بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
أعزائي هذه الأبحاث قد يتصور البعض إننا عرضنا لها في حوار حول الملحدين الأمر ليس كذلك نعم قد توجد بعض النكات اشرنا إليها لكنها جملة منها ودائرة وسيعة منها لم نعرض لها في تلك الأبحاث هذا أوّلاً.
وثانياً انه إذا ترجعون إلى تلك الأبحاث كثير من هذه المصادر بعد لم تكن قد وصلت إليّ أو انه لا اعرف بوجودها بعد ذلك جملة من الأعزة الذين يتابعون الأبحاث اتصلوا وبعثوا لي هذه الكتب ولذا تجدون أنا الآن وقفت عند هذه المسألة لأنه إن شاء الله تعالى الذي كنت أتصور انه هذا اليوم ينتهي البحث لا ما ينتهي البحث وهو يستحق أن نقف لماذا؟ باعتبار أن المهم في هذه النظرية الأبعاد التي أخذتها في مجالات أخرى، يعني بعد أن فتح داروين باب التطور بغض النظر انه قبلت منه النظرية في تطور الأنواع أو لم تقبل هناك أبواب ودوائر وعلوم كثيرة خصوصاً في العلوم الإنسانية استندوا إلى أي نظرية؟ استندوا إلى نظرية التطور والبقاء للأصلح ولا علاقة لها بأنهم يقبلون نظرية تطور الأنواع الداروينية أو لا يقبلونها.
ومن هنا تأتي أهمية هذه النظرية لأنه باب ينفتح منه ألف باب ولذا انتم لابد أصل النظرية تفهمونها بشكل جيد حتى بعد ذلك تستطيعون عندما يقولون يعني من أهم مواردها واقعاً لا يصدق الآن موجودة دراسة يمكن في 700 صفحة بيدي استناداً إلى نظرية التطور الداروينية يعني آلياتها في تطور الأديان أنه الأديان كيف بدأت؟ مذ ما قبل التاريخ والى أين انتهت بغض النظر أنها بشرية هذه الأديان أو أنها إلهية هو ليس بصدد انه نفي أنها مرتبطة ببعد بشري أو ببعد.
يقول نحن عندما نستقرأ التاريخ في علم الأديان نجد أن هناك تطور عام في دين البشر هذا التطور ما هي اسسه لماذا كان ألف وصار ماذا؟ يعني على سبيل المثال واحدة من أهم موارد ومعارف الأديان هو الآلهة انتم تعلمون أن الإله كانت آلهة ثم صار إلهاً واحداً ثم هذا الإله الواحد له تصورات متعددة .
ويعلم الأخوة في بحث حوار حول الملحدين نحن اشرنا إلى تصورات متعددة للإله هذا التطور كيف يحصل لماذا يحصل؟ البشر لماذا يصور الإله أو الآلهة بتصورات متعددة ومختلفة؟ هذه كلها داخلة في دائرة نظرية التطور، الآن هذه النظرية هل هي نظرية أو قانون أو فرضية الصحيح بسكون الراء، فرضية لأنها مأخوذة من الفرْض لا من الفَرَض حتى تصير فرَضي وإنما فرْضي سؤال كما يقال حلقات خطأ ليست حلقات لأنه هي حلقة وحلْقات لا حلَقات ولكنه خطأ شائع ماذا يسمونها؟ حلَقات هي ليست حلَقات وإنما هي حلقة على أي الأحوال ما هي الفرضية؟
فقط أنا للمصدر الموسوعة الفلسفية العربية هذه من الموسوعات المعتبرة توجد موسوعات ولكنه ليست كل موسوعة معتبرة، هذه من الموسوعات المعتبرة لأنه كل من يكتب فيها يكتب من المتخصصين في فنه، في المجلد الأول معهد الإنماء العربي الموسوعة الفلسفية العربية رئيس التحرير دكتور معن زيادة المجلد الأول صفحة 640 هو يقول فرض أو فرَضيّة الآن الصحيح فرْض أو فرَض، بحث اللغوي الآن لا نريد ندخل مع الكتاب يمكن تعريف الفرْض أو الفَرَض بوجه عام ما هو؟ بأنه اقتراح نتخيله مقبولاً لتفسير واقعة أو ظاهرة أو مجموعة من الوقائع والظواهر، اعم من أن تكون ظواهر إنسانية أو ظواهر طبيعية، ولهذا كتبت كُتب (الله الفرضية الفاشلة) كتاب موجود بهذا العنوان يقول نحن عندما لأنه أهم دليل لإثبات وجود الله هو دليل النظم هذا النظم الذي يحكم نحن من خلال هذه ا لظواهر والقوانين التي تحكم ظواهر عالم المادة وعالم الشهادة وعالم الحس هل هذا يستلزم فرضية وجود ناظم ومدبر وحكيم وعالم أو لا يستلزم أي منهما؟
أنت تقول يستلزم الفاضل المعاصر صاحب الكتاب ذاك (المحقق) يقول لا يستلزم، فإذن إثبات الإله بديهي أو اجتهاد؟ اجتهاد خلصت القضية بعد لا يحتاج أن نذهب يمين ويسار، هو اجتهد من مجموعة هذه الظواهر قال يستلزم وجود ناظم وهذا الذي أشار إليه القرآن أن القرآن واقعاً من أهم أدلته لإثبات الخالق ما هو؟ الخالق العالم الحكيم المدبر ما هو؟ دليل النظم، وإن شاء الله يأتي واحدة في أهم أدلة القائلين بإثبات وجود الإله أو الله دليل النظم وبرانديد رسل نحن عندما نقول هذه يتصلون أو يبعثون لنا رسائل هذه ليست رسل ولا راسل وإنما رُسل واقعاً تعرفون هذا ولهذا أنا ذكرت مراراً انه ضبط الأعلام الغربية أنا ليس مسؤولاً عنها ضبط الأعلام الغربية عندي كتاب وذكرت للأعزة ضبط الأعلام انه أنت من تريد تجيب اسمه كيف تجيب اسمه بالدقة على أي الأحوال.
إذن الفرضية ما هي؟ مجموعة ظواهر تحتاج إلى تفسير سواء في العلوم الطبيعية أو في العلوم الدينية تحتاج إلى تفسير، تفسيرها ما هو؟ واحد، اثنين، ثلاثة، يعني التعارض فلندخل في علم الأصول، التعارض بين الأئمة واقع أو لم يقع؟ أصلاً كتاب التعارض حجمه خمسة مجلدات هذا من أين نشأ لان الروايات التي وصلت إلينا ما هي؟ متعارضة هذه فرضيتها تثبت العصمة أم تنفي العصمة؟
ولهذا أنت الذي تقول لا معصوم لابد تحل مشكلة هذا التعارض وهذا الذي نبحثه في علم الأصول، أما الآخر ماذا يقول؟ يقول عزيزي هذا تكلف بلا داعي هؤلاء مجموعة من العلماء المجتهدين فمن الطبيعي يختلفون بلا تأويل ولا تكلف ولا أي مشكلة انتهت القضية، وهذا الذي يقوله الشيخ الطوسي في مقدمة التهذيب انتهت القضية.
أريد أبين هذه الفرضيات جداً مهمة واطمئنوا أن الفيلسوف هو الذي يستطيع عندما ينظر مجموعة ظواهر متناثرة يضع لها فرضيات إذا ليس له قدرة عالم أو ليس بعالم؟ لا ليس عالم ولا فيلسوف ولا مفكر، المفكر هنا تظهر الملكة، مَلكة الاجتهاد تظهر هنا تريد تعرف انك صرت مجتهداً أم لا، امتحن نفسك انه مجموعة ظواهر دينية، طبيعية، إنسانية، عبر عنها تستطيع أن تجد لها جامعاً مشتركاً أو لا؟
هذا الفيزيائي الذي كان مشلولاً وتوفي أخيراً هذا كان يقول توجد ثلاثة قوانين عامة فيزيائية تحكم نظام الوجود وجعل كل عمره انه كيف يمكن أن يجد قانوناً واحداً ماذا؟ يعني فرْضية أو فرَضية تجمع جميع القوانين قانون واحد.
ولهذا ارجع أقول يمكن تحرير هذا العمل قام به داروين، داروين عندما وجد الأنواع تعدد أصلاً هو نوع واحد افترض هذا القرد لكن تحت عنوان القرد عندك مئتين نوع الإنسان عندك مئتين لون ولغة وأخلاق والى آخره مع انه كله إنسان لماذا يتنوع هذا، أعطى فرضية ثم هو في عقيدته من خلال الشواهد استطاع أن ينقلها من فرضية إلى نظرية يعني أقام عليها أدلة، قال بأنّه اقتراح نتخيله، إذن لابد أنت العالم الفيلسوف لابد عنده قوة التخيل له ماذا تكون؟ قوية وإلا يستطيع أن يتخيل ويقترح أو لا يستطيع؟ لا يستطيع، لتفسير واقعة أو ظاهرة أو مجموعة من الوقائع والظواهر وهو اقتراح شرطي قد يكون صادقاً أو أن يكون كاذباً فإن ثبت كذبه رفضناه وحاولنا اقتراحاً آخر نأمل صدقة ومن الفروض الآن ما هي أقسام الفرضيات؟
الفرض الأسطوري والفرض الديني والفرض التاريخي والفرض الفلسفي والفرض العلمي لأنه في كل المجالات أنت إذا تريد تكون عالم انظر مجموعة الظواهر هذه لابد مجموعة ظواهر تاريخية تحتاج إلى فرضية تاريخية حتى تفسرها، لأنه هذه الفرضية لابد تكون قابلة لان تفسر جميع تلك الظواهر يعني بينك وبين الله رسول الله ثلاثة وعشرين سنة يشتغل في مكة والمدينة ما اشتغل رسول الله؟! ما بلغ؟! بلغ ما بنا؟ بنى، لم يؤمن به ناس؟ آمن به ناس كانوا يفدونه بأنفسهم وجاهدوا معه وقتلوا واستشهدوا في سبيل الله يقيناً هو قال بأنه حنظلة غسيل الملائكة أليس كذلك، أنت تأتي تقول مباشرة بعد أن ذهب إلى الرفيق الأعلى بقدرة قادر فجأة كلهم صاروا منافقين هذا مقبول تاريخياً أو ليس مقبول؟ هذه الفرضية مقبولة أم لا؟ لا سابقة لها يعني ماذا؟ فما بقي إلا ثلاثة وعمار أيضاً حاص حيصة عمار لم يلحقوا عليه أيضاً اهتز دينياً وإيمانياً أنت هذا التفسير لابد أن الوقائع التاريخية تؤيده أو ترفضه وكل الوقائع تؤيد أو ترفض؟ ترفض ترفض وجزماً ترفض.
إذن أنت من تضع فرضية النفاق فرضية الارتداد فرضية الكفر لابد ماذا؟ هذه الفرضية لا تقول لي توجد رواية، الرواية لا قيمة لها لأنه تصطدم مع الوقائع التاريخية خرجت أنا عن بحثي ولكن حتى تعلمون أن منهج هذا العبد الفقير المسكين ما هو؟ أنا لا يهمني أربعة روايات أو عشرة رواية أو مئة رواية انه هذا ينسجم مع الواقع التاريخي القضية التاريخية أو لا ينسجم؟ هذا لم يسمع هذه الرواية؟
الكافي الجزء الأول صفحة 163 كتاب فضل العلم باب اختلاف الحديث : قلت لأبي عبد الله الصادق ما بالي أسألك عن المسألة فتجيبني فيها بالجواب ثم ييجيئك غيري فتجيبه بجواب آخر، فقال إنا نجيب الناس على الزيادة والنقصان.
قال اخبرني عن أصحاب رسول الله صدقوا على محمد أم كذبوا ما هو الجواب؟ الآن لو تسال أنت أي شيعي أصحاب رسول الله صدقوا على رسول الله أم كذبوا ماذا يقول؟ لا كذبوا صاروا كلهم مرتدين قال بل صدقوا هذا الكافي هذا ليس صحيح البخاري، لماذا هذا لا تقولونه للناس قال صدقوا، هذا الذي يساله يابن رسول الله إذن لماذا اختلفوا عليه؟ قال قلت فما بالهم اختلفوا؟ إذا كانوا صادقين وليسوا خونة وليسوا منافقين وليسوا كفار وليسوا مرتدين وبئس هذه النظرية نظرية الكفار والمنافقين، قال أما تعلم أن الرجل كان يأتي رسول الله فيسأله عن المسألة فيجيبه فيها بالجواب الرسول ثم يجيبه بعد ذلك بما ينسخ ذلك الجواب، فنسخت الأحاديث بعضها بعضا فالأول سمع الناسخ ولم يسمع المنسوخ والثاني سمع المنسوخ فيقع الاختلاف أو لا يقع الاختلاف؟ عود أنت ماذا تقول عن هؤلاء؟ خونة، كذبة، منافقين، عجيب يعني معقول أن رسول الله في المنبر الذي كان يصلون خلفه عشرين ثلاثين خمسين عندما يقرأ حديث للناس يعني كل المسلمين سمعوا لا يعقل هذا، هذا وجه من الوجوه على أي الأحوال.
الفرض الأسطوري فهو الاقتراح الذي يقدم تفسيراً لظاهره.
الفرض الديني مهم جداً أي اعتقاد ديني كالاعتقاد بوجود آلهة والاعتقاد بالتوحيد وان الإنسان سوف يبعث بعد الموت وان هناك اليوم الآخر حيث يحاسب الله يمكن اعتبار هذه العقائد وغيرها فروضاً يعتمد صدقها وكذبوا على ماذا؟ حتى تصير نظرية ماذا تحتاج؟ دليل ما هو دليلها؟ صاحب الفرضية، أنت تعتقد انه صادق فكل ما يقوله لا توجد مشكلة أصل موضوعي انه كل ما يقوله هذا الرجل فهو صادق أمين لا توجد مشكلة.
عزيزي هذا يقول يعتمد صدقها عند المؤمن بها على تصديقه المطلق بما جاء في الكتب المقدسة ويفترض المؤمن صدقها وإن استحال تحقيقها يقول أنا لا افهم وإلا هي تقول له هذا يلزم منه اجتماع النقيضين لا يعقل أن يكون الثلاثة واحد والواحد ثلاثة عقيدة المسيحية في الله؟ واحد أم ثلاثة؟ تقول واحد وثلاثة، ثلاثة تقول له بابا مستحيل هذا يقول يعني ماذا مستحيل الصادق الأمين يقول لي هذا واقع وحقيقة تقول له عقلك يقول عقلي قاصر وأنا لا افهم وإلا هي حقيقة وإلا كيف يقولها الصادق الأمين؟ عود أنت تستطيع أن تشتمه أم لا؟ بيني وبين الله هو معتقد أن عيسى قائل له أن الواحد ثلاثة والثلاثة واحد مثلما أنت قائل لك الحجة الآن صار له 1400 سنة 1200 سنة عايش بعد 12 مليون سنة أيضاً يعيش تصدق أم لا؟
افترض العلوم الطبيعية والأولية والاخرية تقول هذا محال الإنسان يعيش ماذا؟ يقول كلهم لا يفتهمون لماذا؟ لان الصادق الأمين قال لي أن الأرض لا تخلو من حجة انتهت القضية أنا إنما طرحت هذه الأبحاث واجد الآن الحمد لله الأجواء مهيئة بحمد الله تعالى يوجد تقبل واسع من مختلف الاتجاهات في الحوزة وخارج الحوزة، فإذا صارت الفرضية التاريخية تدعي تفسير مجرى الحوادث التاريخية على مر العصور فإذا جئتني في القضية الحسينية قلت لي مقتل ابن طاووس هالشكل يقول أقول له عزيزي مجموعة الظواهر التاريخية تسمح بهذه أم لا؟ لم تسمح هذا أما تخيل، أما رؤية، أما مريض يريد يدافع عن الدين بهذه الطريقة، محتمل أم لا؟ بلي مؤدلج يقول بأنه الغاية تبرر الوسيلة ميكافيلي بامتياز في الدين، ضاع على فقيه مسلك؟ لا باب الأهم والمهم، حفظ العقيدة أهم والكذب حرام فنضحي بالكذب القبيح لأجل إثبات صدق الأهم نحن لم نؤسس لها الميرزا النائيني لم يؤسس لها في باب التزاحم.
ثم الأهم منها وهي الفرضية الفلسفية، الحركة الجوهرية، اتحاد العاقل والمعقول هذه كلها فرضيات بدأها بتخيله، الآن يقول انكشف له أي انكشاف هذه تخيلاته ملا صدرا تخيل حل هذه المشكلة بأن يكون؟ بالحركة الجوهرية ثم أقام الشواهد فنقلها من كونها فرضية إلى نظرية ومشت انتهت القضية إلى أن نوصل إلى الفرضية العلمية التي هي هذه قابلة للتجربة فتدخل الآن عندنا ما يقوله داروين أين؟ في الفرضية العلمية الطبيعية فالشواهد أما تثبتها وأما تنفيها؟
هذه المقدمة قلتها لان الأعزة علقوا علينا كثير لأنه أنا اقرأ التعليقات مراراً ذكرت للأعزة أن كل التعليقات التي تأتيني اطالعه لا يوجد عندي وقت أجاوب عليها مباشرة ولكن بالقدر الذي يمكن، قالوا سيد بحث هناك حدود 15 محاضرة في نظرية التطور ولم يعطي رأيه الآن منتظرين هنا الآن بدأ هذه القضية مرة أخرى لنرى هل يعطي رأيه أم يغلس أيضاً يسكت ويعبر منها، لا اطمئنوا هالمرة سأقول لكم ما اعتقده في هذه النظرية وبماذا تمتاز عن الذي قلناه في خلق الإنسان، هذا بحث خلاصة مفيدة راجعوه ثلاثة، أربعة صفحات والكاتب لها محمود فهمي زيدان.
هذه النظرية حتى من المقدمة وان كان هذا آخر المطاف لابد كنا نقوله في قبالها كاملاً توجد نظرية ثانية هذه النظرية ماذا تقول؟ تقول كل الأنواع أما بدأت بأصل واحد أو بعدد قليل من الأصول ثمّ تفرعت أليس هذا، في مقابلها علمياً نظرية علمية حديثة، لا يتبادر إلى ذهنك قديمة تقول أبداً كل نوع من الأنواع مخلوق بلا أن يتطور من نوع آخر وهذا هو اقرب إلى الفهم الديني.
الموسوعة العربية العالمية في المجلد 25 صفحة 599 نظرية الإبداع العلمي، إذن يوجد تطورأم كله كن فيكون، هي الاعتقاد بأنّ معظم الشواهد العلمية طبعاً تدل على أن العالم بدأ عن طريق عملية الخلق المباشر لكل نوع، لا يوجد عندنا نوع تطور من نوع آخر ولو على طريقة أبناء العمومة ابداً لا من أصل واحد ولا من أصول متعددة ولا من أبناء العمومة، وطبقاً لهذا الاعتقاد فإن الأرض وكل الكائنات الحية بما في ذلك البشر خلقت على الصورة التي تعرف بها اليوم، لان انه كانت قريبة من القرود تمشي على أربع ثم انتصبت شيئاً فشيئاً قبل مليون سنة صارت تمشي على اثنين لا أبداً.
ويعتقد أتباع هذا المذهب أن معظم الشواهد تدل على أن الخلق تمّ في تاريخ حديث نسبياً ربما منذ آلاف وليس ملايين لأنه هم يقولون الأرض عمرها كم؟ ثلاثة ونصف مليار سنة، لا ثلاثة ونصف مليون سنة، ولهذا بعد إذا قلنا عمر الإنسان عشرة ملايين له قيمة أو ليس له قيمة؟ عشر ملايين في قبال ثلاثة ونصف مليار له قيمة أو ليس له قيمة؟ ليس له قيمة، ولهذا من تقول له تطور يقول أنت تتصور التطور ما هو؟ أنا أقوله في عشرين يوم أم في عشرين سنة أم في مئتين سنة لا يا عزيزي أنا أقول تطور من هذه الحالة إلى هذه الحالة في ثلاثة مليون سنة فلا تقول لي بأنه لماذا أن القرود لا تتطور إذا القرود كلها تتطور توجد إشكال على نظرية داروين يقولون إذا كان الإنسان أصله قرد نحن عندنا قرود أو لا يوجد عندنا قرود لماذا هذا القرد تطور صار إنسان وهذا القرد باقي؟!
هذا القرد عمره قبل خمسة ملايين هذا القرد الذي عندنا تطور من أنواع بسيطة أخرى الآن بعد أربعة ملايين أين وصل؟ صار قرداً، وهل قلنا كل القرود صاروا إنساناً، هذا جواب أنت تتصور الطرف الآخر يجلس يقول أي والله اشكالك وارد، ليس بهذا الشكل عندهم اجوبتهم بحثهم إلى آخره.
تقول له هذا القرد أيضاً راح يصير إنسان يقول أنا ما راح أقول لعله الظروف وقانون الاصطفاء الطبيعي يسويه إنسان ولعله ينقرض وسط الطريق تقول له من أين نثبت؟ يقول انتظر خمسة ملايين سنة أخرى اشمدريني أنا، هذه مرتبطة بالحلقة المفقودة التي يشكلونها على داروين الذي في محلها لا أريد ادخل فيها يرفض اطباع هذا المذهب نظريات التطور الكيميائي التي هي لداروين واتباع داروين التي يقبلها بعض العلماء وتنص نظرية التطور الكيميائي على أن الحياة على الأرض نشأت على شكل كائنات حية وحيدة الخلية منذ ثلاثة ونصف بليون سنة ثلاثة ونصف مليار عود من ثلاثة ونصف مليار هذه الخلية الواحدة الحية الآن واصلة صايرة إنسان وتنص نظرية التطور العضو أن الكائنات الحية نمت وتطورت تدريجياً عبر العصور هذه نظرية داروين وان هذه العملية هي التي أنتجت جميع الكائنات الحية التي تسكن الأرض الآن ويرى انصار الإبداع العلمي انه ليس من المقبول أن تمر الحياة نفسها أو كائنات الحية بمرحلة تحول إلى نوع آخر وفي المقابل إلى آخره أنا بودي حتى تعرفون انه لا يتبادر إلى ذهن احد فقط هذا الطرف عنده شواهد لإثبات أنها يوجد تطور ذاك الطرف هم عنده شواهد انه لا يوجد تطور.
أما ما هو التطور؟ المجلد الأول الموسوعة الفلسفية العربية ما هو التطور، المجلد الأول صفحة 269 التطور هو افتراض فلسفي قديم لا يتبادر إلى ذهن احد والله هذه من إبداعات داروين، لا، هذه من القدم موجودة افتراض فلسفي قديم يرتئي أن الأنواع الحية ليست ثابتة على ما هي عليه في مقابل فرضية أخرى التي تقول بالإبداع، ويعود هذا الافتراض إلى فلاسفة اليونان ولاتين أمثال فلان والى بعض الفلاسفة المؤمنين بالله، إذن يوجد تنافي بين نظرية التطور والإيمان بالله؟
ولذا تعالوا معنا بشكل واضح وصريح في صفحة 273 يقول وأما شبل الشميل فكان من ابرز معارضي مذهب النشوء والتطور من خلال فلان وكان الشميل ينظر إلى النشوء والارتقاء كطريق إلى التقدم والحداثة وقد ربط بين النشوء والمذهب الطبيعي الإلحادي بعض يقول توجد ملازمة بين نظرية النشوء والإلحاد وبعض يقول لا يوجد وقد ردّ حسين الجسر في قصة الفلسفة الأعزة يطالعوا هذا الكتاب مفيدة جداً قصة الفلسفة حسين جسر وقد ردّ حسين الجسر من موقع دفاع عن الشريعة على مذهب النشوء بالصيغة التي عرضها الشميل بشكل خاص وعنده أن هذه النظرية إذا ثبتت صحتها لا تتعارض مع الإيمان بل يمكن اعتبار ذلك من تدبير الله وتصريفه لشؤون خلقه، يعني أن الله أراد لهذا الموجود وهو الإنسان أن يمرّ بهذا النوع من التطور بعد خمسة ملايين سنة يصل ماذا؟ آدم أبو الأنبياء وأبو البشر لأنه قبله كان موجود.
هذا الذي قلناه عن حسين جسر هذا تجدوه هنا في كتاب آذان الأنعام بشكل واضح وصريح ومستدل كما يعتقد انه فتح الفتوح هذا الكتاب هو يعتقد صاحب الكتاب انه استطعنا أن نثبت أن القرآن أشار إلى نظرية داروين لا التطور قلنا أن نظرية التطور موجودة من عهد اليونان.
تعالوا معنا إلى كتاب آذان الأنعام دراسة قرآنية علمية لنظرية داروين في الخلق والتطور في صفحة 40 واقعاً طالعوا هذا، لا انه ما قاله صحيح أبداً ولكن يستحق لأنه واقعاً قراءة جديدة للنص القرآني كما يعتقد يقول هذه وخلقناكم أطوارا مرتبطة بمن؟ بقوم نوح، يقول قوم نوح كم كان مستواهم العلمي الذي الله سبحانه وتعالى يخاطبهم خلقناكم اطوارا واقعاً هذا العلم الطبيعي الذي اثبت الجنين يمر بكذا كذا قوم نوح كانوا يعرفوها أم لا؟
إذن القرآن عندما يتكلم مع قوم نوح يتكلم مع أناس يعرفون ما يقول أو لا يعرفون؟ إذا قلتم مراده من الاطوار هذه الاطوار العلمية الطبيعية يعرفونها قوم نوح أو لا يعرفونها؟ لا يعرفونها إذن يتكلم معهم عن أطوار يعرفونها ولذا لم يعترضوا عليه وهي إن كان هذا هو تفسيرها الوحيد أغلب الظن أن الاطوار التي كانوا يعرفونها يعني قوم نوح ويمكن أن تكون حجة عليهم في نظر نوح هي شكل أوسع من الاطوار التي نحن الآن نقول من حال إلى حال فهل كان نوح يشير إلى تطور الإنسان من حيوان أدنى مشى منحنياً كما تمشي القردة لا انه أجدادنا قردة يقول هذا الإنسان الذي الآن موجود بدأ خلية ثم صار كذا ثم مشى على أربع ثم منتصباً إلى أن صار وصل إلى مرحلة أن يكون خليفة الله في الأرض فالله في هذه المرحلة بعث له من؟ نبي من هو؟ آدم أبو … أحسنت ليس أبو البشر وإلا كانوا.
يقول منحنياً كما تمشي القردة ثم اعتدل في مشيته ثم توسعت جمجمته ثم كبر عقله وأنا بودي لغز العقل تطالعونه لغز العقل لتعرفوا أن هذا العقل الإنساني الله أوجده بهذا الشكل أم أوجده كذا والآن وصل إلى كذا هذه العلوم الطبيعية هذا ليس له علاقة بالدين، لغز العقل يقول كبر عقله ثم كلّف بالخلافة إني جاعل في الأرض خليفة، عود هنا على هذه النظرية تقوى تلك النظرية التي تقول الملائكة من أين كانوا يعرفون هؤلاء يسفكون الدماء ويقتلون بعضهم بعضا إلى آخره الجواب لأنه كانوا على شكل بشر ولكن عندهم عقول أو ليس لهم عقول؟ سيأكل بعضهم بعضا فالملائكة تصوروا الله يريد يجعل الخليفة من؟ هؤلاء الذين شكلهم إنسان ولكن واقعهم ذئاب هذه توجد احتمال انه من أين علم الملائكة انه يسفكون الدماء اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء عدة نظريات:
واحدة من النظريات انه كان يوجد خلق قبل خلقهم وشواهد قرآنية أيضاً توجد وهذا الشاهد الذي ذكرناه هو كان الناس امة واحدة هذا الشاهد أقوى بكثير وربك الغني ذو الرحمة إن يشأ يذهبكم ويستخلف من بعدكم ما يشاء يذهبكم يعني ماذا؟ لا يذهب جماعة، يذهب البشرية يجيب ماذا مكانها؟ بشر آخر هذا البشر الآخر من أين يجيبه؟ يبدعه إبداعاً كما تقول نظرية الإبداع العلمي، كما انشأكم من ذرية قوم آخرين انتم أيها البشر ابداعاً لم نخلقكم وانتم أيضاً ذرية ماذا؟ الآية 133 من سورة الأنعام (كما انشأكم).
يقول فامتلك سلطاناً على قسوة الدهر بفضل الله وأصبح خليفته في الأرض ثم إن هذه الآية وحدها تكفي لتأدية مصداقية نظرية… لو لم يكن في القرآن إلا هذه الآية لكفتنا أن نقول انه القرآن يتكلم عن نظرية داروين هذه الآية الثانية كما انشأكم من ذرية قوم آخرين هذا معجم مقاييس اللغة ماذا تفهم من انشأ؟ خلق كما خلقكم من ذرية ليس له معنى يعني ماذا؟ إذ يخلق مباشرة لا يخلق ماذا؟ نعم إذا أراد أن يشير إلى التناسل كان يقول كما جعلكم من ذرية.. بعد تبين القرآن عندما يقول خلقكم من نفس واحدة أو جعلكم نفس واحدة ومنها جعل إذن الجعل نفسه الخلق أم غير الخلق؟
نحن في البحث السابق لم نقف لأنه رأينا نخرج عن البحث الفقهي، أصلاً الخلق شيء والجعل شيء لكن نحن جعلناهن كلهن في عالم واحد هذا معجم مقاييس اللغة لابن فارس الذي هو من الكتب الأساسية في اللغة تعالوا معنا إلى مادة نشأ صفحة 1028 في مادة نشأ النون والشين والهمزة أصل صحيح يدل على خلق أم على انتفاع إذن يعني ماذا انشأكم؟ رفعكم يعني، هذه اللغة أم شيء آخر قران نزل بلسان عربي وهذا ابن فارس من أكابر أعلام اللغة.
على ارتفاع في شيء وسمو يعني أسمى مما قبله نشأ السحاب يعني ارتفع وانشأه الله يعني ماذا؟ رفعه إن ناشئة الليل يعني القيام والانتصاب للصلاة ومن الباب النشئ والنشأ أحداث ماذا؟ هؤلاء ناشئة يعني حديثي العهد والناشئ الشاب الذي نشأ وارتفع وعلا وانشأ فلان حديثاً لا أوجد يعني ماذا؟ رفع ومن هذا الباب استنشأت الريح تشممتها وذلك لأنك انك ترفعها إلى أنفك.
تعال إلى الآية: يقول كما انشأكم من ذرية قوم فأنشأكم ماذا يصير؟ ارتفاع يعني القوم الآخرين الذين قبلكم كانوا أعلى أم أدنى؟ إذن انتم تطور لمن؟ انتم المرتبة الأعلى من هؤلاء الذين هم من جنسكم ومن نوعكم، ما أريد أقول صحيح ولكن هذه قراءة يقدمها الرسول، عندك دليل رد، هذا عنده استدلال ولهذا يقول ونشأ يعني وارتفعت فارتفعت يقول انشأها يعني ارتفعت قامته بعد أن كانت منحنية تمشي على أربع فارتفعت صارت تمشي على اثنين ارتفع أو لم يرتفع؟ ارتفع، فكيف إذا انشأنا الله تعالى من ذرية قوم آخرين هل كان أسلافنا يمشون منحين فعدّل الله أجسام بعضهم واذهب الباقين ثم انشأنا من ذريتهم قبل أن يكلف آدم بالخلافة، يعني قبل أن يصل من الناحية العقلية إلى مرتبة أن يكون خليفة الله في الأرض، استميح الأعزة يوم يومين لأنه عندي كم بحث:
البحث الأول: ما هي الدوائر المعرفية الأخرى التي استفيد من نظرية داروين.
البحث الآخر: أن تطور الإنسان وصل إلى نهايته أو في بدايته، وهذا كاملاً مرتبط بالظاهرة المهدوية، إذا قلنا وصل إلى نهاياته بعد قرب عصر الظهور ماذا يصير؟ قريب جداً لأنه هو يريد يحكم هذا البشر أما إذا قلنا في بداياته ماذا يصير؟ انظروا العلوم الطبيعية كيف تؤثر العلوم الإنسانية كيف تؤثر؟ أن الظاهرة المهدوية قريبة أو بعيدة، فإذا قلنا لكي يصل إلى مرتبته التي يقودها الحجة تحتاج 13 مليار سنة إذن ماذا نفعل؟ إذ توجد أنت بعد 13 مليار سنة أحد أصلاً يتذكر اسم المهدي، إذا يقولون له يقولون هذا خرافي، ولعل في بعض النصوص الروائية أشار إلى هذا يأتي زمان على الناس القابض على ماذا؟ ـ لا دينه ـ القابض على مسألة المهدوية كقابض على جمرة من النار، هو الآن لم يمضي إلا ألف وكذا سنة والقران يشير مثل نوح عمّر أكثر من هذا الآن ما أريد أقول كثير ولكن عدد يقبل ذلك أو لا يقبل؟ لا يقبل فما بالك إذا صار مليون سنة فما بالك إذا صار خمسة ملايين فما بالك إذا صار خمسين مليون فما بالك إذا صار 200 مليون.
وآخر بحث عندي وهو انه ما هو الفارق بيننا وبين نظرية داروين وما هو موقفنا من نظرية داروين هذه تستحق أن نقف عنده إن شاء الله يوم يومين نقف ونذكر أبحاثنا الأخرى والحمد لله رب العالمين.
