بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و آله الطيبين الطاهرين
المقدم: السلام عليكم.. سماحة السيد في هذه الحلقة موضوعنا علي (عليه السلام) والقتال على التأويل في قسمه العاشر تحدثتم في الحلقة السابقة عن إدارة المؤامرة انصح التعبير من قبل بني أمية أو حزب بني أمية البيت الأموي بعد رحيل رسول الله لكي يصلوا إلى مرافق السلطة والقضاء على الإسلام بعد أن عجزوا في مرحلة التنزيل من القضاء عليه حبا لو تعطونا خلاصة لما تقدم في تلك الحلقة والحلقة السابقة وإذا كانت هناك شواهد إضافية تؤيد ذلك فتفضلوا به.
السيد: أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين والصلاة والسلام على محمّد وآله الطيبين الطاهرين، اللهم صلّ على محمّد وآل محمّد وعجّل فرجهم.
في الواقع كما أشرت في الحلقات السابقة أن هذا البحث له فوائد ونتائج مهمة وخطيرة ترتبط بواقعنا المعاصر نحن إذا استطعنا أن نفهم ماذا جرى في صدر الإسلام وان نحلل المؤامرة والتخطيط الذي قام به البيت الأموي للقضاء على الإسلام المحمدي الأصيل نستطيع أن نفهم تلك الدعوات التي تحاول في عصرنا الحاضر أن تحيي القراءة الأموية للإسلام لأنني في اعتقادي أن الأمويين وان البيت الأموي وعلى رأسهم معاوية وقبل ذلك وبعد ذلك حاولوا أن يعطوا قراءة للإسلام تختلف كاملا وجذريا عن الإسلام الذي بناه القرآن الكريم وبنته السنة النبوية المباركة ولذا ورد كما قرأنا في الحلقات السابقة أن «أول من يغير سنتي رجل من بني أمية» وليس المراد أن هناك سنة واحدة يبدلها وإنما أساسا يحاول أن يقضي على السنة النبوية كاملة وهذا ما حاولته العصبة الأموية والبيت الأموي وهذه القراءة التي اشرنا إليها أنا أنما وقفت عند كلمات علم من إعلامي السنة المحاضرين وهو [العلامة العلا يلي] حتى لا يتبادر إلى ذهني احد أن هذه القراء هي القراءة شيعية لتأريخ صدر الإسلام لا أريد أن أبين هذه الحقيقة وهي أن جملة من إعلام أهل السنة أيضا انتهوا إلى هذه النتيجة الخطيرة وهي أن البيت الأموي كان يخطط أولا كما تفضلتم انه أن يقف إمام الإسلام التنزيلي ولكن حيث لم يستطع واجبر على الدخول للإسلام في فتح مكة عند ذلك كاد للإسلام وحوله إلى إسلام آخر وها هو النفاق التأويلي الذي اشرنا إليه فيما سبق ولذا قرأنا في الحلقة السابقة بعض الكلمات المهمة في هذا المجال وإنا أشير إلى جملة واحدة في هذا المجال وهو ما ورد في كتاب (الإمام الحسين للعلامة العلا يلي في صفحة سبعة وخمسون دار مكتبه التربية بيروت) هناك عنده جملة واحدة يقول: «وفي نظري أن كل بلبلات وبليات المحيط الإسلامي في عهد الخلفاء يمكن تعليلها بالإصبع الأموية» جملة واضحة لا تحتاج إلى تأويل ولا تحتاج إلى شرح والى تعليق طبعا بعد ذلك سيتضح عندما نأتي إلى الحروب التي أيضا جرت إلى مقتل عثمان التي هي أول ما بدأت الفتن وبعد ذلك استمرت ولم تقف أيضا عنده عبارة بودي أن الأعزة يلتفتوا إليها وهي عبارة خطيرة جدا في صفحة أربعمائة وثلاث وخمسين فقط استبق الأبحاث وإنشاء الله تعالى سيأتي البحث لاحقا يقول: «ومن تهكمات القدر أن يحرض عمر ابن العاص على قتل عثمان وتجبهه عائشة علانية – تقف أما مهمة كجبهة مقابله لجبهة عثمان- ويتخلى معاوية عن نجدته ويعين عليه طلحه والزبير كلاهما ثم ينفر هؤلاء أنفسهم هنا وهناك يطالبون بدمه علي ابن أبي طالب» طبعا هذا الكلام الذي يقوله سأقره الأعزة لا يستعجلون سأقره من كلمات كبار البيت الأموي أن الذي دافع عن عثمان هو من هو علي عليه السلام كان أبرهم يقولون «كان ابر لصاجنا صاحبكم» واقعا اخلص لهم ولكن هؤلاء كانوا يريدون أن ينهوا هذه المرحلة للانتقال إلى ماذا للانتقال إلى حكم الأمويين قال: «يطالبون بدمه علي أين أبي طالب الذي اخلص له النصيحة وحذرة من هذا المصير وكان مجنه دون رواكض الخطوب» التي إن شاء الله تعالى عندما تأتي إلى الفتن التي أدت إلى مقتل عثمان وإنا بودي أن أشير إلى هنا نكتة أعزائي أنا ليس هذا البحث الذي اطرحه بحث سرد تاريخي لأنه في الكوثر توجد برامج تاريخية تتحدث عن ذلك أنا أريد أن اقرأ ما وراء الخبر ان صح التعبير ما وراء هذه الأخبار ما وراء هذه الأحداث أريد أن اربط هذه الخيوط لأصل إلى نتيجة ولكن يتذكر المشاهد الكريم انه نحن هذا التحليل قدمناه من كلمات احد أعلام السنة ومن كلمات أمير المؤمنين (عليه السلام) في نهج البلاغة من هنا قد يأتي هذا التساؤل سيدنا هذا تحليل وليس حجة علينا وما ذكرتموه في نهج البلاغة لا يشكل حجة على الآخر هذا مضافا إلى انه لم تذكروا سند لخطب نهج البلاغة وهذا كانت مداخلة لأحد الأعزة بالأمس قال انه ما هي إسناد أو سند نهج البلاغة في هذه الليلة أعزائي بقدر ما يسعنا الوقت إنشاء الله ويسعنا أحاول أن اذكر مجموعة من النصوص والشواهد التاريخية الواردة الصحيحة المعتبرة الواردة في كتب كبار علماء أهل السنة ليتضح بان ما اشرنا إليه من التحليل وما بيناه في كلمات الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) هل هناك شواهد تاريخية تثبت هذه الحقائق أو لا الأمر الأول أو الشاهد الأول التفتوا إلى هذا أعزائي وهذا شاهد خطير جدا أنا بودي أن الأعزة يلتفتوا إلى هذا الشاهد الشاهد الأول أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) لم يكن يبغض أو ما أبغض إلا بني أميه نصوص صحيحة تقول انه «ابغض من الأحياء بني أمية» عجيب ولم يستثني أحدا
المقدم: هذا خطير ؟
السيد: جدا خطيرة ولكنه بعد ذلك يقولون لماذا انتم تقولون لعنت الله على بني أمية يا عزيزي نحن والله تابعون للسنة النبوية رسول الله (صلى الله عليه وآله) ابغضهم فنحن أيضا ماذا ؟ نتبرأ منهم ونبغضهم ونحاول بقدر ما يمكن أن نبين حقيقتهم على الملأ .
المقدم: هذه السنة التي يدعي البعض بها .
السيد: أحسنت تقول أين ذلك أعزائي من حق المشاهد .
أعزائي التفتوا هذا كتاب (مسند أبي علا الموصلي الجزء الثالث للإمام الحافظ التميمي المتوفى سنة ثلاثمائة وسبعة من الهجرة الجزء الثالث عشر حققه وخرج أحاديثه حسين سليم أسد أعزائي في الجزء الثالث عشر صفحة أربعمائة وسبعة عشر رقم الرواية 7421 هنالك في صفحة 417) التفتوا الرواية عن عبد الله بن مطرف عن أبي برزة قال: «كان ابغض الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنو أمية».
المقدم: ما أتصور يعني العبارة تحتاج إلى تفسير .
السيد: واترك التعليق لمن , يا رسول الله لماذا أشملتهم جميعا لا يستثنى أنا ادري في ذهني الآن بعض المشاهدين قد يأتي إذا لماذا ولى فلان وولى فلان هذه قضية أخرى أنا أتكلم عن ماذا عن أحاديث وهذه لها توجيهها وبيانها الصحيح كان ابغض الأحياء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله) بنو أمية – التفتوا ماذا يقول المحقق في ذيلها إسناده حسن من يقول حسين سليم أسد يقول استناده حسن هذا المصدر الأول أو المورد الأول.
المورد الثاني الذي ورد فيه هذا النص وهو ما ورد في مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ الهيثمي المتوفى 807 من الهجرة تحقيق محمد عبد القادر احمد عطا الجزء العاشر رقم الحديث 16734 باب فيمن ذم من القبائل وأهل البدع) إذن هم يضمون إلى أهل البدع رسول الله ذمهم الرواية عن أبي برزة قال: «كان ابغض الناس أو ابغض الأحياء إلى رسول الله – إلى أن يقول-: رواه احمد وأبو يعلا وزاد إلا انه قال بنو أمية وكذلك الطبراني ورجاله رجال الصحيح (صحيح البخاري) غير ابن عبد الله ابن مطرف بن الشخير وهو ثقة باقي الرجال رجال صحيح البخاري إلا هذا الشخص وهو ثقة أيضا فما عندنا أي مشكلة السؤال لماذا ؟ما السبب واقعا لماذا ؟ مع أنهم اسلموا في فتح مكة ورسول الله قال اذهبوا فانتم الطلقاء وبتعبير ابن تيمية كما قرأنا قال حسن إسلامهم وإيمانهم وإنهم صاروا من اتقى الناس قرأنا العبارة بعد لا يحتاج أن نكررها ولكن لماذا ؟ رسول الله هؤلاء يقول ابغض الناس إليّ أبغض الأحياء إليّ لماذا العجيب انه وجدت الدواب في كلمات شيخ الإسلام ابن تيمي نفسه يجيب على ذلك بلي يجيب على هذا السؤال ولكن هو لا يقول هذا جواب على السؤال أنا جعلته جواب عن هذا التساؤل وهو انه لماذا رسول الله ابغض بني أمية بهذه الطريقة يعني بلاستثناء احد. الجواب ما قاله الإمام أمير المؤمنين ماذا قال قال أولا أن هؤلاء حاربوا الإسلام مختارين ودخلوه مكرهين وعندما دخلوه مكرهين لماذا دخلوه مكرهين إما دخلوه طمعا أو دخلوا رهبة وخوفا من البسي والقتل إذن هؤلاء عندما دخلوا لإسلام عندما وجدوا إلى السنة العاشرة من الهجرة انهم لم يستطيعوا أن يقفوا إمام مد الإسلام ودخل في دين الله الناس في دين الله أفواجا قالوا إذا ندخل لنخرب الإسلام من الداخل ولكنهم دخلوا إليه إما رغبته وأما رهبه لا أنهم دخلوا إليه اعتقادا وإيمانا بأي دليل أعزائي لا أطيل على الأعزة هذا كتاب أمامكم (مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية المجلد السابع الذي هو طبع بأمر خادم الحرمين الملك فهد ابن عبد العزيز في صفحة 251) التفتوا جيدا يقول: «وأما ما نقل من أنهم – الطلقاء- اسلموا خوف القتل والسبي فهكذا.
المقدم: وبنو امية من الطلقاء.
السيد: هو يقول مو أنا أقول: يقول: فهكذا كان إسلام غير المهاجرين والأنصار اسلموا رغبته ورهبة – هسة بعد ذلك يتبين رغبة في ماذا الطمع في الدين والإيمان أو الطمع في شيء آخر- اسلموا رغبته ورهبته كإسلام الطلقاء من قريش – هؤلاء لم يدخلوا في الإسلام طائعين يقول – بعد أن قهرهم النبي (صلى الله عليه وآله) – إذا يصرح هنا أن الطلقاء جميعا الألفين ومنهم البين الأموي بكامله إلا أم حبيبة التي كانت قبل ذلك زوج النبي (صلى الله عليه وآله) هؤلاء ماذا؟ لم يدخلوا الإسلام طائعين وإنما دخلوه إما رهبته من القتل والسبي وأما رغبته سؤال؟ لماذا كانوا يرغبون ماهي رغبتهم أعزائي أيضا الجواب (مجموع فتاوى الشيخ الإسلام ابن تميمية نفس المجموعة المجلد الثامن والعشرون في صفحة 579) التفتوا جيدا ولما كان عام حنين قسم غنائم حنين بين المؤلفة قلوبهم من أهل نجد والطلقاء من قريش – من هم هؤلاء الذين قسم عليهم واجتذبهم إلى الدين بالمال بعبارتنا يعني ماذا؟ يعني باعوا أنفسهم للإسلام وإنا بعد لا أحتاج أن اعلق أن أهذا الدين الذي يشترى بالمال بالجمال والذهب والفقه أي دين هذا-.
المقدم: والغريب انه أهل نجدد وقريش.
السيد: لا اسأل مهم انه بيني وبين الله أريد أن اترك هذا للمشاهد الكريم بقول من أهل نجد والطلقاء من قريش يذكر بعض الأسماء هم قال أكثر من ألفين في الحلقة السابقة قال كعينية أين حصن والعباس ابن مرداس والأقرع ابن حابس وبين سهيل ابن عمر وصفوان ابن أمية وعكرمة ابن أبي جهل وأبي سفيان ابن أبي حرب وابنه معاوية وأمثالهم من الطلقاء – إذا دين معاوية اشتري بالمال.
المقدم: هو يصف بالمؤلفة قلوبهم.
السيد: نعم صحيح قال ولم يعطي المهاجرين والأنصار شيئا أعطاهم ليتألف بذلك قلوبهم على الإسلام – هؤلاء اشترى دينهم اشترى بالمال هذا كان دين البيت الأموي أنهم اشتري ماذا؟ بحفنة من الدراهم والدنانير- قال اشترى ليتألف بذلك قلوبهم على الإسلام وتأليفهم عليه مصلحة عامة للمسلمين – أي والله لأن هؤلاء عشرة اعوام حاربوا الإسلام فأعطاهم وقال من دخل بيت أبي سفيان فهو امن وكل ها فعله رسول الله لأجل أن لا يحاربوا الإسلام ولكنهم يأمن شرهم وشر الناس من تخاف الناس من شرهم – والذين لم يعطهم هم أفضل عنده وهم سادات وأولياء الله المتقين الخ.
إذا من هنا يتضح بشكل واضح وصريح انه أساسا رسول الله (صلى الله عليه وآله) طبعا ولم يفعل مع أي عصبة وبيت آخر إلا بنو أمية هذا يكشف عن ماذا هذه رسالة تدل على ماذا هذه رسالة أعزائي تعيش تحن بعد 1400 سنة تعالوا تقرأ التأريخ من جديد لماذا ان رسول الله فعل ذلك يقينا أن رسول الله عندما قام بهذا العمل قام لأجل حكمة ومصلحة الآن لست بصدد البحث في ذلك ولكن لابد أن نقرأ أن هؤلاء من هم الذين حاربوا الإسلام وبعد ذلك دخلوا في الإسلام وقال رسول الله انتم الطلقاء وتألفهم على الإسلام بالمال هذا الشاهد الأول.
الشاهد الثاني: لم يكتفي رسول الله بذلك لم يكتفي فقط قال بأنه ابغض الناس إليه بنو أمية بعد ماذا قال لعن جناحا من أهم أجنحه البيت الأموي لعنه كاملا بلا أن يستثني أحدا منهم وهذه نقطة خطيرة
المقدم: وهذا الجناح هو الذي أدار الفتنة.
السيد: نعم نعم أحسنتم كاملا وهو الجناح المرواني يعني جناح أولاد الحكم ابن أبي العاص الذي لعنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ولم يكتفي بلعنة وطرده وإنما لعنة ولعله لا سابقة في التأريخ أن رسول الله يعين شخصاً للعن ويلعنه هو وما ولد يعني الطبقة الأولى والثانية والثالثة والرابعة والخامسة الخ… قال: «ملعون هو وما ولد» واقعا أنا لا أتصور بعد ذلك يأتي إليك زيد وعمر من هذا.
المقدم: يترضون
السيد: مو فقط يترضون يقولون أن رسول الله لا يسمح بلعن الأشخاص مع أنه هنا مو لعن شخصاً واحداً بل لعن شخصا وما ولد من حق السائل أن يقول سيدنا هذه دعوة ثانية أيضا اخطر من الدعوة الأولى ما هو الدليل على ذلك.
المورد الأول ما ورد في (مسند الإمام أبي يعلا الموصلي المتوفى 307 من الهجرة في المجلد الثاني عشر صفحة 135) الرواية هذه عن يحيى قال: «كنت بين الحسين والحسن ومروان يتشاتمان – طبعا أنا لا أوافق على هذا التعبير ولكن اقرأ النص الموجود – فجعل الحسن يكف الحسين فقال مروان التفتوا أعزائي جيدا إلى هذا النص حتى تعرفوا بأن الجناح المرواني أو هذا الجناح من البيت الأموي ماذا كان ينظر إلى بيت أهل النبوة الذين طهرهم الله تطهيرا بنص القرآن الكريم انظروا ماذا كان يقول مروان- فقال مروان أهل بيت ملعونون – مروان يقول لمن؟ للحسن والحسين التفت جيدا وما يقتصر على الحسن والحسين وإنما يقول هذا أهل البيت يعني أهل البيت النبي وحتى النبي معهم وحتى أزواج النبي أليس تقولون طبعا نحن نعتقد أن هذا التطهير مختص بهؤلاء الخمسة انتم تعتقدون ماذا انه اعم إذا انه مروان ويلعن يقول هؤلاء ملعونون – فقال مروان أهل بيت ملعونون – بينكم وبين الله بعد هذا يؤمن بالقرآن يؤمن برسول الله يؤمن بالسنة يؤمن بالحسن يؤمن بان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ريحانتا رسول الله.
المقدم: هو لا يؤمن برسول الله.
السيد: أحسنتم فقال مروان أهل بيت ملعونون فغضب الحسن فقال أقلت أهل بيت ملعونون فوالله صحابي – مثل الحسن الذي طهره الله تطهيرا- فوالله لقد لعنك الله على لسان نبيه- من اللاعن الله على لسان من؟ على لسان نبيه – على لسان نبيه وأنت في صلب أبيك -شوفوا شكد هذه الشجرة شجرة ملعونة وخبيثة ولهذا وردن في النصوص الصحيحة عن القرآن قال الشجرة الطيبة { كَشَجَرةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاء } { وَمَثلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِن فَوْقِ الأَرْضِ مَا لَهَا مِن قَرَارٍ} الخ…
تعالوا أعزائي إلى النص قال محقق الكتاب حسين أسد: إسناده صحيح هسة قد يقول قائل من حقه طبعا هذه الرواية وردت في مصادر متعددة ومهمة أيضا من المصادر التي وردت في هذا المجال أعزائي في (البداية والنهاية للإمام للحافظ ابن كثير الدمشقي تحقيق الدكتور عبد الله عبد المحسن التركي في المجلد الحادي عشر صفحة 711 ) يقول: «وقد كان أبوه – يترجم لمروان يقول- وقد كان أبو الحكم في اكبر أعداء النبي هم رؤوس الأحزاب هؤلاء وإنما اسلم يوم الفتح – لأنهم وجدوا بأن الطريق بعد أغلق – وقدم الحكم المدينة ثم طرده التي إلى الطائف مات – بها إن شاء الله تعالى سيأتي عندما تقف إجمالا على مخالفات الخليفة الثالث لرسول الله واحدة منها إرجاع الحكم إلى المدينة وقد حرّمها عليه رسول الله – ومروان- تره هذا الكتاب مو بحار الأنوار للمجلس أعزائي ولا كتاب أصول الكافي ولا كتاب بصائر الدرجات أعزائي هذا الكتاب لأحد الأئمة الكبار وهو الحافظ ابن كثير- ومروان كان اكبر الأسباب في حصار عثمان- زين يتضح انه البيت الأموي ماذا كان يخطط ثم يقولون لماذا سيدنا تقرأ في نهج البلاغة ما فيه الشواهد؟
المقدم: لا والغريب انه كل هذه المؤامرات يحيلونها إلى السبأيه والفرس.
السيد: بلي بلي هذا ابن كثير يقول – ومروان كان اكبر الأسباب في حصار عثمان ماذا فعل قال لأنه زور على لسانه كتابا إلى مصر بقتل أولئك الوفد وحيث انه كان المستشار الخاص للخليفة الثالث فذالك الوفد ما صدق انه هذا الفعل صدر ولذا انه قلت في الحلقة السابقة انه هؤلاء جميعا استغفلوا وكانت هناك مؤامرة تحاك من وراء هؤلاء قال- لأنه زور على لسانه كتابا إلى مصر يقتل أولئك الوفد ولما كان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب علياً كل جمعة على المنبر».
المقدم: هذا أيضا فيما يتعلق بسبب الصحابة.
السيد: بلي بلي صحابي يسب من علي (عليه السلام) ولكن رضي الله عنه طليقا وكأننا ننسى «لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق» – وقال له الحسن ابن علي -هذا الذي قرأناه- لقد لعن الله أباك الحكم وأنت في صلبه على لسان بنيه فقال رسول الله لعن الله الحكم وما ولد- أعزائي هذا كتاب (المطالب العالية لحافظ آخر لعلم آخر بزوائد المسانيد الثمانية الحجر العسقلاني المتوفى 852 من الهجرة تحقيق عبد القادر عبد العزيز وتنسيق سعد بن ناصر المجلد الثامن عشر طبعة دار العاصمة في صفحة 265) نفس الرواية ومروان فلان وقال أقلت أهل بيت ملعونون فولله لقد لعنك الله وأنت في صلب أبيك الرواية درجة صحيح بهذا الإسناد لان جميع رواته ثقة وذكره الهيثمي وذكره البوصري وذكره أبو يعلا وذكره الطبراني وأخرجه ابن عساكر وكل الإعلام اخرجوا هذه الرواية لا ادري بعد هل يوجد من شيك عندما تقول بأن هذه المؤامرة كانت مؤامرة أموية وأشير إلى علم معاصر آخر وهو (العلامة الأباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة – إذا الحديث أين موجود في سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد أسابع القسم الثاني في صفحة 719 رقم الحديث 3240) قال ليدخلن رجلا عليكم رجل لعين يعني الحكم ابن أبي العاص إلى أن يأتي في صفحة 705 و724 يقول وقد وردت أحاديث في لعن الحكم والد مروان وما ولد – ثم هو يستغرب مَن الألبان؟ ممن يستغرب يستغرب من الإمام الذهبي يقول- وأعجب من لك كل تحفظ الحافظ الذهبي بقوله في ترجمة الحكم وقد وردن أحاديث منكرة في لعنة لأنه هذا هو الاتجاه الأموي كيف إذا كان الحكم وما ولد كلهم ملعونون على لسان النبي والله لعنهم إذا كيف يدافعون كيف يقولون حضرت مروان حضرت معاوية رضي الله عن وقد… يعني بعبارة أخرى مخالفة صحيحة للقرآن والسنة ولرسول الله ومع ذلك يتهمون الآخرين بأنكم تخالفون يقول وقد وردت أحاديث منكره في لعنه لا يجوز الاحتجاج بها وليس له في الجملة خصوص من الصحبة بل عموم الصحبة ولكنه مع ذلك ماذا؟ صحابي لا يحق لنا أن نتكلم نعم مو من الصحابة الخصوص من عموم الصحابة الآن أعزائي استذكروا هذا الأصل بعد ذلك سنأتي إلى الاتجاه الأموي عندما جاء إلى الأحاديث الخلفاء من بعدى أثناء عشر الأمراء من بعدي اثنا عشر وان الإسلام من بهم عزيزا تجد ابن تيميه وأمثال ابن تيميه ومحمد عبد الوهاب يعدون منهم مروان ابن الحكم وأولاد مروان ابن الحكم هؤلاء هم الأمراء والخلفاء الذين بشر بهم رسول الله لعنهم وبشر بهم.
المقدم: ضحالة نظرية.
السيد: مو فقط وإنما هذا إسفاف واقعا إشكال أعزائي مو على الخط الأموي والاتجاه الأموي أنا إشكالي على بعض من يدعي العلم والعناوين دكتور وأستاذ وشيخ وعالم ويخرجون على الفضائيات ويدافعون عن الاتجاه الأموي والبيت الأموي أنا كلامي مع هؤلاء شهود الله كما قال احد المتداخلين قال كلهم شهود الله في خلقه.
المقدم: شاهد ملعون.
السيد: لعنة باسم رسول الله هو وما ولو إذا الحديث أعزائي هذا هو الشاهد الثاني في المقام إذا استمع لي أستاذ علاء.
المقدم: فاصل. سماحة السيد كمال الحيدري نعود للبحث بثلاثين سنه وكل هذه الروايات تقول هذه الشواهد وهم من هم معروفون بين الصحابة والمسلمين بالأسماء.
السيد: – أحسنتم لا أنه عناوين عامة حتى يشتبه المسلمون وضع رسول الله وضع على أبي سفيان وضع على الحكم وضع على مروان وأولادهم وبني أمية كلهم وضع يدهم.
المقدم: طيب ما الذي حصل بعد فترة قصيرة يتحول الطريد والملعون والطليق إلى أمير المؤمنين والى خليفة رسول الله؟
السيد: يبقى هذا السؤال ولابد أن نجيب عليه أعزائي كونوا على ثقة مالم نجب على هذا التساؤل الأساس والمحوري في صدر الإسلام لا نستطيع أن تفهم ماذا حدث في صدر الإسلام وهذه مسؤولية كل إنسان ومسؤولية كل باحث ومسؤولية كل محقق ومسؤولية كل عالم ومسؤولية كل واحد من أهل العلم ومسؤولية كل من يتصدي لمسؤولية علمية ودينية ودعوية في هذه الأمة أعزائي رسول الله يضع يده على بنو أمية ويضع يده على أبي سفيان ويضعها على مروان ويضع يده على الحكم ويضع يده على الأولاد ويلعنهم يطردهم يفعل كل ما يستطيع حتى يقف إمام هذا الانقلاب الذي سيحصل من بعده ولكنه مع ذلك نجد انه القضية لا تدوم أكثر مو ثلاثين عاماً اقل بكثير لأنه في عهد عثمان مروان يكون المستشار الخاص لمن يكون المستشار الخاص للخليفة الثالث يعني لم يمر أكثر من عشرين عام وهو من أهل بيته وهذا شيء لا يصدقه الإنسان ولكن ومع ذلك ماذا فعلوا هؤلاء واقعا ما هو التخطيط الذي أداروا به العملية يعني البيت الأموي إلي استطاعوا في هذه الفترة القصيرة أن يقفوا إمام ذلك النهج الأصيل الذي بنى له رسول الله (صلى الله عليه وآله)وخطط له ذلك التخطيط الإلهي الرصين لان تبقى المسيرة في طريقها الصحيح وعلى الصراط المستقيم ماذا فعلوا ؟ الجواب هم عرفوا جيدا أن محور الحركة الإسلامية الأصيلة والرسالة المحمدية الناصعة أنما تتجسد في علي وأهل بيته إذا لا طريق إلا بالقضاء على هذا البيت,
المقدم: ووجدوا من يؤازرهم لدواع كثيرة ,
السيد: الآن قلت لكم الآن أنا لا أريد أن ادخل إلى انه لماذا أن الخليفة الأول كذا فعل والخليفة الثاني كذا فعل التخطيط الأموي كان قائم على هذا وعة انه هؤلاء يخرجوهم عن معادلة الخلافة وتجدون بأنهم استطاعوا في السقيفة أن يخرجوهم وفي توصية الخليفة الأول أن يخرجوهم وفي توصية الشورى السداسية التي وضعت من قبل الخليفة الثاني أيضا أن يخرجوهم ولكنه بعد عثمان بعد ما استطاعوا لماذا لان الأمة دخلت على الخط لان الجماهير دخلت على الخط وإلا لو كانت بأيديهم كانوا قد خططوا بأنه لانتقلت من عثمان إلى معاوية ولكنه هذه لم تتوفر ولذا ماذا فعلوا حتى القضية تكون واضحة واستبق الأبحاث ولذا شغلوا علي في هذه الأربع أو الخمس سنوات بحروب ثلاث من هنا تفهمون جيدا شغلوا عليا حتى لا يستطيع واقعا أن يتفرغ لبناء ما أفسدوه من قبل ذلك ولذا ما استطاع أن يحقق الذي يريد ولكنه وضع الأسس لذلك وهذا ما سنتوفر عليه لاحقا إذا ماذا فعلوا قالوا إذا لابد أن نخرج عليا من المعادلة تقول سيدنا هذا تحليل يوجد هناك شاهد يثبت على ذلك أعزائي واقعا في هذه الليلة لا أتكلم أقدم التحليل للمشاهد واذكر الشواهد التاريخية الصحيحة وحاولت أيضا أن استند إلى المصادر التاريخية المعتمدة عند الاتجاه الأموي يعني ما ذهبت إلى تاريخ مروج الذهب للمسعودي ولا تاريخ ابن الأثير وإنما ذهبت إلى أمثال ابن كثير والذهبي والى غير ذلك …أمامكم أعزائي ( تاريخ الإسلام ووفيات المشاهير والإعلام للإمام الذهبي المتوفى سنة 748 للهجرة تحقيق الدكتور بشار عواد معروف دار الغرب الإسلامي المجلد الثاني صفحة 254) التفتوا إلى النص أعزائي الرواية وروى عمر بن علي ابن الحسين الإمام السجاد عن أبيه قال: قال مروان ما كان في القوم ادفع عن صاحبنا من صاحبكم» الله يعني المدافع الأساسي من كان علي بن أبي طالب (عليه السلام) مو عن شخص عن خلافه عثمان لا لا أبدا هو يعلم أن هذه الخلافة لم تصل إليه بحق ولكنه كان يريد أن يحفظ هذا الموقع ومع الأسف الشديد أن البعض يخلط بين الأشخاص وبين الموقع يتصورون أن أمير المؤمنين عندما دافع عن الخلافة انه دافع عن الخلفاء وكم فرق بين الدفاع عن الخليفة والخلفاء والدفاع عن منصب الخلافة الأنبوية هذا المنصب له قيمة ولكنه شغله من لا يستحق حتى انه لا تسقط هيبة ذلك – قال مروان ما كان في القوم ادفع عن صاحبنا من صاحبكم يعني عليا عن عثمان ولكنه قرأنا قبل ذلك معاوية وعمر ابن العاص كل هؤلاء – قال فقلت فما بالكم تسبونه على المنابر – إذا كان عليا هذا جزاؤه وهل جزاء الإحسان إلا الإحسان وكان إذا دافع عن عثمان وكان ادفع عن عثمان منكم لماذا تسبونه التفتوا هذه القضية احفظوها للتاريخ أعزائي لا تنسوها- قال لا يستقم الأمر إلا بذلك.
المقدم: الغاية تبرر الوسيلة.
السيد: بلي لأنه إذا علي وصل إلى الخلافة والناس ذاقوا طعم عدالة علي بعد تصل إلى بني أمية أولا تصل إلى بني أمية أعزائي- لا يستقيم الأمر إلا بذلك- أي أمر هذا أمر الدين لو أمر الخلافة وإلا إذا الدين الرجل بيني وبين الله من مقربي صحابة رسول الله (صلى الله عليه وآله) – لا يستقيم الأمر إلا بذلك – يقول الإمام الذهبي رواه ابن أبي هيثمة بإسناد قوي عن عمر ابن علي ابن الحسين- فسند قوي معتبر من هنا يستطيع المشاهد الكريم يقف جيدا على سياسة اللعن التي انتهجها البيت الأموي للوقوف إمام حركة البيت النبوي والعلوي ولكنه من استفادوا من ذلك استفادوا من قميص دم عثمان وقميص دم عثمان طبعا هذه قضية اللعن كانت سنه من السنن أنا لم أقوله من عندي أعزائي وأتذكر هذا البحث وقفت عنده قبل سنتين أو ثلاث هذا (صحيح مسلم أعزائي المجلد الرابع ص217 أعزائي كتاب فضائل الصحابة من فضائل علي بن أبي طالب أنضروا إلى الرواية 2409) الرواية عن سهل ابن سعد قال استعمل على المدينة رجل من آل مروان قال فدعا سهل ابن سعد الوالي من آل مروان فأمره أن يشتم عليا – أن يشتم خير صحابة رسول الله – قال فأبى سهل فقال أما إذا أبيت فقل لعن الله أبا التراب -كنا كثيرة للإمام علي (عليه السلام)لماذا أبا التراب ؟ الجواب سيأتي الجواب لا تستعجلوا – فقال سهل ما كان اسم احب إليه من أبي التراب لماذا قال وان كان ليفرح إذا دعي بها بهذه الكنية فقال له اخبرني عن قصته لم سمي أبا تراب كانوا يعلمون ولكن كانوا يريدون أن يبينوا قال : جاء رسول الله بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال أين ابن عمك فقالت : كان بيني وبينه شيء فغاضبني هذا المقدار من النص ليس حجة علينا لماذا قلنا ما انفرد يقينا أن عليا لا يغضب فاطمة لان الله يرضى لرضا فاطمة ويغضب لغضبها هذه من مدسوسات البيت الأموي فخرج فلم يقل عندي – يعني رسول الله خرج من بيت الزهراء ولم يقل من القيلولة وهي النوم نصف النهار – فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لإنسان لا احد موجود هناك انظر أين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله وهو مضطجع قد سقط ردائه عن شقه فأصابه تراب فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)يمسحه عنه – يحتاج المشاهد تعليق أو ما يحتاج نائم علي ابن أبي طالب مو يناديه رسول الله يجلس عنده رسول الله (صلى الله عليه وآله)فيمسح عنه التراب ولكن ما فعلت أمته به ما فعلت هذه الأمة المسكينة طبعا عندما أقول امة أعزائي أنا لا اقصد الجميع بل اقصد أصحاب المؤامرة ومن استغفلوا هذه الأمة المسكينة البائسة قال -فجعل رسول الله (صلى الله عليه وآله)يمسحه عنه ويقول قم أبا التراب قم أبا التراب» التفتوا جيداً فالبيت المرواني يريد يسقط هذا العنوان النبوي إذا هو عدائه لرسول الله (صلى الله عليه وآله) لمن قال عنه الله ما ينطق عن الهوى أن هو إلا وحي يوحى إذم العداء لمن ولماذا تب عليا بهذا الاسم لا اقل احترام لرسول الله اللذي سماه بأبي التراب إذا ماذا يكشف هذا يكشف انه هؤلاء كانوا يعادون عليا! لا، كانوا يعادون بني هاشم لا بل كانوا يعادون ماذا؟ كانوا يعادون الإسلام القرآن وهنا إذا تسمح لي المشاهد الكريم أستاذ علاء فقط يضايقنا من الآن مباشرة هذا الحديث الذي ورد في صحيح مسلم ورد أيضا ماذا في صحيح البخاري حتى تعرفون الهوى الأموي الذي يعيشه هذا الإنسان وكيف كان ينتقى ما يحب ويترك ما لا ينسجم مع هواه الأموي نفس هذا الحديث أعزائي ورد في (صحيح البخاري المجلد الثالث الجامع الصحيح شعب أرنأوط طبعة الرسالة العالمية المجلد الرابع ص463 كتاب الاستئذان باب القائلة في المسجد) بينكم وبين الله ما هذه العلاقة وينقل الرواية حتى إذا واحد قرأ الفهرس يجدها أو لا يجدها الرواية أول القائلة في المسجد الآن لم يعلم أن أمير المؤمنين في المسجد لم يقول باب تسمية علي بأبي تراب لا لا لا كتاب الاستئذان حتى لا يلتفت إليه احد هذا أولا إذا ضيع الرواية أين؟ هناك جعلها في فضائل علي ابن أبي طالب أين في صحيح مسلم ولكن هذا جعلها هذا الرواية في القائلة الرواية عن ابن حازم عن سهل ابن سعد قال ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب – صدر الرواية كلها حذقت حتى يبرأ من يبرأ الأمويين والبيت الأموي من وسط الرواية واضحة للمشاهد الكريم وسط الرواية – ما كان لعلي اسم أحب إليه من أبي تراب وان كان ليفرح به إذا دعي بها جاء رسول بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال أين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شيء فغاضبني- ولذا تجد أنت الآن الفضائيات الأموية عادة ينقلون هذه الرواية يقولون أنضروا أنضروا أن عليا كان يغضب فاطمة إذن بدل من أن يجعلها من ما ورد من الأمور التي ارتكبها البيت الأموي وذم مروان جعلها مما ذم به علي.
المقدم: في صين أن نهاية الرواية لا تبين هذا الامر.
السيد: واضح إذا كان غاضب فاطمة فكيف يسمح عنه التراب.
المقدم: هذا المشهر العاطفي هذا المشهر الأخوي.
السيد: على هذا النحوا عليد أي الأحوال- فغاضبني فخرج الرواية وهو مضطجع قد سقط عنه ردائه عن شقه فأصابه التراب فجعل رسول الله يمسحه وهو يقول قم أبا تراب قم أبا تراب هذه مشكلتنا مع صحيح البخاري وهو انه الرواية تأتي للنفس.
يحاول أن يجعل ذلك ونحن عندما نصل أعزائي إلى (الإمام ابن رجب الحنيلي- وهذه القضية أنا بودي أن المشاهد الكريم يلتفت جيدا وإن شاء الله أنا عشر دقائق واستمع المداخلة إذا بعد لم ينته وهذا ما أكد عليه (الإمام الحافظ ابن رجب الحنيلي في كراس له مقيم الفرق بين النصيحة والتعيير حققه نجم عبد الرحمن خلق دار المؤمنون للترات هناك يشير إلى كامل النظرية الأموية في هذا المجال يقول والثاني للتمييز بين التعيير والنصيحة يعني اللسان ظاهرة ما هو نصيحة ولكن باطنه ذم وطعن وتعيير وإسقاط يقول أن يظهر الطعن على الشخص ليتوصل بذلك إلى هواه وغرضه الفاسد في قالب النصح والذب عن علماء الشر والذب عن عثمان وبمثل هذه المكيدة كان ظلم بني مروان وأتباعهم يستميلون الناس إليهم وينفرون قلوبهم عن علي ابن أبي طالب والحسن والحسين وذريتهم رضي الله عنهم أجمعين- إذا واضحة التخطيط الأموي هذا التخطيط الشيطاني للوقوف إمام الخلافة وإبعاد علي عن الخلافة يقول- وانه لما قتل عثمان لم تر الأمة أحق من علي فبايعوه فتوصل من توصل إلى التنفير عنه أن ينفروا الناس عنه بأن اظهر تعظيم قتل عثمان وقبحه – وهو في نفس الأمر كذلك نعم قتل الخليفة كما تقول كذلك -ضم إلى ذلك ان المؤلب على قتله والساعي فيه علي إلى أن يقول فلما اظهروا ذلك تفرقت قلوب كثير منهم من لاخبرة له بحقائق الأمور فبادروا بحقائق الأمور عن علي فبادروا إلى قتاله ديانة وتقربا ثم إلى قتال أولاده فحدث ما حدث في كربلاء وبعد كربلاء وكان بعضهم يقول- التفتوا للمؤامرة- وكان بعضهم يقول في الخلوة لمن يثقوا إليه كلاما- من الخط المرواني الأموي – ما معناه أن لم يكن احد من الصحابة أكفأ عن عثمان من علي- يعلمون ذلك كما قرأنا النص فيقال له لم يسبون إذا فيقول أن الملك لا يقوم إلا بذلك – ما ذكرتموه قبل قليل- ومراده لو تنفير قلوب الناس عن علي وولده ونسبتهم عن ظلم عثمان ما مالت قلوب الناس إليه لما علموهم من صفاتهم الجميلة وخصائصهم الجليلة فكانوا يسرعون إلى متابعتهم ومبايعتهم فيزول بذلك ملك أمية وينصرف الناس عن طاعته هذا مو كتاب شيعي.
المقدم: هذا الذي أردت قوله يعني الذي يثلج القلب سماحة السيد هو أن الإخوة السنة علماء السنة واقفون على هذه الحقيقة لكن أتباع الخط الأموي اليوم يريدون أن يصادروا كل هذه الآراء لمصلحة البيت الأموي هو واقعا يثلج القلب.
السيد: هو هذا الذي أردت قوله واقعا أريد أوصله إلى المسلمين الآن فعلا يريدون أن يصادروا هذا التراث الإسلامي لمصلحة البيت الأموي .ونتيجة المقال هذا حدث بعد مدة قليلة لم تتجاوز العشرين أو الثلاثين عام من يقول الأمام الذهبي ليس أنا أقول ونتيجة ذلك كله في (سير أعلام النبلاء للإمام الذهبي الجزء الثالث ص61) التفتوا ماذا يقول بعد هذه التربية والجهاز الإعلامي الضخم -يقول وخلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتغالون فيه ويفضلونه – لم تتجاوز إلا أربعة عقود يعني ارتعال الرسول 11هـ وهلاك معاوية في 50هـ تمام يعني المدة 5 عقود فقط اذن الفترة ماذا 50 عاما هؤلاء انظروا الجهاز الإعلامي الأموي والتربوي والتعليمي ماذا قلب الأمة الإسلامية يقول- خلف معاوية خلق كثير يحبونه ويتعالون فيه ويفضلونه أما قد ملكهم بالكرم والحلم والعطاء – هذا كتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد السابع القسم الثاني في صفحة 726 هذا من قال للكرم أنا تذكرت هذه الرواية تنبيه! قال بعث معاوية إلى عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق كما في الكتاب ابن الخليفة الأول بمئة ألف درهم ها كرم معاوية بعد أن أبى البيعة ليزيد ابن معاوية فردها عبد الرحمن وأبى أن يأخذها وقال أبيع ديني بدنياي وخرج إلى مكة حتى مات بها إذا واضح الهدف الأموي -قال وإما قد ولدوا في الشام على حبه وتربى أولادهم على لك وفيهم جماعة يسيرة من الصحابة وعدد كثير من التابعين والفضلاء وحاربوا معه أهل العراق ونشأوا على النصب – يعني نشأوا على النصب لعلي وأهل بيته. صاروا من النواصب.
المقدم: تغيير المناهج الذي ساروا عليه اليوم.
السيد: أحسنتم قال ونشأوا على النصب نعوذ بالله من الهوى- في كل هذا التاريخ الذي وجدتموه إمامكم تجدون واقعا الغريب أن الإنسان واقعا يستغرب استمعوا إلى انه عندما نأتي إلى (صحيح مسلم في الجزء الرابع ص308) انظروا هذه المقولة الخطيرة رسول الله بعد عين كل انه كان يبغض بنو أمية كان يلعنهم انظروا ماذا كان علية صحابه رسول الله موقفهم من حديث رسول الله الرواية في (صحيح مسلم بتحقيق الشيخ مسلم بن محمود بن عثمان الجزء الرابع ص308 رقم الحديث 2504 باب من فضائل سلمان وصهيب وبلال) الرواية أن أبا سفيان أتى على سلمان وصهيب وبلال في نفر فقالوا والله ما أخذت سيوف الله من عنق عدوا الله مأخذا- هؤلاء من أتباع رسول الله هؤلاء على السنة – قال: فقال أبو بكر: وهو جالس في المجلس – أتقولون هذا الشيخ قريش وسيدهم عجيب! وأنت عشت مع رسول الله وأنت الآن في أواخر.
المقدم: المقارنة واضحة سماحة السيد منطق هؤلاء.
السيد: منطق سلمان ومنطق صهيب ومنطق بلال ومنطق من؟ الخليفة الأول. وإنا اترك ذلك تعليقه للمشاهد وهو في صحيح مسلم أنا لا أقول شيء من عندي أتقولون هذا لشيخ قريش وسيدهم فأتى النبي فأخبره يعني تألم من قول الصحابة سلمان وصهيب وبلال فجاء إلى النبي مخبرا أن هؤلاء لماذا يتعاملون مع شيخ قريشي وسيدهم بهذا الشكل فانظروا جواب رسول الله هو الحكم بعد أنا لا أريد أن احكم انظر إلى قول رسول الله وماذا قال: فقال: يا أبا بكر لعلك أغضبتهم – يعني كان هذا كلامك اغضاب لهم وبطبعة الحال لابد ماذا؟ خو خل يقول قائل سيدنا سيدنا فليغضب هؤلاء معناه هل كانوا من المعصومين فليغضبوا. قال لعلك أغضبتهم لأن كنت قد أغضبتهم لقد أغضبت ربك.
المقدم: يعني الرسول وقف كاملا إلى جانبهم.
السيد: انه أغضبت ربك وتبين أن سلمان وصهيب وبلال افقه بمراتب من الخليفة الاول وهذا هو الشاهد الرابع.
الشاهد الخامس: الشاهد الرابع ترى أن الرسول كان يقول من يجامل أبا سفيان فقد ماذا؟ فقد اغضب الله؟ انا بين وبين الله هل يوجد في صحابي آخر قال رسول الله الله كذا والتتمة تأتي..
المقدم: إنشاء الله أعزائي المشاهدين نستمع إلى مداخلاتكم أرجو من الإخوة اعطائي الاتصال الأول الأخت
خادمة الزهراء من البحرين: أنا استبصرت ببركات علي أمير المؤمنين وأقول لك سيدي يا كمال الحيدري أنت يد الله الصادقة فوق مبغضي أهل البيت نسألكم أن تطلبوا لنا بالثبات على ولاية أمير المؤمنين وأتمنى أن يكثر الحديث عنه لأنه هو الحق المبين للصراط المستقيم وفقكم الله لأن تعطونا وتعلمونا حب أهل البيت وبسببكم انتم الكثير من الناس اهتدوا يا سيدي فأتمنى لكم التوفيق ونسألكم دائما أن تطلبوا لنا الثبات على ولاية علي بن أبي طلاب وشكرا…
يوسف من ألمانيا: السلام عليكم الآية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ} سؤالي لسماحة السيد الكريم لماذا بعض المسلمين الذين يدعون بحب الله لا يلتزمون بهذه الآية الكريمة وشكرا لكم يعطيكم ألف عافية يا رب.
خالد من المملكة العربية السعودية: السلام عليكم شكرا جزيلا الشيخ كمال على المواضيع هذه الجميلة صراحة نتمنى منكم الكثير والله ما كنا نعرف بكتبنا إلا بعد أن تأكدنا جزاكم الله ألف خير يا شيخ.
أبو احمد من السعودية: السلام عليكم.. يعني أنا سمعت كلام الشيخ كمال الحيدري وجلست أكثر من ربع ساعة ما فهمت أي شيء مما يبغي له المتابعة فهمت بأنه يقصد بأنه أهل البيت رواة الأحاديث عند أهل السنة يحاولون يخرجون روايات يطعنون في علي من خلال كلامهم.
السيد: لا السؤال وضاح. أنا أجيبه.
أم ياسر من العراق: سلام عليكم.. سيدنا الكريم ذكرتم في هذه الحلقة ما معناه أن بني أمية وهم الطلقاء الملعونون استطاعوا بعد تقريب عشرين سنة بعد موت النبي (صلى الله عليه وآله)من الاتفاق على الحكم والبدء بهدم الإسلام من حينها ومن الداخل وبذلك قد قوضوا بناء النبي (صلى الله عليه وآله) لمدة ثلاث وعشرين سنة هذا وهو أكمل الخلق وأكمل المصلحين والله نصيرة وجبرائيل سيدنا فماذا تفعل نحن للإصلاح وكيف تريدون الآن ان نصلح ما أفسده الدهر وأن نحافظ على الإسلام الأصيل وننشره وقد هدم سابقا بناء من هو مؤسس لهذه الرسالة فهل هذا الهدم هو معاذ الله فشل للرسالة.
المقدم: وصلت الفكرة هذا بالعكس لا يدعوا إلى اليأس بل يدعو إلى كثر التفاؤل.
السيد: التفاؤل الآن بحمد الله تعالى تجدين مئات الملايين من المسلمين بدأ يتوجهون إلى الحقيقة.
المقدم: وهذا إمامك خادمة الزهراء من البحرين.
السيد: لا لا أساسا أكثر من ذلك انه بالأمس وجدتي الآن بحمد الله تعالى الآن في شمال إفريقيا وأوربا وفي العالم وفي السعودية بحمد الله تعالى الآن تجدين كثير من أهل السنة يتصلون وتنكشف لهم الحقائق اطمئني عزيزتي أنا لا أريد أن أتبلق الآن الجواب مباشرة اطمئني عزيزتي هذه سنة التأريخ هذا ليس فشل وإلا الله سبحانه وتعالى خطط الإصلاح والهدايا للبشرية خو إذا كان الله سبحانه وتعالى قد خطط لماذا يحتاج أن ينزل 124 ألف نبي خوب بني واحد كان يصلح البشرية أساسا سنة الله في خلقه هي سنة الابتلاء سنة الامتحان سنة الاختبار هذه السنن { لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً } هذه ظن السنة وبحمد الله تعالى وهذا هو الجهد الذي قام به الإمام أمير المؤمنين والأئمة الآن يكفي أن تعلمي مئات الملايين من المسلمين بحمد الله تعالى من مدرسة أهل البيت ومئات الملايين من إلا شرذمة قليلة الذي هو الاتجاه الأموي لا يحبون عليا وأهل البيت. وإلا الباقي كلهم يحبون علي وأهل البيت
المقدم: فقط نقطة واحدة كل ما تسمعينه مما ينقله سماحة السيد ومن إعلام أهل السنة يبين أن الحقيقة لم تكن غائبة أن الوضع أكثر تفاؤلا لكن هناك كسطوة إعلامية تحاول أن تظهر فقط الجوانب المظلمة آراء النصب آراء العداء لأهل البيت وإلا تراث المسلمين ملين بهذا التحليل وهذا ما نقرأه.
حسين من السعودية: السلام عليكم بالنسبة لشهود الله أين هم من التاريخ شكرا لكم.
لقمان من الجزائر: السلام عليكم.. لما قام قام عمرو بن دحية الخزاعي في ؟؟؟مكة قامت قريش ومن خلال بني أمية بتأسيس ديانة أموية ستوضح هذه الديانة الاموية كانت في مقابل الحنيفية الابراهيمة.. وقد قال أبو لهب صراحة كنا مع بني هاشم كطرفي رهان فلما سبقناهم قالوا بدين؟؟؟ قال أبو سفيان أيضاً في فتح مكة؟؟؟ ان ملك ابن اخيك لم يقل النبوة وانما قال ملك وقال يزيد بن معاوية لعبت هاشم بالملك فلا خبر جاء ولا وحي نزل وهذه السيرة؟؟؟ اخذت الكثير من اليهود انهم شعب الله المختار انهم احق الناس بالملك ؟؟؟…
المقدم: وصلت الفكرة
محمد من الكويت: السلام عليكم.. أحييك واحيي ضيفك الكريم سماحة السيد سيدنا سلام عليكم سيدنا أنت أثرت موضوع مهم جدا وينبغي الوقوف إليه ربما انه مررت عليه مرور الكرام واجد انه يحتاج إلى حلقات حديث الأثنى عشر ذكرهم ابن تيمية في كتاب الأسماء والآن أنت ذكرت أن ابن تيمية لعن بنو أمية آل الحكم فكيف نوفق بين هذه الرواية وهذه الرواية. سؤال ثاني وإذا كان الحديث هو موجود أو روي عن الرسول عليه الصلاة والسلام لماذا لم يحتجوا بها الحديث بينما ذهبوا إلى السقيفة للانتخاب لأبو بكر لماذا لم يقولوا أن هذا الحديث موجود وروي عن الرسول حتما الصحابة كانوا موجودين التابعين أيضا كانوا موجودين لماذا لم يحتجوا بينما احتجوا بالسقيفة والآية (وأمرهم شورى بينهم).
أخت عنود من السعودية: سلام عليكم ورحمة الله فقط لدي استنتاج لا اعلم هل يوافقني عليه الشيخ أم لا هنالك فكرة لا اعلم من تبناها هل هي أموية لكنها تروج في المناهج التعليمية مقادها أن الشخص لرؤيته رسول الله (صلى الله عليه وآله)يصبح لديه مضاد حيوي يفعل ما يحلوا له بل ويسمى صحابيا إذا هذه الفكرة تعتبر من احد الأسباب كالطرف المخالف باتهام أتباع آل البيت أنهم ينتقصون من الصحابة بأيمانهم بهذه الفكرة.
السيد: الاستنتاج قيم جدا من الأخت عنود لأن واقعا هذه فكرة أموية لأنهم كانوا يعلمون انه لا توجد عندهم لا دين ولا اعتقاد ولا إيمان إذا وجدوا أفضل شيء وهو أن يقولوا من رأي رسول الله صار صحابيا وإذا صار صحابي بتعبيركم صار لدية مضاد حيوي بأنه بعد لا يؤثر في أي معصية وان قتل وان أعان على قتل عثمان وان لعن الحسن والحسين وان لعن البيت الأموي وان كفر بالدين يكفي انه صحابي واقعا هذه فكرة أموية واقعا هذه من أهم مفاتيح العناصر والمحورية التي نبنى لها الاتجاه الأموي والإعلام الأموي هو أنه عدالة الصحابة.
الحمية في السويد: بسم الله الرحمن الرحيم.. سيدنا عندي سؤال يعني لو نشوف هذه المؤامرة الأموية هل من المعقول هذا المؤامرة الأموية أو المروانية هل قاموا بها وحدهم أم استعملوا مساعدة من اليهود الموجودين يعني بعض اليهود ساعدوهم على هذه الخطة لتفليش أو طعن برسالة النبي الأعظم (صلى الله عليه وآله).
محمد من الأمارات: سلام عليكم كيف يلعن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بنو أمية ويأمر باللعن على بني أمية وهم من نشر الإسلام في الشرق والغرب وقد ذكر الله بهم رأيتهم بالأندلس وفي الشام وأفريقيا على يد طارق بني زياد وعلى يد عقبة بن نافع.
السيد: أنا أما تكلمت عن طارق ابن زياد وعن عقبة بل تكلمت عن البيت الأموي عزيزي سؤال؟ الآن سؤال لو تسمح لي أمريكا فتحت العراق هل تعتبر هذا فتحا ليس كل فتح عزيزي أي فتح كان فتح قائم على الخمور قائم على كذا قائم على كذا أعزائي ثم هذه أحاديث أنا قرأتها في كتب الإسلام المسلمة عزيزي أنا خو ما قرأتها من كتب كتاب البحار أي منطق بائس هذا الذي عندكم انتم أنا قرآن روايات أن رسول الله يبغض بني أمية وأنت تقول عندهم فتوحات يعني رسول الله كان مشتبه مولانا هذا منطقك مثبته هل هذا منطق تستعمله.
المقدم: يعني ها الإشكال يورد إلى رسول الله- أحسنتم
السيد: يعني أن رسول الله كان يبغض أولئك الذين فتحوا الإسلام.
على أي حال أنا أرجو من الإخوة أن يغفلوا الاتصالات لكي نستمع إلى الردود
– فقط بقي ثلاث دقائق تفضلوا سماحة السيد
السيد: يوسف من ألمانيا: لا تتمسكون أعزائي الجواب في جملة واحدة أعزائي وهو الجميع يدعي وصلاً بليلى وليلي لا تقر لهم بذاك عزيزي بأنه الجميع يقول انه متصل بحبل الله وإنما نحن لابد أن نرجح إلى السنة ليبين لنا مصداق التمسك بحبل الله وقد بين حديث الثقلين بشكل واضح وصريح أن الحبل هو القرآن والعترة كما وقفنا مفصلا عنده في الأطروحة المهدوية.
طيب الآن سماحة السيد أبو احمد من السعودية قال ما الذي تهدفون من هذا؟
واقعا كل الذي أهدفه من هذا البحث أمرين الأمر الأول أعزائي أن أقول وأبين واقرأ تاريخ الإسلام القراءة الصحيحة وانه ليس كما يقال أن كل من رأى رسول الله فهو نبي معصوم لا يحق لأحد أن ينقده لا يحق له شيء هناك تاريخ لابد أن يقرأ من جديد ليميز الغث من السمين هذا أولا أما الأمر الثاني أن استفيد من هذا التاريخ لمعرفة واقعي المعاصر لا عرف من يدعوا من الاتجاه الأموي ومن هو عرف الاتجاه الأموي الآن إمامكم الفضائيات والقنوات تجدون كل همها إحياء القراءة الأموية للإسلام مرة أخرى.
المقدم: وإسقاطاتها على واقع المسلمين هذا يقتل ويذبح بالإسلام.
السيد: أم ياسر من العراق أجبناها إجمالا وعزيزتي لابد أن لا تيأسي من شيء هذا مضافا إلى أن التكليف لا يسقط بأي فرق من الظروف ولكن بحمد الله تعال الآن تجد أن مدرسة أهل البيت وإتباع مدرسة أهل البيت وشيعة أهل البيت ومحبي أهل البيت في ازدياد مضطرد ودائم في العالم وانتم تجدون ذلك بحمد الله تعالى.
حسين من السعودية أين شهود الله.
السيد: هذا كان واقعا أولئك الذين يقولون بأن الصحابة كلهم شهود الله لكن لماذا بعضهم كان يقتل كما يظهر انه لم يقرأ والتاريخ جيدا.
لقمان من الجزائر كانت له مداخلة حول انه كانوا متحالفين مع اليهود مو فقط متحالفون واقعا وهو كذلك ولذلك عبرت عن القراءة الأموية لمعارف الإسلام.
محمد من الكويت حديث الأثنى عشر.
الجواب عزيزي إنشاء في بحث الأطروحة المهدوية أنا هناك عندما أصل إلى الخلفاء لأن إني تارك فيكم خليفتين من الخلفاء سنقف إنشاء الله الخلفاء اثنا عشر تفصيلا عند البحث النهائي.
إذا كان هذا الحديث ثابت لديهم لماذا لم يحتجوا به في السقيفة.
واقعا لابد أن يوجه سؤال إليهم.
أتصور أن ينقى الحمية.
السيد: واقعا كذلك في كلمتين أقول بلي مو فقط اليهود هذه الروايات الإسرائيلية التي دخلت يعني كل من دخل الإسلام لتهديمه في الداخل تعاونوا جميعا للقضاء ومنها الروايات التي وضعها أبو هريرة في تاريخ الإسلام من الإسرائيليات.
طيب محمد من الإمارات أجبتموه.
عنود من السعودية تحدثت عن فكرة المضاد الحيوي لكل من رأى الرسول (عليه السلام)
– وواقعا هذه فكرة أموية كما قلنا واضحا.
اشكر سماحة السيد كمال الحيدري وشكرا لكم انتم أعزائي وأيضا مستمعينا عبر قناة طهران العربية إذاعة طهران العربية حتى نلتقيكم في الأسبوع القادم تستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
