بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صلِ على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
كان الكلام في الدليل أو البرهان الأول لإثبات واجب الوجود باصطلاح الفلاسفة أو لإثبات موجود لا يحتاج إلى علة توجده ولكنه هذا الدليل وهذا البرهان أهم ركن فيه أو لا اقل من أهم أركان هذا البرهان هو قانون السببية وان الشيء إذا لم يكن موجوداً كان عدماً محضاَ ثم وجد هذا يحتاج إلى سبب إلى علة توجده، أقيد العدم بأنه العدم المحض لا العدم الفيزيائي وبعد ذلك سنشير إلى الفرق بين العدم المحض والعدم الفيزيائي.
العدم المحض هو اللاشيئية في قبال الشيئية أما العدم الفيزيائي ليس هو اللا شيئية بل هو الفراغ وهو فراغ نسبي أيضاً وهذا إن شاء الله بحثه عندما سنتكلم عن الانفجار العظيم الذي وقع كذا مليار سنة في الفلكيات أو في نظام الكون هذا لم يكن عن عدم فلسفي بل كان عن فراغ وهذا إن شاء الله بحثه سيأتي الآن ليس محل بحثي.
الآن فقط لتحرير محل البحث قانون السببية من أهم أركان برهان الوجوب والإمكان أن الشيء إذا لم يكن ثم كان يحتاج إلى سبب موجد ومؤثر اوجده قلنا بأنه هذا البحث أساسه بحث عقلاني ولا علاقة له بالبحث التجريبي يعني قضية قبلية لا قضية بعدية ما الفرق بينهما؟ في القضايا القبلية نحن لا نحتاج إلى التجربة والى العلم والعلوم الطبيعية والتجريبية بل العلوم الطبيعية والتجريبية قائمة عليها وهي من مبادئها.
أما بخلافه في القضايا البعدية فإنها متوقفة على ماذا؟ متوقفة على التجربة، إذا فرضنا أن السببية قضية ما هي؟ قضية قبلية فلسفية قبلية منطقية قبلية عبر عنها ما تشاء عقلية قبلية إذن لا يمكن للعلوم الطبيعية أن تثبتها أو تنفيها وهذا ما قرأناه فيما سبق الآن لو تنزلنا درجة وخطوة قلنا سلمنا معكم أنها قضية بعدية فيمكن للعلوم الطبيعية والفيزيائية أن تثبتها وان تنفيها هنا يأتي هذا البحث وهو أن نظرية الكم أو ميكانيك الكم تنفي السببية أو لا تنفي السببية.
هذه النظرية وهي نظرية ميكانيك الكم تعد من أهم انجازات العلوم في القرن العشرين الموسوعة العربية العالمية المجلد السادس عشر في صفحة 381 يقول العلم في مطلع القرن العشرين تميزت بداية القرن العشرين الميلادي بانجازات باهرة في الفيزياء من جراء استمرار العلماء في تحدي الأفكار السائدة ففي 1900 طرح الفيزيائي الألماني ماكس بلاند نظريته التي تسمى بنظرية الكم لتفسير الطيف الضوئي المنبعث انظر إلى آخره هذا مورد.
ما هو موضوع هذه النظرية؟ تعالوا معنا إلى المجلد العاشر من الموسوعة، الموسوعة العربية العالمية الجزء العاشر صفحة 644 موضوعها في كلمة واحدة هذه النظرية، القوى داخل الذرة هي ما هي الذرة حتى نتعرف على القوى التي داخلها يتناول فرع الفيزياء المسمى بالميكانيك الكمية مسألة القوى داخل الذرة وحركة الجسيمات تحت الذرية وهذه هي النظرية التي استند إليها هوكينك في مسألة الثقوب السود.
ولهذا في المجلد 26 في صفحة 252 منذ أن ابتدع عالم الفيزياء انشتاين النسبية أي النظرية الحديثة عن الجاذبية خلافاً للنظرية الجاذبية لنيوتن تذهب نظرية هوكينك إلى تاييد النظرية التي ترى أن نشأة الكون حدثت قبل عشرة بلايين أو عشرين بليون قبل عشرة مليارات أو عشرين مليار سنة قبلها ماذا كان؟ كان عدم؟ أو لم يكن؟
وترجع شهرة هوكينك إلى نظرياته الخاصة بما يعرف بالثقوب السود وهي أجسام غير مرئية في الفضاء ذات قوة جذب هائلة يستحيل حتى على الضوء الهروب منها ولهذا أي شيء تبحث أنت تريد تتعرف على داخل هذه الثقوب كيف تتعرف عليها وهي سوداء مظلمة مئة في المئة قاتمة لابد أن تبعث فيها ضوءً حتى تتعرف ماذا يوجد فهي ماذا؟ تبتلع النور والى الآن لم يستطيعوا أن يتعرفوا على قوانين الثقوب السود وتخصص هوكينك في الثقوب السود.
يقول وقد استعان هوكينك بمجال في الفيزياء يسمى ميكانيك الكم ليبرهن على أن الثقب الاسود يطلق ذرات واشعاعات إلى آخره انظروا هذه ميكانيك الكم كم لها من الأهمية، هذه أبحاث هذه مقدمة لم نشير إليها السؤال الذي وقفنا عنده في البحث السابق أن ميكانيك الكم هل هي بصدد نفي علاقة السببية أم بصدد نفي علاقة الحتمية ماذا قلنا في البحث السابق؟
قلنا اصرارهم أنها لا تنفي السببية وإنما تنفي الحتمية، هي أن ميكانيك الكم هل يحتاج أن ميكانيك تنفي احتياج المعدوم الفلسفي إلى سبب أو لا تنفي؟ الجواب لا تنفي، سؤال عندما تنفي الحتمية ميكانيك الكم يعني تؤمن بالفوضوية يعني في مقابل الحتمية ماذا يوجد؟ فوضوية؟ قلنا بان ميكانيك الكم لا تؤمن بالحتمية مقابل الحتمية ماذا يوجد؟ فوضى الجواب كلا نفس أصحاب نظرية ميكانيك الكم يقولون تثبت نوعاً آخر من الحتمية غير الحتمية المبنية على الفيزياء الكلاسيكية، مجموعة قواعد الفيزياء النيوتنية الانشتاينية كانت تثبت نحواً من الحتمية.
الآن ميكانيك الكم نفت تلك الحتمية لا اثبتت الفوضوية أمامكم هذه التصميم العظيم لهوكينك في صفحة 91 هذه عبارته بشكل واضح وصريح قد يبدو أن فيزياء الكم تقوّض فكرة أن الطبيعة محكومة بالقوانين قد يتصور البعض أن نظرية ميكانيك الكم تقول أن الطبيعة لها قوانين أو ليس لها قوانين؟ يعني فوضوية هكذا إذن مو فقط الفيزياء تسقط، الكيمياء أيضاً تسقط، الفلكيات أيضاً تسقط، كل العلوم الطبيعية ماذا؟ لأنها قائمة على أساس قوانين واكتشاف هذه القوانين.
لكن ليس هذا هو الحال لا، الطبيعة ليست ميكانيك الكم تقوض أن فكرة الطبيعة محكومة ماذا؟ ليس هذا هو الحال وبدلاً من ذلك إذن ماذا تفعل نظرية ميكانيك الكم؟ وبدلاً من ذلك فانها تقودنا لقبول شكل جديد من اشكال الحتمية فإذن ليس في مقابل رفض الحتمية الكلاسيكية الفوضوية وإنما مقابلها حتمية من نوع آخر.
نظراً لحالة النظام في وقت ما فقوانين الطبيعة تحدد الاحتمالات المختلفة لكل من الازمنة الماضية والقادمة بدلاً من تحديد إلى آخره هنا الاختلاف بين انشتاين وبين نظرية ميكانيك الكم هو أن انشتاين يصر على الحتمية التي هو وصل إليها ولا يقبل هذه الحتمية في ميكانيك الكم.
تعالوا معنا في كتاب اختراق العقل في صفحة 91 هذه عبارته يقول: ولما كان انشتاين ينظر للزمن بنظرة مورقة في الحتمية هذه يا حتمية؟ الحتمية الذي هو يعتقد بها على الزمن الذي هو يعتقد به حيث يرى الماضي والحاضر والمستقبل موجودة بالفعل فكونك تقول أن الحاضر احتمالي والقياس يتغير في المستقبل كأنك تقول عن شيء وقع بالفعل بالماضي انه احتمالي متغير لا يعقل أن يتغير لأنه حتمي والحاضر حتمي متولد من الماضي والمستقبل حتمي متولد من الحاضر.
وهذا جنون بلا شك أن الماضي الواقع تقول احتمال يتغير يمكن يتغير؟ لا واقع كيف يتغير عن ما هو عليه وربما ذلك هو الذي جعل الصراع يحتدم بين انصار الفكرة الحتمية وعلى رأسهم انشتاين وبين انصار الفكرة الاحتمالية التي تبنتها ميكانيك الكم.
ولذا فقد كان انشتاين يرى أن ميكانيك الكم ناقصة يعني أنت حفظت شيئاً وغابت عنك اشياء وأنّ هناك ثمة متغيرات ما هي؟ العلم لم يصل إليها خفية لو علمناها لحصلنا على الحتمية الساكنة خلف هذه النتائج الاحتمالية توجد حتمية ولكن أنت لا تعرفها، هذا انشتاين يقوله أصحاب نظرية ميكانيك الكم يقول اكتشفنا كلها، فالحقيقة هي أن الصراع كان حول الحتمية ولم يكن حول السببية أبداً هذه النقطة الأساسية، كما ظن البعض وخير دليل على ذلك هو كلام إلى آخره.
سؤال نسأل هوكينك نقول له بينكم وبين الله انتم وصلتم في كل القوانين الفيزيائية إلى نهايتها وقد حققنا المسألة بما لا مزيد عليه أو أنكم في اوائل الطريق أو في أواسط الطريق إذا قال فمن أهل الذكر هذا أو ليس من أهل الذكر فاسألوا أهل الذكر فهو من أهل الذكر فان قال وصلنا إلى آخر المطاف إذن الحق مع من؟ مع ميكانيك الكم لا مع من؟
أما إذا قال نحن في أوائل الطريق قوانين كثيرة لا نعرفها والى ما شاء الله إذن قد يكون الحق مع انشتاين تعالوا معنا مرة أخرى إلى كتابه التصميم العظيم ما هي الأسئلة التي تشغل كل إنسان؟ يقول وعادةً ما يسأل الناس هذه في صفحة 13 من كتابه وعادة ما يسأل الناس عدداً من الأسئلة مثل كيف يمكننا فهم العالم الذي وجدنا أنفسنا فيه؟ كيف يتصرف الكون؟ ما حقيقة الواقع؟ من أين اتى كل ذلك؟ هل الكون كان بحاجة لخالق؟ معظمنا إلا إذا ما عنده عقل هذه يقول معظمنا يعني الاقلية الذين لا يفكرون فهؤلاء عندهم عقل أو لا يوجد عندهم عقل؟ وإلا الإنسان الذي يحترم نفسه لا يمكنه أن لا يفكر معظمنا يمضي وقته في قلق بشأن تلك الأسئلة.
اطمئنوا حتى لو يبدي لا أنا متقين اطمئن انه ليس متقين ويوهم نفسه بأنه متيقن لكننا جميعاً قلقون بشأنها بعض الوقت وقد نصل إلى اليأس يهدف هذا الكتاب إلى تقديم الاجابات التي تفرضها الاكتشافات العصرية والنظريات العلمية الحديثة كما يوصلنا لصورة جديدة عن الكون هذه الصورة الجديدة ما هو منشأها؟ منشأها أولاً نظرية ميكانيك الكم ثانياً عدم معرفتنا بقوانين الثقوب السود وغيرها وغيرها فلنا صورة ومعلومات تعطينا رؤية أخرى عن الكون لم تكن لا عند نيوتن ولا عند انشتاين.
يقول يختلف كلياً عن تلك الصورة التقليدية ويختلف حتى عن الصورة التي نكون رسمناها منذ عقد أو عقدين فقط إلا انه يمكننا تتبع المخططات الأولية لهذا الفهم الجديد لما يقرب من قرن مضى تقريباً الذي قلنا بدأت نظرية ميكانيك الكم من 1900 يعني صار لها قرن طبقاً للمفهوم التقليدي عن الكون أن الاجسام تتحرك وفقاً لمسارات وتواريخ محددة تماماً يعني المكان والزمان يمكن تحديدهما.
فيمكننا تحديد موقعها الدقيق في كل لحظة من الزمن هذا المتعارف كان وهذا الذي يقتضيه أيضاً نظرية انشتاين لماذا؟ لان الماضي والحاضر والمستقبل وجود واحد إذن نستطيع أن نحدد هذا مكانه وهذه سرعته ومع أن هذا التفسير يصلح بما يكفي للأغراض اليومية هذا مفيد للأمور العادية إلا انه في ثلاثينيات القرن العشرين بدأ أن تلك الصورة الكلاسيكية لا يمكن تفسير ما يبدو سلوكاً عجيباً يمكن ملاحظته على المستويات الذرية وما دون الذرية من خلال نظريات ميكانيك الكم الذي قلنا تدرس مستويات الذرة وما دون الذرة وبدلاً من ذلك كان ضرورياً أن يتم تبني اطار مختلف يسمى بفيزياء الكم.
وقد انتهى المآل لان تصبح نظرية الكم صحيحة بشكل ملحوظ وذلك لتنبئها بالأحداث التي تجري عند هذه المستويات إلى أن يقول حتى مجيء الفيزياء الحديثة كان يعتقد بشكل عام أن هناك إمكانية للحصول على كافة أنواع المعارف عن العالم كنا نستطيع أن نصل إلى الحقائق الطبيعية والمادية عن العالم بشكل حتمي كنا هكذا نتصور، من نيوتن من ارسطو وافلاطون إلى يومنا هذا، فالأشياء هي ما تبدو عليه كما نستشعر ذلك لكن هذا النجاح المذهل للفيزياء الحديثة المبني على مفاهيم اثبت لنا أن هذا ممكن أو غير ممكن؟ اليوم كنتم تقولون بأن الأرض ثابتة أم هي مركز العالم أم تدور حول غيرها قبل كانوا يعتقدون أن الأرض مركز العالم وكل شيء يدور حول الأرض جاء كوبينهيكز اليس كذلك، وان الإنسان اشرف الموجودات التي خلقها الله.
لا اريد أقول صحيحة ولكن هذه أثرت في كل المنظومة أنا لا اريد أقول هذا صحيح وذاك خطأ لكن هذا التغيير ثابت أم مستمر؟ هذه القضايا التي نعتقدها ثابتة أم متغيرة؟ تتغير.
لقد اكتشفنا في تاريخ العلم تتابعاً أفضل وافضل من النظريات والنماذج المتتالية وجدنا أن العلم متوقف أم يستمر؟ من أفلاطون حتى نظرية نيوتن الكلاسيكية إلى النظريات الحديثة للكم هنا السؤال المركزي ومن الطبيعي أن نسأل الآن وصلنا آخر القرن العشرين واوائل القرن الواحد العشرين إلى قوانين نظريات ميكانيك أو إلى نظريات ميكانيك الكم قلنا الحمد لله رب العالمين وقد حققنا المسألة بما لا مزيد عليه يا هوكينك ماذا يقول؟
الإنسان عندما يحترم نفسه وعندما يحترم علمه هكذا يتكلم يقول هل سيصل هذا التسلسل يعني في التطور وفي المعرفة في العلوم الطبيعية خلينا في العلوم الإنسانية والعلوم الدينية خلينا ما عندنا شغل فيها هل سيصل هذا التسلسل حتماً إلى نقطة نهاية إلى النظرية النهائية للكون فقد اكتشفنا كل قوانين الكون التي ستشمل كافة القوى وتتنبأ بكل ملاحظة يمكننا القيام بها يعني حتمية يقول دون العثور على هذه النظرية التي لا يمكن تعديلها، هذا جوابه سؤال مهم وخطير فحتى الآن ليس لنا اجابة محددة عن هذا السؤال أنا كعالم فيزياء نظرية ومن المتخصصين لا استطيع أن أقول وصلت إلى خاتمة العلم.
لكن لدينا نظرية مرشحة يعني نقترح هذه النظرية اقتراح فرضية نفترضها إن شاء الله تعالى بعد عشرين سنة كما في النسبية اقترحها أو فرضها انشتاين بعد عشرات السنين بل عقود متعددة قالوا أن ما قاله صحيح لأنه الآن وجدت عندنا من الادوات العلمية والتكنولوجيا العلمية ما تستطيع أن تثبت تلك الفرضيات.
ومن هنا جيداً تفهم ما قرأناه في البحث السابق الجائزة الكونية الكبرى لغز ملاءمة الكون للحياة لبول ديويز هناك ماذا قلنا في صفحة 13؟ قلنا أن السؤال الاكثر ملاءمة هل القوانين الموجودة في الكتب هي بالفعل قوانين الفيزياء أم هي أفضل الاجتهادات بشأن قوانين الفيزياء أي منهما؟
الآن هوكينك ماذا يقول؟ يقول هذه أفضل الاجتهادات أفضل فهمنا من قوانين هذا العالم الكل يقر أن هذا العالم محكوم بالصدفة أم بالقوانين؟ ولكن ما نعرفه من هذه القوانين قد يصيبها وقد لا يصيبها.
من هنا تجد محاولات حثيثة كيف نردم الهوة بين الحتمية الانشتاينية والحتمية الكمية أو ميكانيك الكم؟ قلنا أنها أيضاً نحو من الكمية اليس كذلك؟ كتبت كتب معقدة جداً لعلنا نستطيع أن نصل إلى نظرية تجمع بين هذه وبين هذه من أهم الكتب في هذا المجال كتاب النظرية الشاملة نموذج لنظرية كل شيء النظرية الشاملة نموذج لنظرية كل شيء.
تعالوا معنا إلى هذا الكتاب في المقدمة هكذا يقول، يقول في هذا الكتاب اطرح مفهوماً يمكنه إعادة التقديم الحقيقة الموضوعية كاداة لسبر غور الواقع وفي اعتقادي أن هذا النموذج تجمع ماذا؟ هذا النموذج لديه القدرة إلى اعادتنا إلى عالم حتمي لأنه ميكانيك الكم تريد أن تأخذ الحتمية من عندنا يقول هذه النظرية التي اريد أن اطرحها تعيدنا إلى الحتمية مرة أخرى وان كان بالضرورة مصداق آخر من الحتمية إلى أن يقول أن جهد وضع تفسير لما لم يفسّر يندرج ضمن السعي الطويل إلى نطاق نظرية كل شيء وتهدف ما تسمى نظرية كل شيء ما هي هذه النظرية؟ إلى حل حالات عدم التطابق بين النسبية لانشتاين التي تشرح الجاذبية وبين فيزياء الكم التي تتناول الجسيمات تحت الذرية كيف نوفق بين انشتاين الذي ينتهي إلى الحتمية وبين فيزياء الكم التي تنفي هذه الحتمية؟
إذ أن هذين القسمين من معرفتنا يتعارض احدهما مع الآخر غير أن التفسيرات المختلفة المقدمة عن شكل الفضاء في هاتين النظريتين ليست متوافقة انشتاين يقدم تفسيراً للكون ونظرية فيزياء الكم تقدم ماذا؟ تفسيراً ومن المفترض لنظرية كل شيء أن تزيل التعارضات وان تحصر مفاهيم ميكانيك الكم والنسبية العامة في نظرية كبيرة واحدة وهذا هو الذي قضى يمكن في العقود الأخيرة من عمره استيفن هوكينك للوصول إلى… ما هي تلك النظرية الام التي ترفع التعارض بين هذه وتلك؟
تعالوا معنا إلى كتابه تاريخ موجز للزمان هذه عباراته هناك يقول وعلى كل حال فلو اكتشفنا نظرية كاملة، كاملة يعني تحكم تضع نظرية انشتاين في موقعها وميكانيك الكم أيضاً ماذا؟ وتشملهما معاً فانه ينبغي بمرور الوقت أن تكون قابلة أن يفهمها كل فرد وليس فقط مجرد علماء معدودين يفهمونها وعندها فإننا كلنا فلاسفة وعلماء وأناس عاديين سنتمكن من المساهمة في مناقشة السؤال عن السبب في وجودنا نحن والكون من اوجده؟
وما لم نصل إلى تلك النظرية يدنا قاصرة أن نقول من اوجده، ولو وجدنا الإجابة عن ذلك السؤال الذي يجمع كل هذه فسيكون في ذلك الانتصار النهائي للعقل البشري ومراراً ذكرنا أن تجرمة قال لأننا وقتها سنعرف عقل الاله هذاك الوقت نفهم أن نستطيع ماذا؟ الله كيف خلق هذا العالم وكيف ينظمه وكيف يديره، هذا الرجل يقول أنا اقترح هذه النظرية، يقول فحتى الآن ليس لنا اجابة محددة عن السؤال لكن لدينا نظرية مرشحة لان تكون النظرية نهائياً لكل شيء نظرية واحدة تستطيع أن تفسر كل شيء، أن كانت توجد نظرية فتلك فعلاً هذا إذا قبلنا أنها توجد وإلا قد لا توجد لكن أنا اقترح والتاريخ سيثبت والعلوم التكنولوجيا والتقدم سيثبت أنها توجد أو لا توجد؟ ما هي هذه النظرية؟
هي المعروفة بنظرية (إم أو أم) النظرية أم، ليس نظرية بالمعنى المعتاد الذي يقترحها فهي عائلة كاملاً من النظريات المختلفة ولكنه تحت غطاء واحد كل منها يعد وصفاً جيداً للملاحظات في أطار بعض الحالات الفيزيائية فقط وهي تشبه الخريطة إلى حد ما فكما هو معروف لا يستطيع احد إظهار كل سطح الأرض على خريطة واحدة فإذا يجعل يقول يجعل المناطق في اقصى الشمال والجنوب لكنه لا يغطي القطبين ولكي نرسم خريطة دقيقة للارض بأكملها ينبغي استخدام مجموعة من الخرائط يغطي كل منها منطقة محددة، وعندما يتم تركيب الخرائط بعضها مع البعض فإنها ستبين والنظرية (أم) تشبه هذا مجموعة النظريات ولكن تحت خارطة واحدة.
ومن هنا لابد للإنسان والله أنا إنما اطرح هذه الأبحاث حتى يتواضع الإنسان وانه إذا وصل إلى شيء لا يقول أن الحقيقة صارت في جيبي وعلى أساس هذه الحقيقة ماذا يفعل؟ يذبح ويقتل ويصدر الفتاوى ويسقط ويكفر لماذا؟ لأنه اعتقد وصل إلى الحقيقة وهذا ليس فقط في العلوم الدينية في العلوم الطبيعية أيضاً ألم يكفروا نيوتن الم يكفروا كاليلوا الم يكفروا كوبرنوكس وهكذا كفروهم والكنيسة كفرتهم.
ولهذا أنا بودي أن الاعزة هذا الهم الآن يقلق البشرية لا أن يقلق يعني همها الشاغل كيف نستطيع أن نكتشف الشفرة التي نستطيع أن نحل كل مسائل الكون ونجيب على كل التساؤلات فكّ شفرة الكون، هذا الكون شوف من غير أن يعلم سؤال هو من قال أن هذا الكون فيه شفرة؟ انظروا الفطرة تقول له أن هذا الكون فيه شفرة إذا اكتشفتها انت تكتشف ذلك القانون تستطيع أن تتعرف على كل اسراره هذا من يقوله للإنسان يوجد ماذا؟
مع انه الآن اكتشفت الشفرة أو لم تكتشف؟ إذن من قال لك توجد شفر؟ يا هوكينك من قال لك توجد نظرية تفسر كل شيء؟ هذه الفطرة تقول له، لماذا؟ لأنه يجد كل شيء على أساس الحكمة وكل شيء على أساس القانون وكل شيء على أساس التدبير (إنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى).
هذا يتحرك فطرياً بهذا القانون أن كل شيء مخلوق له قانونه الخاص وجميعها لها ماذا؟ ما اريد اسوي البحث قراني وكلامي ليس للذين لا يعتقدون بالقران أنا ليس كلامي ولكن اريد أقول انظروا القرآن ماذا قال؟ انظروا ماذا قال؟ قرأنا الآية الأولى تعالوا معنا إلى آل عمران: (الذين يذكرون الله قياماً وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذه) خلقت هذه أم هذا؟ ماذا تصير إذن لماذا يقول القرآن؟
يقول لأنه قانون واحد أصلاً سر واحد يحكمهم بتعبيره شفرة واحدة تحكم الكون كله فمن اكتشفها قد اكتشف ماذا؟ إذا اعتقدت انه ذاك إمام الزمان عندما يخرج يعرف تلك الشفرة إذن كل الكون يكون ماذا؟ مسخر بين يديه يضعها حيث يشاء.
تعالوا معنا إلى هذه المقدمة مقدمة قيمة جداً، اعزائي الاسئلة التي شغلت الإنسانية وستبقى تشغل يقدم هذا الكتاب رؤية لسعي الإنسان الحديث إلى تفسير الظواهر الطبيعية التي يقابلها والتغلب على الصعوبات التي يواجهها فليس هناك أكثر من حل الغاز الكون كيف بدأ كيف تشكل ولماذا سارت الأمور وتسير على هذا النحو وما القوانين التي تتحكم في حركة اجزائه وما المصير الذي ينتظره؟ وهل توجد اكوان أخرى غير هذا الكون؟ ما طبيعة الحياة وهل لها غاية وهل هناك حيواة جمع حياة، أخرى وكيف يمكن بشر تفسير ما لا يفسر حيث تتحطم ادواتنا المعرفية يقول هذه الاسئلة عندما نضعها أمام الرياضيات أمام الفيزياء أمام الكيمياء، أمام العلوم الطبيعية يقف ماذا؟ ليس عاجزاً يرفع الراية البيضاء يقول أنا لا استطيع أن اجيب على هذه التساؤلات ولكنه استطيع أن آخذك في الوهم والخرافة والاساطير هي اقترح لك بلكت واحدة تطلع صح.
الجواب لطيف جداً يقول حيث تتحطم ادواتنا المعرفية من المعادلات الرياضية إلى القوانين الفيزيائية حتى المبادئ والاسس التي يقوم عليها العلم نفسه كما يحدث في الثقوب السوداء كل قواعدنا لا تستطيع أن تفسرها أو في اللحظة التي سبقت الانفجار العظيم من الانفجار العظيم إلى يومنا هذا اكتشفنا القوانين وهذه في أول الطريق ماذا يوجد قبل الانفجار العظيم؟ العلم عاجز قد ينقص الوعي البشري يتراجع إلى ماذا يتراجع؟ إلى مرحلة التخيل والتصور والتوهم فيدعي ماذا؟ هكذا خلقت البشرية هكذا خلقت ولعل هذا هو السر أن القرآن الكريم لم يعطي رأياً قاطعاً في هذه المسائل وإلا نحن نعتقد انه إذا كان يريد أن يعطي كيف خلق الإنسان يستطيع أو لا يستطيع؟ كيف خلق الكون يستطيع؟ ولكن جعل عبارات مفتوحة الدلالة كل نظرية علمية تقول مقصود القرآن ماذا؟ وسيبقى الإنسان يقف أو يلهف وراء الحقيقة؟ يلهف وراء الحقيقة.
يقول وهي المرحلة التي تخضع للشروط بأكثر من خضوعها بموضوعية وعينا وتسترد الاسطورة انفاسها فلا يوجد لدينا حل إلى اين نذهب؟ إلى الاسطورة حتى نحل… وقد تسترد الاسطورة انفاسها بعد لهاثها الطويل أمام ضربات العلم المشترك أمام ضربات العلم التي توالت على مر آلاف السنين لكن يبقى العلم وسيظل نبراساً لوعينا الانساني ما عندنا حل آخر لا يمكن أن نقول حيث أن العلم عجز إذن نضع العلم على جانب إذ لابد أن نستمر ماذا نفعل؟
يقول سيظل نبراساً لوعينا الانساني باتجاه معرفة بشرية ترتقي بنا وتلبي طموحاتنا في حياة تليق بمعجزة وجود كمخلوقات حية حتى الآن بمقدورها إعادة صياغة العالم الذي تعيش فيه في هذا الكتاب يحاول المؤلف الإجابة عن هذه الاسئلة اعتماداً على احدث نظريات المعرفة الإنسانية المتمثلة في نظرية المعلومات تتمة البحث في الدرس القادم والحمد لله رب العالمين.
