكذائية من وقت من يقول عصرنا عصر الظهور يعني توقيت أم ليس بتوقيت هذا؟ لغةً توقيت هذا، ومن يقول بعد عشرين سنة؟ توقيت، يقول خمسين سنة؟ توقيت، الذي يقول مئة مليون سنة؟ توقيت الذي يقول يوم؟ توقيت فلهذا أنا أقول يمكن هذه الجمعة بعد غد إن شاء الله نرى راية الإمام سلام الله ونكون في خدمته بشرط انه لا تكون رقابنا تحت سيفه، لأنه توجد رواية ينقلها في يوم الخلاص تعلمونها أصلاً يقتل في ظهر الكوفة ستة عشر ألف فقيه ليس أنا قائلها هذه روايتكم إذا تقبلون واللطيف أيضاً كلهم يقتلهم تره لا الفلاسفة تره نحن محسوبين على الفلاسفة نحن محسوبين على العرفان نحن غير محسوبين على الفقهاء هم يقولون أن السيد الحيدري ما محسوب على الفقهاء فهو الإمام عنده شغل مع من؟ مع الفقهاء ولهذا مضطر كامل سليمان في كتابه يوم الخلاص يقول هذا فيها تصحيف يقتل ستة عشر ألف قتيل تقول له بيني وبين الله من يقتل ما هو معناه؟ قتيل بعد من يقتل ما له معنى قتيل.
اذهبوا اليوم راجعوا يوم الخلاص، يقول، إنّه من غير الممكن أن نبقى إلى الأبد نترّنح في الظلام عجيب إذن نحن الآن نعيش في ظلمات العلوم الطبيعية؟ يقول نعم يوجد هكذا روزنة يوجد شعاع من بعيد يقول لنا يوجد ضوء لعله في آخر النفق وإلا انتم تعيشون بصيص امل بصيص نور نترنح في الظلام وقد يمكننا إحداث خرق لعله مرة يطلع لنا واحد بدل ألف سنة يقضيها لنا في سنة خرق يوصلنا إلى نظرية كاملة للكون وفي تلك الحالة سنكون فعلاً سادة الكون أما الآن نظرياً ادعاءً نحن ماذا؟ العالم مسخر لنا الآن العالم ليس مسخر لنا بل نحن مسخرون له، لقد كتبت المقالات العلمية الواردة في هذا الكتاب على أساس الاعتقاد بأنّ الكون محكوم بنظام اقرأوا هذه العبارات جيداً واحفظوها نستطيع إدراكه جزئياً بينك وبين الله الذي أدرك الجزء يستطيع أن يحكم أو لا يستطيع؟ يستطيع أن يقول إذن العالم لا خالق له أو لا يستطيع؟ إذا علمي منطقي يقول إلى الآن ما يستطيع ولكن ما يستطيع أن ينفي يستطيع أو لا يستطيع؟ لا يستطيع ويمكننا فهمه على نحو كامل في المستقبل غير البعيد لكن قد يكون هذا الأمل سراباً، احتمال هم نصل أو لم نصل؟
ولكن نحن في اعتقادات مدرسة أهل البيت نعتقد هذه جملة معترضة للإخوة الذي يتابعون هذه الأبحاث من الملحدين أو من أنصاف الملحدين لا يقولون السيد لماذا هي يرسلنا إلى البحث الديني، صحيح انتم تسمعون بعضكم من الملحدين، أيضاً يوجد بعض من المؤمنين فأنا مضطر انه جملة جملتين ثلاثة أتكلم للمؤمنين، هذا خلاف الإنصاف بس نحن نتكلم مع من؟ مع الملاحدة إخواننا أعزائنا أصدقائنا لا يفرق بيني بين الله نحن في الإنسانية سواء بني آدم الإنسان وأنا احترم الإنسان مهما كان على أي الأحوال هذا الذي نحن نعتقده في زمن الظهور أن الإمام يضع ويمسح على رؤوس الخلائق فيكون عقل الواحد بأربعين عقلا أصلاً فد عالم آخر نظام آخر ولهذا واقعاً أنا شخصاً اشفق على أولئك الذين يكتبون امام من يجي كيف يدير بينك وبين الله إليكم أسألكم لو قبل مائة سنة الآن الدول تدار الكترونياً والدول ماذا يسمونها الكترونية يعني بعد يوجد بعد هذه الطريقة في عشرين سنة في الادارة أو ما موجودة؟ هذه العلاقات العالمية هذه الحروب التي يقولون ستحدث يصير حروب الكترونية لو قبل خمسين سنة كنا نقول لهم سيأتي زمان لا يواجه احد أحداً ولا يرى احد على بعد 12000 كيلومتر يقضي عليه فقط يقضي على اسلحته ولا يقضي على امكاناته يقول ما هذا الخيال؟ أي بشر بعد مائة سنة هذه تغييرت أنا ادري بعد ألف سنة ماذا يتغير حتى أقول الإمام هكذا يحكم أي عوام الناس أي فقراء العلم لا تدخلون في هذه التفاصيل ماذا علاقتكم انتم وخلال ماذا؟ من خلال مجموعة من الروايات المجعولة الموضوعة الخرافية الاسرائيلية هكذا يحكم وهكذا يفعل هكذا يطلع وهكذا يرجع كلها خرافات وكلها لا قيمة علمية لها.
على أي الأحوال قال: لكن قد يكون هذا الأمل سراباً وحسب لماذا تقول بهذا الشكل؟ بينك وبين الله اكو واحد هكذا يتكلم يقول فقد لا يكون هناك نظرية نهائية أساساً قد لا يوجد هناك أنا معتقد يوجد هناك نظرية كاملة تفسر كل الكون أنا احدث هذا لعله هكذا نظرية يوجد أو لا يوجد؟ أصلاً لا يوجد إذن حدث في حدث وتخمين في تخمين، فقد لا يكون هناك نظرية نهائية وحتى أن كان مثل هذه النظرية موجوداً يقول حتى لو فرضنا أنها موجودة فقد لا نعثر عليها فيبقى الإنسان مستمر في البحث وهذه سنة الله (كما هي اعتقادي) في خلقه أن الإنسان يبقى مستمراً في البحث لكن من المؤكد انه من الأفضل أن نجاهد (هذا الذي أقول) من اجل فهم شاملٍ من أن لا نيأس من العقل نبقى نجاهد جيد هذا هو السؤال الأول.
السؤال الثاني: ما هو مكاننا في هذا العالم؟ هذا العالم موجود الآن له خالقٌ أو ليس له خالقٌ ازليٌ لا بداية له ولا نهاية له ائسم به ما تريد وأنا جزء من هذا العالم هذه وجدانيات يمكن المناقشة فيها أو لا يمكن؟ لا يمكن ولهذا بعض الفلاسفة أن شاء الله بعد ذلك سأشير إلى كلماتهم تقول لا تسألني العالم أوله ما هو وآخره ما هو العالم موجود وأنا موجود لابد أعيش والسلام انتهت القضية لماذا؟ لأنه هذه المسائل التي شغلت ذهنه يستطيع أن يجد له لا جواباً أو لا يستطيع؟ لا يستطيع ماذا يفعل واقعاً؟ يقول أريح نفسي خليني أعيش إذن ما هو موقعنا في هذا الكون الذي لا نهاية له، ما هو موقعنا في هذا العالم؟ واقعاً هذا السؤال إلى الآن لم تستطع لا العلوم الطبيعية لأنه هذه ليس دورها هذه العلوم الإنسانية لابد أن يجيب على هذا التساؤل هل الإنسان جزء من هذا العالم المشاسع المترامل أطراف فمحكوم لقوانينها فيكون هذا ماءٌ وهذا هم إنسان وهذه هي الذي تنتهي إليها المادية الحديثة أو المادية القرن التاسع عشر وهو أن الإنسان هم أوله وآخره ما هو؟ مادي فهو جزء فلابد أن يكون في خدمة الطبيعة أو تكون الطبيعة في خدمته؟ الآن يصير في العالم أو لا اقل القرن التاسع عشر صار هذا السؤال العلوم الإنسانية لابد أن تجيب وهو سؤالٌ لا يمكن الإجابة عنه إلا من خلال البحث الفلسفي لأنه إذا ثبت أن لهذا العالم خالقاً وأن هذا الخالق حكيمٌ وان حكمته اقتضت أن يبقى الإنسان إلى لا نهاية يعني الخلود الذي له نهاية أو لا نهاية له؟ لا نهاية له، هذا يختلف عن ذلك الإنسان الذي يقول وما يهلكنا إلا الدهر كم يوم جايي كأي سرير أنت مشترى سرير كم مدة تستفاد منه وبعد ذلك أمّا ينكسر ويتفتك ويرجع إلى حالته الأولى يبقى شيء من السرير أو لا يبقى؟ يبقى شيء من السيارة أو لا يبقى؟ يبقى شيء من اللباس أو لا يبقى؟ يبقى شيءٌ من هذا البدن أو لا يبقى؟ يذهب إلى التراب ويكون منها وإليها.
هذا السؤال سؤالٌ أخطر ما يمكن وهو انه لماذا نحن في هذا الكون من الذي أوجدنا في هذا الكون ولماذا أوجدنا في هذا الكون وماذا يريد من أوجدنا في هذا الكون هذه أسئلة كونوا على ثقة حتى أولئك الذين يقولون ما يشغل ذهننا اطمئنوا لا يستطيعون يخدعون أنفسهم أنهم لا يسألون هم يسألون ولكنه لم يجدوا الجواب ولهذا هل نحن مسخّرون لهذا العالم أم أن العالم مسخرٌ لنا أي منهما والتسخير كما ضربت امثلة والمثال يقرب من جهة انظروا هذا الماء عندما يكون على قمة جبل هذا الماء من شلال من أعلى هو ينزل الآن ينزل بطريق ألف أو بالطريق ب أو ينزل بطريق متبعثراً أو أي شكل أنت تستطيع إذا كنت عندك علم تسخّر هذا الماء يعني ماذا تسخّره؟ تقول له انزل بهذه الطريقة حتى اطلع منك طاقة كهربائية هذا معناه انك سخّرت الماء يعني ماذا؟ يعني عندك هدفٌ وغاية وغرضٌ استفدت من هذا لتقيق ماذا؟ تريد كهرباء أنت تريد نور أنت فاستفدت من ماذا؟ فهل العالم مسخرٌ لنا أم مسخِرٌ لنا؟ هذا جوابه في الأبحاث اللاحقة فإذا ثبت أن الله موجودٌ وأنه حكيمٌ والحكمة تقتضي أن الإنسان يكون خالداً أو منتهياً…
والحمد لله رب العالمين.
