حديث الثقلين سنده ودلالته ق(46)

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين

والصلاة والسلام على محمد واله الطيبين الطاهرين

حديث الثقلين سنده ودلالته ق(46)

المُقدَّم: السلام عليكم مشاهدينا الكرام ورحمة الله وبركاته، أهلاً بكم في هذه الحلقة من برنامج الأطروحة المهدوية، موضوع هذه الليلة (حديث الثقلين سنده ودلالة، القسم السادس والأربعين) أهلاً ومرحباً بكم سماحة السيد الحيدري، بداية هل يمكن أن تقدم لنا خلاصة عما دار في الحلقة السابقة لكي ندخل في صلب موضوع هذه الليلة.

سماحة السيد كمال الحيدري: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين.

في الواقع في الحلقة السابقة وقفنا عند هذه النقطة المحورية والأساسية المتعلقة بالأطروحة المهدوية، قلنا بأنه وقع بحث أساس واختلفت فيه كلمة علماء المسلمين أن المهدي المنتظر الذي اتفقت عليه كلمة علماء المسلمين، بل كلمة علماء الشرائع السماوية، أنه سيأتي وسيظهر في آخر الزمان أنه حي الآن أم أنه سيولد بعد ذلك وأنه ليس موجود الآن.

قلنا أن اعتقاد مدرسة أهل البيت يعتقدون أنه الآن حي، ولكنه طرحنا هذا التساؤل وهو أنه لابد أولاً أن يثبت أن الإمام الحسن العسكري الذي هو الإمام الحادي عشر من أئمة أهل البيت عليهم السلام هل كان له ولد وعقب أو ليس له ذلك، فإن كان له ولد عند ذلك نبحث أنه موجود أو أنه مات كما مات باقي الأئمة واستشهد باقي الأئمة، رحل عن هذا العالم، غير موجود في هذا العالم، فإن كان موجوداً نبحث عن أنه حي أو ليس بحي، أما إذا لم يكن له ولد فلا معنى للبحث أنه الآن حي أو ليس بحي. ومن هنا اعتقد أن البحث في حياة المهدي المنتظر لابد أن يقع في أمرين، في بحثين وفي مرحلتين، المرحلة الأولى أن الإمام الحسن العسكري له عقب وله ولد أو ليس له ولد. المرحلة الثانية إذا ثبت أن له ولد فهل هو حي بقي على قيد الحياة أو انتقل ومات ورحل عن هذا العالم، أي منهما؟ أما فيما يتعلق بالمرحلة الأولى وهي أن الإمام الحسن العسكري له عقب وولد أم لا؟ قلنا تقريباً اتفقت كلمة علماء الأنساب يعني المتخصصين في هذا المجال، وإلا إذا فقيه قال هذا ليس بموجود لا يقبل منه، لأنه ليس من أهل الاختصاص، وإنما لابد من مراجعة أهل الاختصاص لمعرفة أنه ولد من الحسن العسكري ولد هو المهدي المنتظر أو محمد المهدي أم لم يولد؟ وكذلك من المحققين من المؤرخين لابد أن نرى أن أهل التأريخ يقولون أن الحسن العسكري كان له ولد أو ليس له ولد؟

أتصور في الحلقة السابقة أشرنا إلى مجموعة من الأعلام من المؤرخين ومن النسابة علماء أهل الأنساب قالوا أنه له ولد، وتتميماً للبحث حتى يتأكد المشاهد الكريم أن هذه المسألة كانت من الواضحات عند المؤرخين وعند النسابة أن الحسن العسكري هو والد محمد المهدي المنتظر.

من أولئك أيضاً ما ورد في (تأريخ أبي الفداء) قلنا إما مؤرخ وإما نسابة. (تأريخ أبي الفداء، ج1، ص361) المسمى المختصر في أخبار البشر، تاليف أبي الفداء المتوفى 732هـ علق عليه محمود أيوب، منشورات محمد علي بيضون، قال: (وكانت ولادة الحسن العسكري المذكور) يعني الذي كان في سر من رأى (في سنة ثلاثين ومئتين وتوفي في سنة ستين ومئتين في ربيع الأول ودفن إلى جانب أبيه علي الزكي المذكور والحسن العسكري المذكور هو والد محمد المنتظر). يعني القضية مسلمة لا بحث فيها، لا أنه قيل، لو قال قال البعض، إلا أن القضية من المسلمات. هذا مورد.

المورد الثاني وهو إمام آخر من الأئمة في (لسان الميزان، ج2، ص460) للإمام العسقلاني، اعتنى به الشيخ العلامة عبد الفتاح أو غدة، دار البشائر الإسلامية، ….. (جعفر بن علي بن محمد بن علي بن موسى بن جعفر بن … ابن علي بن أبي طالب الحسيني أخو الحسن الذي يقال له العسكري وهو الحادي عشر من الأئمة الإمامية ووالد محمد صاحب السرداب). إذن ليس هناك شك، أي علم من الأعلام عرض للمسألة قال أنه ولد.

ومنهم أيضاً ابن عماد الحنبلي في (شذرات الذهب في أخبار من ذهب، ج3، ص282) الإمام شهاب الدين الحنبلي الدمشقي، تحقيق عبد القادر الأرنؤوط، دار ابن كثير، دمشق وبيروت، (والإمام محمد بن الحسن العسكري) الكل كانوا يعتقدون أن هؤلاء أئمة بغض النظر عن أنهم يعتقدون بعصمتهم أو لا، هم من أئمة الدين، ومع الأسف الشديد الوقت لا يسع حتى أنقل لكم كلمات ابن تيمية ماذا يقول في العسكري وماذا يقول في الهادي وماذا يقول في الجواد، يقول هؤلاء أناس عاديين وليس له أي علم، ولكن كل المؤرخين، هذا ليس بحثي ولكني سيأتي في وقته، وهؤلاء من كبار علماء السنة مؤرخين وعلماء وغير ذلك. (والإمام محمد بن الحسن العسكري ابن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق الذي تلقبه الرافضة بالخلف والحجة … والإمام محمد بن الحسن العسكري) الإمام الذي تلقبه الرافضة بالخلف. من هنا يبدأ كلام الرافضة وإلا قبل ذلك فهو إمام، الإمام محمد بن الحسن العسكري ….

في الحلقة السابقة قرأنا هذه العبارة وأذكرها اليوم لأني أريد التعليق عليها، ولذا تجدون نسابة معاصر ولا زال حياً في كتابه (الأصول في ذرية البضعة البتول) الشريف أنس الكتبي الحسني، ما هي عبارته؟ قال: (ومن المؤرخين من نفى عقب أبيه الزكي العسكري وهذا إطلاق في القول بما يوجب أن لا يعتد به) يعني كلام يستحق أن نقف عنده أو لا يستحق؟ لا يستحق، إنكار أن الحسن العسكري له ولد (فالحسن العسكري ابن علي الهادي عقبه مسلم في ابنه محمد المهدي).

المُقدَّم: إذن اتفقت كلمة المسلمين.

سماحة السيد كمال الحيدري: يقول من المسلمات عند المؤرخين وعند أهل النسب وعند النسابة وعند المحققين أن الحسن العسكري له عقب هو محمد المهدي. وعلى القاعدة تعالوا لنرى بأنه بتعبيركم شيخ الأمويين ابن تيمية ماذا يقول وماذا يعبر عن هذه القضية.

هذه أمامكم (منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة، ج2، ص576) تحقيق محمد رشاد سالم، نشر دار الفضيلة، طبعة الأربع مجلدات. وفي طبعة ثمان مجلدات (ج4، ص87) (قال الرافضي وولده مولانا المهدي محمد، فيقال:) في قبال الحلي (فيقال قد ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ أن الحسن بن علي العسكري لم يكن له نسل ولا عقب والإمامية الذين يزعمون أنه كان له ولد). هؤلاء لابد أن يكونوا إمامية.

ولكن مع كل هذا التفتوا إلى العبارات، أنا أتكلم مع شخص يقال عنه أنه شيخ الإسلام يعني عباراته محسوبة ودقيقة لابد أن نعرف ماذا يقول، ما هي عباراته؟ أولاً واقعاً كان ينبغي أن ينقل … قرأنا قبل ذلك يقول فلان وفلان من أهل العلم بالأنساب، مع أن الشريف أنس الكتبي يقول هذا القول الآخر لا يعتنى به. فهو يذهب إلى أي قول؟ إلى القول الذي لا يعتنى به. هذا أولاً. طريقة تعامله مع الحقائق المرتبطة بمدرسة أهل البيت أو بحقائق الإسلام لا فقط هذه القضية، كونوا على ثقة في مواضع أخرى أيضاً كذلك، يعني إذا كان هناك رأي عام عند أهل السنة لا يوافق عليه مباشرة يقول ذهب أهل السنة إلى كذا. هذا القول الذي لا يعتنى به جعله هو الأصل. هذا الأمر الأول.

الأمر الثاني: أنه نسب إلى أهل العلم بالأنساب والتواريخ، لا اقل كان من الإنصاف العلمي والأمانة العلمية أن يقول يوجد قولان، قول يقول له نسب وله عقب وله ولد، وقول …

الأمر الثالث وهو الأخطر: وهو أنه دلس على القارئ، انظروا إلى العبارة يقول: (محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن قانع وغيرهما من أهل العلم بالأنساب والتواريخ) لأنه يعرف القضية مرتبطة بعلماء الأنساب والمؤرخين، تدليساً وكذباً نسب إليهم أنهم يقولون أنه لا وجود له، مع أننا قد قرأنا لا اقل خمسة عشر من النسابة والمؤرخين من الذهبي والعسقلاني وابن عنبة وغيرهم وابو الفداء كلهم يقولون أن له ولد وهذا من المسلمات. وقس على هذا … يا أهل التحقيق وأهل العلم، قيسوا على هذا، أقسم لكم بالله، لا اريد أن اقول 90% ولكن عدد كبير من ادعاءات ابن تيمية من هذا القبيل مع كل المخالفين لا مع الشيعة فقط. نعم، يستعمل هذا مع الشيعة بشكل أوسع، ولكنه يستعمل ذلك مع الصوفية ومع الأشاعرة ومع الزيدية، يستعمل هذا مع كل من خالفه تراه يدلس عليهم وينسب إلى أهل السنة خلاف ما يعتقدون.

وهذه قاعدة لابد أن يلتفت لها أهل التحقيق عندما يراجعون الشيخ ابن تيمية في كتبه وفي مصادره الأصلية مثل مجموع الفتاوى أو منهاج السنة أو بيان تلبيس الجهمية وغيرها، هذه هي الطريقة وهي أنه يلقي الكلام على عواهنه بلا دليل وبلا استدلال.

طبعاً الأعزاء الذين يريدوا المراجعة هذا البحث عرض له مرة أخرى في (منهاج السنة، ج1، ص76) نفس الطبعة التي أشرنا لها. قال (وهم يقولون في السرداب فكيف … وأن الحسن العسكري … فكيف وعقلاء الناس يعلمون أنه ليس معهم إلا الإفلاس) ما هو إفلاس الإمامية؟ (هو أن الحسن بن علي العسكري لم ينسل ولم يعقب).

المُقدَّم: وكأن هؤلاء الذين ذكروا ليسوا من عقلاء الناس.

سماحة السيد كمال الحيدري: لا من عقلاء الناس ولا من العلماء ولا من المؤرخين ولا من علماء الأنساب (كما ذكر محمد بن جرير الطبري وعبد الباقي بن … وغيرهما) أيضاً بنفس التدليس وبنفس الكذب وبنفس الطريقة هو التدليس على علماء الأنساب والمؤرخين.

إذن أعزائي النقطة الأولى أتصور واضحة لا هنا، وهي أنه هذا الإمام الحسن العسكري له عقب وهو محمد المهدي.

الأمر الثاني: كما أن أصل الحياة والولادة تحتاج إلى دليل، الموت أيضاً يحتاج إلى دليل، يعني من يقول أن هذا مات لابد أن يقيم … كما أنه يطالبني بالدليل على أنه ولد، أنا أسأل أولئك الذين يقولون بأنه مات، ما الدليل على أنه مات؟ الآن لو فرضنا أن فلان ولد، تعلمون الآن كما نحتاج إلى شهادة ولادة نحتاج إلى شهادة وفاة، لماذا؟ لأنه إذا ثبت أنه مولود وأنه جاء إلى هذه الدنيا فهو حي، إلا أن تقول استبعاد وهو تقول أنه قد يعيش خمسين سنة أو مئة سنة أو مئتي سنة وتستبعد أن يعيش خمسمئة سنة، ولابد نبحث معك أنه يوجد عندنا دليل على مثل هذه الحياة الطويلة أو لا يوجد. إذن التفتوا إلى هذا الأصل الأساسي في حياة الإمام المنتظر وهو أنه ولد هذا الإمام، ومن يدعي أنه رحل ومات عليه أن يقيم دليلاً على شهادة الوفاة وأنه مات وما لم يقم دليلاً على ذلك فحياته سوف تبقى. نعم، كما قلت يبقى سؤال واحد وهو أنه كيف نتعقل أن يعيش هذه المدة، وإلا أصل الولادة وأصل الحياة ثابت.

المُقدَّم: والغريب أن كل ما نقلتموه فيما يتعلق بالإمام المهدي أنهم يقرون بأنه ولد وأنه الإمام وأنه كذا ولم يذكروا سنة لولادته أو تاريخاً لولادته.

سماحة السيد كمال الحيدري: ذكروا 255، اتفقت كلمتهم، ولكن لم يذكر أحد سنة لوفاته.

المُقدَّم: لوفاته.

سماحة السيد كمال الحيدري: لم يذكر أحداً، وأتحدى هنا تحدياً علمياً أن يأتي أحد بدليل يقول أنه كما ولد في سنة 255 هـ كذلك توفي سنة كذا.

المُقدَّم: في حين أن ترجمة أي إنسان، وقد مضى عليه قرون من الزمان تستدعي … أنه ولد في السنة الفلانية وتوفي في السنة الفلانية.

سماحة السيد كمال الحيدري: ولذا يقول: (والثابت عند أهل العلم من متقدمين ومتأخرين انقطاع خبره وعدم معرفة قبره ولا مكان ذلك) لكن الشيعة الإمامية يقولون، هذا بحث آخر، ولكنه يقول من حيث الأخبار انقطعت أخباره، ليس هناك أي دليل على وفاته.

المُقدَّم: الآن نأتي إلى مسألة استمرارية الحياة، قبل أن نتحدث عن استمرارية الحياة بالنسبة للإمام المهدي، هل هناك من علماء السنة أو هل هناك شخصية ذكرها علماء السنة يتحدثون عن إمكانية طول عمره؟

سماحة السيد كمال الحيدري: أنا في هذه الليلة لست بصدد إثبات طول عمر وحياة الإمام المهدي، فقط أريد أن أرشد المشاهد الكريم وهو باحث عن الحقيقة وباحث عن العقيدة الصحيحة أنه في عقيدة علماء المسلمين هل يوجد هناك أشخاص الآن هم أحياء معنا فعلاً وقد ولدوا مذ ألفين عام، وقد ولدوا مذ ثلاثة آلاف عام. أصلاً هذه جزء من عقيدة المسلمين أو ليست جزء من عقيدتهم؟ أن يعتقد بوجود أحياء الآن طال على عمرهم ما لا يقل عن ألفين أو ثلاثة آلاف سنة، هذا جزء من عقيدة المسلمين أو لا؟ بغض النظر عن المهدي. نريد أن نرى هذا الاستبعاد الذي يحاول البعض أن يستبعده في المهدي هل هو موجود في عقيدة المسلمين، وإلا في غير المهدي بشكل واضح وصريح يؤمنون به.

لا أذهب بكم بعيداً وأريد أن أقف معكم عند ابن تيمية نفسه الذي عندما تصل إلى قضية المهدي تكون سراباً ووهماً وخرافة واسطورة وأنه لا يوجد عاقل يقبل هذا الكلام وأنه عقلاء الناس يقولون … هذه عباراته. أنا أريد أن أرى أنه هل يكون في صفنا من غير العقلاء أو خارج صفنا، هو عاقل وفق الموازين التي وضعها أم لا؟

كتاب (مجموع فتاوى شيخ الإسلام أحمد بن تيمية، ج4، ص338) طبعة خادم الحرمين، (ولأن الدجال).

المُقدَّم: القضية أيضاً مرتبطة بالظهور.

سماحة السيد كمال الحيدري: (ولأن الدجال) أنا أتصور أن الدجال مما اتفقت الكلمة على أنه يظهر مع المهدي المنتظر (ولأن الدجال الصحيح أنه كان حياً موجوداً على عهد النبي) يعني قبل المهدي المنتظر بـ 245 سنة أو بـ 250 سنة، (كان موجوداً على عهد النبي وهو باقٍ إلى اليوم لم يخرج وكان في جزيرة من جزائر البحر).

أقرأ لكم العبارة مرة ثانية لأن (ولأن الدجال وكذلك الجساسة) هذا الدجال عنده جاسوس يتجسس له، بعد ذلك سنقرأ الرواية، عنده جاسوس واحد، وهي دابة تتجسس للدجال، هذا كله لا خرافة ولا اسطورة، وهذا عقل … (ولأن الدجال وكذلك الجساسة) التي تتجسس للدجال (الصحيح أنه كان حياً موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وآله وهو باقٍ إلى اليوم لم يخرج وكان في جزيرة من جزائر البحر).

سؤال: إذا نريد أن نأخذ الهجرة المبدأ يعني عمر الدجال الآن كم يكون… لو فرضنا أنه ولد مع الهجرة وإلا لو كان قبل ذلك.

المُقدَّم: 1430 عاماً أو 1420 عاماً.

سماحة السيد كمال الحيدري: بعد ذلك سيتضح أن النصراني رأى هذا الدجال قبل أن يسلم … إسلام النصراني كان متأخر، وإلا هو قد رآه قبل مئة سنة أو مئتي سنة، عمره ألفين سنة أو ألف وخمسمائة سنة، لا نعلم عمره كم.أصل هذه القضية رواية واحدة وبسند واحد لم يتعدد في صحيح مسلم، في (صحيح مسلم، ج4، كتب الفتن وأشراط الساعة، رقم 82، باب 24، باب قصة الجساسة) بتحقيق الشيخ مسلم بن محمود عثمان، دار الخير، (ولأن الدجال وكذا الجساسة) اثنين لا واحد، الرواية في الحاشية المعلق يقول: (قصة الجساسة قيل سميت بذلك لتجسسها الأخبار للدجال) إذن الدجال عنده من يتجسسون (وجاء عن عبد الله بن عمر بن العاص أنها دابة الأرض المذكورة في القرآن) دابة الأرض تكلمهم إشارة إلى ذلك، الرواية طويلة لا أريد أن أقرأها الآن، ولكن القصة هي هذه: وهي أنه رسول الله صلى الله عليه وآله … الرواية (أنه عامر بن شراحبيل سأل فاطمة بنت قيس اخت الضحاك من قيس وكانت من المهاجرات) ومع الاعتذار عن التطويل ولكنه مضطر إلى القراءة لفهم الرواية (فقال حدثيني حديثاً سمعتيه من رسول الله) إذن هي من المهاجرات الأول وتنقل الرواية مباشرة عن رسول الله، (ولا تسنديه إلى أحد غيره، فقال: لئن شئت لأفعلن، فقال لها: أجل، حدثيني، فقالت: نكحت ابن المغيرة) قصة طويلة إلى أن تقول أن رسول الله دعا إلى الصلاة جامعة فانتقلت إليه فلما … (منادي رسول الله ينادي الصلاة جامعة فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله فكانت في صف النساء التي تلي ظهور القوم، فلما قضى رسول الله صلاته جلس على المنبر وهو يضحك) الرواية في صحيح مسلم. ويظهر من ابن تيمية أنه معتقد بصحتها. (فقال ليلزم كل إنسان مصلاه، ثم قال: أتدرون لأي أمر جمعتكم، قالوا: الله ورسوله أعلم.قال: إني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة) يريد أن يقص عليهم قصة (ولكن جمعتكم لأن تميم الداري كان رجلاً نصرانياً فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثاً) هذا النصراني الذي أسلم حديثاً بغض النظر عن عمره خمسين أو ستين أو غيره لا نعلم، هذا يضاف إلى عمر الدجال (وحدثني حديثاً وافق الذي كنت أحدثكم عن مسيح الدجال) باعتبار المسيح مسيحين مسيح الحق ومسيح الباطل. (حدثني) تميم الداري الذي أسلم حديثاً (حدثني أنه ركب في سفينة بحرية مع ثلاثين رجلاً من لخم وجذام فلعب بهم الموج شهراً في البحر) بقوا شهراً إلى أن هذه الأمواج أدت بهم إلى جزيرة من باب الاتفاق هذه الأمواج … يقولون الخرافة في مدرسة أهل البيت، هذه عقائد ابن تيمية (ثم أرأفوا إلى جزيرة) يعني التجئوا إليها بعد شهر في البحر، (حتى مغرب الشمس فجلسوا في أقرب السفينة) هذه القوارب الصغيرة الموجودة فركبوها ونزلوا وذهبوا إلى الجزيرة. (فدخلوا الجزيرة فلقيتهم دابة أهلب كثير الشعر) هذه الدابة (أهلب غليظ الشعر كثيره، لا يدرون ما قبله من دبره من كثرة الشعر) هذه الدابة (فقالوا ويلك ما أنتم، فقالت: أنا الجساسة) تتحدث (قالوا: وما الجساسة؟ قالت: أيها القوم انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير) أخذت هذه المجموعة وذهبت بهم إلى الدير (فأنه إلى خبركم بالأشهر) هو منتظر أن يسمع منكم أخبار (قال لما سمت لنا رجلاً فرقنا منها أن تكون شيطاناً، قال: فانطلقنا سراعاً حتى دخلنا الدير فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه قط خلقاً) لا أعلم أن طوله ثلاثين متر أو عرضه عشرين متراً رأسه عشرون متراً… هو يقول أعظم خلقاً وأنا لا أعلم كيف يكون أعظم خلقاً (وأشده وثاقاً) مشدود شد، يستطيع أن يفك وثاقة؟ لا يستطيع أحد، (وأشده وثاقاً مجموعة يداه إلى عنقه ما بين ركبتيه إلى كعبيه …). قلنا: (ويلك ما أنت؟) من أنت (قال: قد قدرتم على خبري) الآن عرفتموني 0فأخبرون ما أنتم، قالوا: نحن أناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية … ) وبدأوا يقصون قصتهم إلى أن سألهم … آخر ما سألهم (أخبروني عن نبي الأميين ماذا فعل) تبين أن هذا عنده علم الأنبياء أيضاً. إذن عمره قد يتجاوز مئتي سنة، ألف وخمسمئة سنة، (أخبروني عن نبي الأميين ما فعل) هذا هو أصح كتاب عند البعض. (قالوا: قد خرج من مكة ونزل يثرب، قال: أقاتله العرب) يعرف علم الغيب (قلنا: نعم. قال: كيف صنع بهم. فأخبرناه أنه قد ظهر على من يليه من العرب وأطاعوه، قال لهم: قد كان ذلك؟) يعني حصل (قلنا: نعم. قال: أما أن ذاك خير لهم أن يطيعوه وأني مخبركم عني أني أنا المسيح) يعني المسيح الدجال (وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج) إذن هو ينتظر الظهور، ولذا ابن تيمية عبارته (وهو باقٍ إلى اليوم لم يخرج÷ لأنه يقول أنا قريب الخروج.

المُقدَّم: هذا الـ يوشك 1000سنة.

سماحة السيد كمال الحيدري: لا، 1400 سنة (وأنه يوشك أن يؤذن لي في الخروج فأخرج فأسير في الأرض فلا أدع قرية إلا هبطتها في أربعين ليلة غير مكة وطيبة فهما محرمتان عليّ كلتاهما) هذا الحديث في صحيح مسلم.

الأعزاء الذين يريدوا مصادر هذا الحديث، وروده في صحيح مسلم كاف لأنه عندهم أصح كتاب مع البخاري.

المصادر في (مسند الإمام أحمد بن حنبل، ج45) تحقيق شعيب الأرنؤوط، بعد أن ينقل الرواية يقول: (حديث صحيح وأخرجه الطبراني وأخرجه ابن أبي شيبة وأبو داود والأجري ومسلم وابن مندة وأبو عمر الداني والطيالسي …) وعشرات المصادر نقلت هذا المعنى.

عندي سؤال واحد للأعزاء: طبعاً قد يقول لي قائل هل هذا المورد فقط؟ لا أعزائي، هؤلاء يعتقدون بحياة الخضر أيضاً أنه حي، هؤلاء يعتقدون بحياة عيسى أنه لم يصلب وأنه … تقول لي سيدنا أين؟ عشرات المصادر.

سؤال: هل كان الخضر عليه السلام نبياً وهل هو حي إلى الآن.

يقول: (وأما حياته فهو حي) الخضر. وكذلك في (مجموع الفتاوى، ج4، ص322) السؤال (عن رجلين تنازعا في أمر نبي الله عيسى فأجاب: وقد ثبت في الصحيح أنه ينزل فيكم … وأنه حي …) بل أكثر من ذلك، هذه أمامكم (هداية الحيارى في أجوبة اليهود والنصارى، ص384) لابن قيم الجوزية، يقول: (بل رفعه إليه مؤيداً منصوراً لم يشكوه أعدائه بشوكه ولا نالته أيديهم بأذى فرفعه إليه وأسكنه وسيعيده إلى الأرض لينتقم به من مسيح الضلال وأتباعه) المسيح الدجال الذي أشرنا إليه.

وهكذا في (شرح النووي على صحيح مسلم، ج15، ص133) يقول: (من فضائل الخضر جمهور العلماء على أنه حي موجود بين أظهرنا وذلك متفق عليه عند الصوفية وأهل الصلاح والمعرفة وحكاياتهم في رؤيته) عيسى في السماء لا يراه أحد، أما الخضر فيجتمعون به ويرونه (وحكاياتهم في رؤيته والاجتماع به والأخذ عنه وسؤاله وجوابه ووجوده في المواضع الشريفة) مكة والمدينة وغيرها (ومواطن الخير أكثر من أن يحصر وأشهر من أن يستر). وقال الشيخ أبو عمر (هو حي عند جماهير العلماء والصالحين والعامة معهم في ذلك وإنما شذ بإنكاره بعض المحدثين …).

وفي (فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، ج3) قال: (دلت الأدلة من الكتاب والسنة على أن عيسى لم يقتل ولم يصلب) واللطيف السؤال هو (نحن نسأل بأنه أساساً هل هي عقيدة أو ليست عقيدة).

المُقدَّم: الآن يتحدثون عن طول عمر أشخاص آخرين هل يشكل هذا عقيدة أم أنه في عرض الكلام.

سماحة السيد كمال الحيدري: في (ص330، فتوى رقم 6236) إحدى الأخوات تسأل (ما عقيدة المسلم الواجبة في المسيح) إذن ليست هي قضية عرضية. الجواب (العقيدة الصحيحة في عيسى) ماذا يجب أن نعتقد … لا أنك مختار أن تعتقد بل يجب (العقيدة الصحيحة في عيسى هي عقيدة السلف من أن عيسى لم يقتل ولم يصلب ولم يمت …).

سؤال أوجه … تعلمون الآن السؤال الموجه لنا عادة هو: يقولون إذا كان المهدي حياً وبين أظهرنا ما هي الفائدة وما هي الحكمة وما هي المنافع المرجوة من وجوده، مع أنه لا يحكم. ولا يجيب على تساءل ولا يرفع مشكلة، نحن الآن لا نجيب على هذا، نقول: ضعوا المهدي جانباً، نقول: ما هي فائدة الدجال حياً ومقيداً. ما هي فائدة وجود عيسى وهو في السماء؟ ما هي فائدة وجود الخضر؟ قولوا لنا. ما قلتموه أنتم هناك نحن نجيبه في المهدي. وإذا قلتم قضية تعبدية نقول نحن أيضاً نعتقد بأنها قضية تعبدية.

المُقدَّم: ونحن ندعوا لخروجه ليل نهار.

سماحة السيد كمال الحيدري: لماذا بقي حياً، نجيبكم في جملة واحدة؟ لا نعلم، وإن كان نحن نعلم وعندنا أدلتنا ولكن الآن نتكلم مع الآخر الذي يقول أجيبونا. أنتم أجيبونا ما هي فائدة وجود الدجال حياً، ما هي فائدة وجود المسيح أو بقاء المسيح أو بقاء عيسى حياً في السماء، ما هي فائدة بقاء الخضر؟ فإن قلتم لنا أن الخضر يجتمع معه العلماء ويجيب على أسألتهم فنحن نستطيع أن نجيب كذلك. وإن قلتم أنه أمر تعبدي نحن أيضاً نجيبكم أمر تعبدي، وإن قلتم ما هي الحكمة، نقول الحكمة عند الله، ومن قال لكم أنه يجب علينا أن نعرف كل الحكم والفوائد والمنافع المترتبة على أفعال الله سبحانه وتعالى. الله إذا اقتضت حكمته نقول سمعاً وطاعة إذا دل الدليل، كما صرح ابن تيمية قال وهو حي. لا فقط أنه الدجال حي، الجساسة دابته حية من ذلك الزمان.

إذن أنا لا أريد أن أقول أن هذا دليل على وجود الحجة، لا أبداً، فقط أريد كما يقول علمائنا أن أكسر عندكم قضية الاستبعاد، هذا الاستبعاد الذي لا اصل له، أريد أن اقول لكم هذه أمثلته.

لأنك قد إذا سمعت في التاريخ أن شخصاً واحداً دخل في المعركة وقتل أربعين شخصاً في ساعة، تقول: مستبعدة، أما بيني وبين الله إذا رأيت شخصاً أمامك متمرن وعنده قدرة خاصة لا أنه اجتمع عليه أربعون بل اجتمع عليه مئة واستطاع أن يدافع عن نفسه، فإذا قلنا لك أن هذا مستبعد تقول لا، ليس الأمر مستبعداً لأني رأيت.

الآن أمامكم أعزائي أنا أريد فقط أن اقرب الحقيقة إلى ذهنك، مقاربة، وهنا أشير لك قضية واحدة، أن ابن تيمية يقبل بأن الدجال حي من خلال خبر آحاد، ولكنه عندما يصل إلى المهدي مع أن الروايات كثيرة في هذا المجال يقول هذه عقلاء الناس لا يقبلونها، هذه خرافة، احترموا عقولكم، أنا لا أعلم الأعزاء يجدون أن الكثير يخرج على الفضائيات ويوصي الشيعة احترموا عقلوا احتكموا إلى العقل، نحن من يحتكم إلى العقل أو أنتم تقولون أن هذا أصح كتاب بعد كتاب الله وتؤمنون بالدابة التي لا يعرف قبلها من دبرها، تؤمنون بهذه الأمور ولكن نحن عندما نؤمن بحياة الإمام الثاني عشر من أئمة أهل البيت لأدلة تمت عندنا تتهموننا بالخرافة وبالأسطورة وبفقدان العقل ونحو ذلك.

المُقدَّم: الأخ من اذربيجان.

الأخ من اذربيجان: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ من اذربيجان: الشيخ آية الله السيد كمال الحيدري، عندي سؤال بمحمد وآل محمد أن تبينوا لنا مرة أخرى كما بينتم في الحلقة السابقة، عن أحمد بن حنبل الحديث … أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي. هذا تمييز لعلي … هذا الحديث ماذا يدل.

المُقدَّم: ستتم الإجابة عليه يوم غد مساءً لأن الموضوع يرتبط بحديث المنزلة. أنا يسرني أن أسمع صوتاً من أذربيجان وهذا يدل على أن هناك متابعة وهناك صدى لهذا البرنامج المبارك. الأخ أبو صالح من بريطانيا.

الأخ أبو صالح: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ أبو صالح: نحمد الله على وجود السيد كمال الحيدري وأمثاله وكشف الزيف والتدليس والكذب على المسلمين، استطاع الحكام تفريق الأمة الإسلامية إلى شيعة وسنة باستخدام بعض المشايخ لتضليل هذه الأمة، وخير دليل على ذلك ما حصل في العراق، سيدنا عندي مطلبين: المطلب الأول اعتقد أن سماحتكم بدأ بإصدار المحاضرات ضمن كتب، ولكن نطلب منك أن تكتب الحلقات بحذافيرها. المطلب الثاني أنك تذكر اسماء شيخ الإسلام ابن تيمية وابن الجوزي والبخاري والألباني وغيرهم، نطلب من سماحتكم إعطاء نبذة قصيرة عن هذا الشخص وتاريخه وفي أي زمن عاش في زمن أي حاكم، وهل هو عربي أم أعجمي، لأنا نسمع أن الأئمة الباقين من غير الأئمة هم أعاجم ومن غير العرب. ونحن نعتقد أنه لا فرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى، ولكن هذا رداً على اتهام الشيعة … وفقكم الله والسلام عليكم.

المُقدَّم: الأخ أبو محمد من العراق.

الأخ أبو محمد: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ أبو محمد: عندي سؤالين للسيد كمال الحيدري، السؤال الأول عن طول عمر الإمام المهدي عليه السلام، هل الله سبحانه وتعالى قادر أن يطول عمر إنسان آلاف السنين أم لا. فإذا كان قادراً هل هذا السؤال وارد والإشكال … السؤال الثاني: ألم يكن من الأفضل أن يعطي طول العمر لرسول الله لا للمهدي، وهذا الإشكال.

المُقدَّم: أنت تشكل على رب العالمين.

سماحة السيد كمال الحيدري: البحث إلى الآن لم يأت، أنا لم أتكلم عن طول عمر الإمام، حتى يسأل لماذا لم يعطى لرسول الله، هذه الابحاث فرضية … إذا كان طويل العمر فلماذا لم يعط لرسول الله، عندنا قضية واحدة لماذا لم يعطي لرسول الله وأعطى للإمام المهدي. لا أعلم، نحن علينا الدليل، الدليل دل على ذلك.

المُقدَّم: هناك نص ونحن مقابل النص.

سماحة السيد كمال الحيدري: نوح عاش 950 سنة، لماذا عاش نوح هكذا، هذه أسئلة فرضية.

المُقدَّم: الأخ محمود من العراق.

الأخ محمود: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ محمود: ابن تيمية ينكر الإمام الحجة لأنه ابن فاطمة الزهراء …

المُقدَّم: عبد الحق من الجزائر.

الأخ عبد الحق: السلام عليكم.

المُقدَّم/سماحة السيد كمال الحيدري: عليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

الأخ عبد الحق: قبل قليل تحدثتم عن الدجال والجساسة واشياء أخرى، فماذا تقولون عن الإسلامية الأحمدية.

سماحة السيد كمال الحيدري: الأخ يسأل عن الجماعة الإسلامية الاحمدية أنهم لا يعتقدون بوجود الدجال ولا بوجود الجساسة، أخي العزيز أنا لا أتكلم مع الجماعة الأحمدية بل أتكلم في صحيح مسلم وعن ابن تيمية يؤمن بالدجال وينكر وجود المهدي. حديثي ليس مع أي جماعة، كلامي مع من يؤمن بتلك النصوص الواردة في صحيح مسلم ولكن عندما يأتي إلى حياة الإمام المهدي يقولون أنه خرافة.

المُقدَّم: هناك سؤال فيما يتعلق بطول عمر الإمام.

سماحة السيد كمال الحيدري: سيأتي بحث هذا.

المُقدَّم: الأخ أبو صالح قال عندما تتحدثون عن ابن تيمية أو الألباني أرجوا أن توضحون شخصيته.

سماحة السيد كمال الحيدري: أخي العزيز الوقت ضيق جداً لا يسع لهذا، ولكن مع ذلك أحاول بقدر ما يمكن أن أذكر ذلك.

المُقدَّم: فيما يتعلق بالمحاضرات يقول ارجوا أن تطبع بحذافيرها.

سماحة السيد كمال الحيدري: أخي العزيز كلها تنزل صوتاً وصورة وكتابة على موقعنا وتنزل على موقع الكوثر أيضاً، لعلها تتأخر الوقت ولكنها كلها تكون على موقع الكوثر وعلى موقعنا.

المُقدَّم: شكراً لكم سماحة آية الله السيد كمال الحيدري، شكراً لكم مشاهدينا الكرام على حسن المتابعة، ملتقانا ليلة الغد بعونه تعالى في مطارحات في العقيدة حتى ذلك الحين استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

 

والحمد لله رب العالمين