أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
ذكرنا في الحلقة السابقة أن ما يختص بدارون في نظريته ليس ما يرتبط بأصل التطور وإنما يرتبط بآلية التطور هذا الأصل الأول ثم اشرنا في آخر الحلقة السابقة إلى أن هذه الآلية التي هي الانتخاب الطبيعي والبقاء للأصلح ونحو ذلك إنما يكون على نحو التدريج الزماني أنا أقيد لأنه قد يقد التدريج على غير الزماني ليس بحثنا فيه ذاك بحث فلسفي واشرنا إلى أن دارون يصرّف بهذه الحقيقة في كتابه أصل الأنواع.
نأتي إلى كتاب أصل الأنواع ترجمة إسماعيل مظهر هذه الطبعة الموجودة عندي في صفحة 239 تحت عنوان خامساً صور الانقلاب والتحول يعني الفصل السادس والفقرة الخامسة تحت عنوان صور الانقلاب والتحول يقول أن التحول طبعاً هو لعله لم يستعمل كلمة تطور وإنما تعبير انقلاب وتحول ونحو ذلك ولهذا تجدون عبد الرحمن بدوي قال واشرنا إليه انه حتى مفردة التطور إنما هي لاسپنسر قال بعد هنا داروين عنده تحدي وهذا التحدي جداً مهم يقول إذا استطاع احدٌ أن يثبت أن أي عضو من الأعضاء المهذبة التركيب يعني أن أي عضو من الأعضاء المركبة لأنه عندنا أعضاء بسيطة وعندنا أعضاء مركبة من قبيل إذا تتذكرون عندنا خلية بسيطة وخلية مركبة طبعاً هذه بسيطة بحسب الظاهر وإلا في الواقع هي مركبة من جزئيات متعددة بل كذا وكذا يقول إذا استطاع احدٌ أن يثبت أن أي عضو من الأعضاء المهذبة التركيب الراقية التكوين مثل أي عضو؟ العضو الذي حيّر دارون العين .
في صفحة 236 هذا كان في صفحة 239 يعني في الفقرة الرابعة من الفصل السادس يقول إذا ادعى احد الباحثين بأن العين على ما فيها من الخصائص والتراكيب الغريبة ونظام بؤرتها في كشف المسافات البعيدة وتحديد الأبعاد وإدخال كميات مختلفة من الضوء وتصحيح الانحراف الدائري واللوني يمكن استحداثها بتأثير الانتخاب الطبيعي يقول إذا قال قائل هذا قد خالف بديهية عقلاً عجيب إذن ماذا يصير بنظريتك؟ هو قال بأنه قائمة على أساس ماذا؟ والانتخاب الطبيعي بنحو التدرجي وهو هنا يقول واقعاً من التحديات الأساسية عندي عضو من عضو العين وأمثالها يقول وتصحيح الانحراف الدائري اللوني يمكن استحداثها بتأثير الانتخاب الطبيعي لظهر قوله بدائة ذي بدأ منافية لبديئة العقل ومن هنا تتذكرون فيما سبق قلنا بأن جملة من المفكرين قالوا أن هذا تحدٍ كبير يواجه من؟ يواجه آلية التطور التي قالها وهي الانتخاب الطبيعي بنحو التدريج الزماني هنا هو يتحدى طبعاً هو يحاول أن يجيب على العين يقول لا، أن العين أيضاً يمكن تطبيق الانتخاب الطبيعي فيها وفي البدأ تتصور منافي لبداهة العقل له ليس منافٍ لبداهة العقل.
الآن ليس لي بحثٌ في أنه كان موفّقاً في جوابه أو لم يكن موفّقاً في هذا نأتي مرة أخرى في صفحة 239 يقول إذا استطاع احدٌ أن يثبت أن أي عضو من الأعضاء المهذبة الراقية التكوين قد أمكن أن يستحدث من غير أن يكون لتحول الصفات التدرجي يقول إذا استطاع أن يثبت احد انه حصل هذا التركيب من غير تدريج النتيجة ماذا؟ من غير أن يكون لتحول الصفات التدرجي على مدى الأزمان ولهذا قيّدنا التدريج ماذا يكون؟ زماني.
هذه عبارات صاحب النظرية أنا ما عندي علاقة بعد ذلك ماذا اوجد لها التطوري المحدثون أنا أتكلم الآن مع من؟ مع دارون على مدى الأزمان يد في استحداثه إذا أمكن أن يستحدث احدٌ فإن مذهبي لا محالة ينهار من أساسه بعد تريد تحدي اكبر من هذا؟ هنا صار المفكرون بعد دارون يثبتوا له انه هذا التحدي مالك صحيح أو غير صحيح؟ غير صحيح إذن بإقرارك تنهار .
ممن أشار إلى ذلك في كتاب الجائزة الكونية الكبرى في صفحة 232 يقول ومن الأمثلة المفضلة يقول هناك ومع ذلك أشار بعض منتقدي داروين إلى أعضاء أو كائنات معينة واعتبروها أكثر تعقيداً وتنظيماً مما يمكن تفسيره بالتنوع والانتخاب الطبيعي قالوا نظرية الانتخاب الطبيعي تستطيع أن تفسر الظاهرة أو لا تستطيع؟ وانتم تعلمون الموجبة الكلية كما يقال تنتقض ماذا؟ بسالبة جزئية واحدة من الأمثلة المفضلة على ذلك العين البشرية الذي هو أيضاً أشار إليها قال إذا واحد قال أن الانتخاب الطبيعي استطاع فهو قد خالف بديهة العقل أين حاول أن يجيب لا يقول قائل لماذا لا تقرأ باقي كلامه لا حاول أن يجيب ولكن كان موفّقاً أو لا؟ لا ما كان موفقاً ذاك بحث آخر من الأمثلة المفضلة على ذلك العين البشرية وهي العضو الذي حيّر دارون كما قال في أصل الأنواع.
صفحة 236 تعد العين مثالاً على ما يسمى التعقيد غير القابل للتبسيط قلنا هذا العضو مركب بنحو إذا لم يوجد فيه جزء واحد من المليارات الأجزاء يرى أو لا يرى؟ لا يرى، إذن يوجد تدريج أو لا يوجد؟ أما أن يوجد أو لا يوجد إذن بناءاً على ذلك العين تعد على انهيار ماذا؟ نظرية دارون هذا تصريح هو يقول إذا استطاع احد ذلك فقط تنهار نظرية ولهذا يقول أن العين البشرية عضو معقد بل في احتواءها على العديد من المكونات المترابطة المتآزرة على غرار عدسة والسطح الحساس على الضوء والبؤبؤ الذي يتحكم في تدفق الضوء وإذا أزلت مكوناً واحداً من هذه المكونات فسيضر ذلك بعمل العين بشكل حاد يعني بعد يرى أو لا يرى؟ لا يرى، مع انك أنت تقول أن عين الإنسان وصلت إلى هذا من خلال ماذا؟ يعني قبل ذلك كانت ترى ولكنه اضعف قليلاً بعض الخصوصيات ما هي؟ ولكن أصل الرؤيا موجودة بناءاً على هذا توجد رؤيا أو لا توجد رؤيا؟ وإذا أزلت اللغز هنا يمكن في كيفية التي تطورت بها هذه الأجزاء العديدة التي لكل واحد منها على انفراد استخدام محدود وتجمّعت مثل هذه الصورة التي متعاونة بما أن فإن قلت الانتخاب الطبيعي لدارون لماذا يتنافى مع مثل هذه الأعضاء المعقدة يعني التعقيد غير قابلة للتبسيط وفي بعض الكلمات سأقرأ لكم غير القابل لاختزال هذه لا فرق بينهم، غير قابلة للتبسيط يعني لا يمكن تفكيكه أو غير قابلة للاختزال تقول لماذا يقول يختلف مع الانتخاب الطبيعي يقول لأنه هو لا يقبل انتخاب الطبيعي الدفعي يقول انتخاب الطبيعي لابد أن يكون ماذا؟ واضح النكتة هذا الأصل الثاني؟ يقول بما أن جوهر التطور الدارويني جوهر مقوم حقيقة تطور الدارويني يعني آلية التطور عنده هو أن الانتخاب يعمل بشكل بطيء وتدريجي على تعديل الأعضاء الجديدة وان كل مرحلة وسيطة لابد أن يكون لها بعض مميزات الانتخابية في وقتها تبدوا العين مثالاً جيداً على وجود ثغرة في تفسير داروين كما حدد عدد آخر من الثغرات المشابهة التي سنسير إليها من أهمها ماذا؟ طبعاً هذا التحديث الذي اشرنا إليه تصدى له مايكل بيهي قال جيد جداً أنت تتحدى تقول بأنه توجد أعضاء ماذا؟ إذا استطاع احد أوّلاً لابد في المقدمة أن أقرأ لكم العبارة.
أعزائي الآن انقل لكم من كتاب خرافة الإلحاد صفحة 220 التعقيد غير قابلة للاختزال نفس النظرية الذي أشار إليه بولديويز التعقيد غير القابل للتبسيط يقول أعلن دارون في كتابه أصل الأنواع هذا التحدي ما هو التحدي؟ قال: ينقل عبارة يضعها بين قوسين يعني يدعي أنها مترجمة من ماذا؟ مرة ما يقول ما مضمونه مرة يضعها بين قوسين قائلاً نقطتين يفتح القوس وثم يسد القوس وهذه العبارة قرأنا ما يقرب إليها وهذه العبارة قريبة مما في أصل الأنواع لأنها ليست هي هي وانتم تعلمون بأنه قد تختلف الترجمات يعني هو فهم من العبارات كذا وإسماعيل مظهر فهم شكلاً آخر يقول إذا ثبتت استحالة الوصول إلى بنية أي عضو في أي كائن حياً عن طريق تعديلات بسيطة متتالية شديدة البطأ فإن نظريتها ستنهى يعني لابد أي شيء يحصل لابد يحصل تدريجياً هذا المعنى واضح كان من أصل الأنواع يقول وأما إذا وجدتم شيء انه وجد من غير التدريج هذا يؤدي إلى انهيار النظرية إذ يعجز التطور عن إحداث قفزات كبيرة يعني دفعياً لا يوجد مرة واحدة موجود حي لا بصر له يتحول إلى بصر هذا غير ممكن ولن يكون هناك انفراد يعني إذا وجدتم انه يوجد شيء متطور من غير التدريج فلن يكون هناك مفرٌ من إقرار بأن قوى غيبية عامة هنا إذا قضية ستنحار قرأنا ماذا؟ العبارة أما بعد ذلك بعد هذه غير موجودة لعله موجودة في مكان آخر نحن ما استطعنا أن نقرأ الكتاب حرفاً حرفاً من الأول ولكنه بمقدار انه ما تصفحت العبارة وجدتها .
أما هذه العبارة التي يشير إليها عمرو شريف وهي خرافة الإلحاد هذه لم أجدها فهم موجود في العبارة التي اشرنا إليها في صفحة 239 يقول من هنا جاء مايكل بيهي وقبل هذا التحدي قال جيد جداً سنثبت لك أن هناك أعضاء وموجودات حية وجدت هكذا فإذا ثبت التفتوا ولكن مع الأسف الشديد استبق البحث مايكل بيهي قال إذن نظرية التطور باطلة وليس نظرية التطور باطلة ما هو باطل؟ آليته واضح أو لا؟ هذا الذي قلت انه كثير مما يقع الخلط إذن التطور باطل هذه الآلية التي يقولها دارون في الانتخاب الطبيعي ما هو؟ غير صحيح لعله هناك آلية أخرى لا محذور في ذلك على أي الأحوال يقول ومع ذلك قبل مايكل بيهي الآن ما هو؟
يقول أستاذ البيولوجية في الولايات المتحدة ومن أعمدة حركة تصميم الذكي ولد عام 1952 هذا الذي قلت لك مفيد حتى أنت تستطيع أن تعرف هذا المتكلم من هو ماذا فعل؟ قال ومع ذلك قبل مايكل بيهي التحدي ووضع حججه في كتابيه الرائع صندوق الدارون الأسود كتب كتاب لإبطال ماذا؟ باعتقاده لإبطال النظرية التطور الداروينية الجواب لإبطال الآلية التي قالها دارون عن التطور التي هي الانتخاب الطبيعي الآن لماذا يعبر عنه صندوق اسود؟ يوجد نكتة جيدة في الحاشية يقول يستخدم العلماء اصطلاح الصندوق الأسود للإشارة إلى الأنظمة التي تخدمها ولا نعرف طريقة عملها فأينما قلنا هذا الصندوق اسود فانا عندما قلت فيما سبق أن المرجعيات الشيعية تنتخب في الغرف المظلمة ما قلت السوداء كان مقصودي هذا المعنى وهو انه بيني وبين الله أنت تعرف الآلية التي ينتخب بها المرجع أو لا تعرف؟ لا تعرف اليوم مات فلان غداً صار فلان يابه كيف صار من أين صار ما هي مؤهلاته ما هو تراثه ما هو وضعه العلمي ما هو كتاباته من هم تلامذته ما هو خدماته؟ أبداً لا يهم مهم قائمة هالطولة خمسين اسم موقعين هو اعلم كيف صار اعلم؟ لا نعلم، كيف صار مرجع؟ لا نعلم، هذا الغرف المظلمة التي أشرت إليه واقعاً ما هي آلية الانتخاب جزاكم الله خيرا نحتاج آلية أو لا نحتاج؟ وهذا الذي دعوت إليه والآن هم ادعوا إليه الآن أنت عندما تذهب أنا لا أريد أقول بأنه تعالوا نقلد الفاتيكان ولكن في النتيجة تجد أنت انه الفاتيكان عندما يذهب الپاپا توجد آلية للانتخاب أو لا توجد؟
تعالوا يا علية القوم يا أهل الحل والعقد يا أكابر علماءنا الله يحفظكم ويطيل أعماركم ضعوا هناك أسس بآلية انتخاب المرجع عندما يموت المرجع حتى نعرف هذه الآلية طبقت أو لم تطبق على أي الأحوال هذا كان حاشية جملة معترضة هذه شقشقة فالكومپيوتر مثلاً بالنسبة لمعظمنا صندوق اسود لأنه تعرف كيف يعمل أو لا تعرف؟ لا تعرف، فنحن نستعمله لكن لا نعرف كيف يعمل كذلك كانت الخلية أيام دارون صندوق ماذا؟ ما كان يدري الخلية ما هي حقيقتها أصلاً ماذا الأجزاء المكونة ما هي النتيرون ما هو النواد أبداً أبداً كل هذه الأجزاء الآلاف بل عشرات الآلاف بل الملايين من الأجزاء المكونة يعرفها أو لا يعرفها في أواسط القرن التاسع عشر؟ لا، لا يعرفها يقول تبدوا أيام دارون تحت مكروسكوپ قطرة من مادة جيلاتينية ولم يكن يدرك شيئاً عن تعقيدها المذهل وقد وصفت المجلة العلمية المحترمة كذا (يذكر بالانگليزية) كتاب صندوق دارون الأسود بأنه أهم كتاب غير قصصي صدر في القرن العشرين في 1996 ميلاد .
إذن الكتاب من الكتب الأساسية ماذا قال؟ قال: تركز (هذا الكتاب في قبول هذا التحدي ورد الذي به تنهار نظرية دارون) حج بيه ضد عشوائية التطور على أن الدراونة عجزوا أن يفسّروا الآليات الجزئية شديدة التعقيد في الكائنات الحية والتي لا يمكن أن تنشأ عن طريق التعديلات البسيطة المتتالية كالعين مثلاً فإنها أما أن توجد وأما لا توجد لا يمكن أن توجد ببطئ شديدة البطئ التي يعمل من خلالها التطور الدارويني ولإثبات ذلك طرح به تحدياً بالغ الأهمية امام التطور العشوائي وهو مفهوم الأنظمة ذات التعقيد غير القابل للاختزال إذن بولديويز عندما يقول يشير إلى من؟ إلى مايكل بيهي يقول البعض هكذا ناقش أشار إلى مايكل بيهي هناك الإخوة الذين يريدون أن يراجعوا بشكل واضح هناك يقول بأنه أساساً انه بعض كذا ويشير بأنه مايكل قال كذا وكذا وكذا هذه إشارة إلى ماذا؟ هذه الإشارة التي اشرنا إليها إشارة إلى مايكل بيهي ما هو كان؟ قال وهي الأنظمة (نعرفك لك نظرية الأعضاء أو ذات التعقيد غير القابل للتبسيط أو الاختزال) التي تتركب من عدة جزئيات بيولوجية تتظافر وظيفياً لتنفيذ مهمة أساسية معينة وفي نفس الوقت إذا غاب احد هذه المتكونات يتوقف النظام عن العمل يضرب مثال ولطيف هذا المثال يقول مصيدة الفئران هذه المصيدة مركبة من خمسة أجزاء جزء منها ما موجود بعد تصطاد تقول خمسة أجزاء تصطاد مائة في المائة إذا صارت أربعة أجزاء تصطاد ثمانين في المائة إذا صارت جزء تصطاد عشرين بالمائة أبداً تقوم بالعمل أو لا تقوم؟ كذلك في هذه الأجهزة مثال لطيف جداً يقول وقد وصف بيه مصيدة الفئران كنموذج للأنظمة ذات عقيد غير القابل للاخذال ثم يضع شكلاً لها صورة يقول أي واحد جزء من هذه الأجزاء الخمسة الآن فما بالك بأعضاء مركبة من مليارات الخلايا والأجزاء ثم يضرب ثلاثة أمثال:
المثال الأول: مثال تخثر الدم يقول هناك نظام معقد بتخثر الدم ماذا هذا النظام؟ يقول هذا النظام أوّلاً هذا الدم لابد أن يعرف أين يتخثر وأين لا يتخثر وإلا إذا صار بنائه يتخثر في الأوعية في القلب ماذا يصير القلب؟ يصير سكتة ويموت عجيب كومپيوتر هذا يدري بأنه لابد أن يتخثر في القلب أو لا يتخثر؟ الأكثر إليه حق أن يتخثر في الدماغ أو ليس من حقه إذن أين يتخثر؟ هذا الحاسوب الذي يحكم الدم يقل له الآن وضعك تخثر عجيب غير انتخاب طبيعي هذا لطيف جداً أما عجيب هذه الطبيعة التي تنتخب واقعاً دارس كل العلوم الأحياء والى آخره هذا واحد.
اثنين لابد أن تعرف ليس فقط المكان لابد أن تعرف الزمان أيضاً في أي زمان تخثر وفي أي زمان لا تتخثر الدم في كل زمان يتخثر أو في زمان معين يتخثر وتخثره أيضاً في مدة معينة ويتوقف أنا انقل هذا كله من كتاب خرافة الإلحاد صفحة 220-221-222-223 يقول المثال الشهير من عالم البيولوجيا للتعقيد بغير القابل للاختزال هو آلية التخثر الدم التي تنقذ حياة الكثيرين من الموت أنها تتكون من تتابع من عشرة خطوات تستخدم عشرين مركباً بيولوجياً شديد التعقيد وهذا النظام أيضاً أما أن يبزغ دفعة واحدة ليكون صالحاً للعمل أو لا يعمل على الإطلاق إذن تدريجي أو غير تدريجي؟ مرة واحدة أما يوجد وأما لا يوجد فإن آلية التخثر تخثر الدم نظام متكاملٌ ذو خطة ترتبط بالزمان والمكان فإذا تخثر الدم في مكان غير ملائم كالمخ والقلب ربما يموت الإنسان أو يشل إذا كان في الدماغ ماذا يحصل له؟ شلل مباشرة، إذا لم يتخثر عند الحاجة أنا كنت مع طبيب في الأعصاب كنت ذاهب إليه للتچييك عادة اذهب سنوياً لتچييك سنوگرافي المخ وليس سنوگرافي القلب فعادة يقول يوجد عصبين اون عرقين أساسيين يوصل الدم من القلب إلى الدماغ .
قال ويوجد عصبين آخرين هذين العصبين يتحركان لان المخ لا يتحمل آن واحد بلا دم قلت له أين؟ قال موجودات هنا يصعد من هنا إلى فوق وبالصورة في التلفزيون بينها لي ومباشرة بمجرد أن المخ لا يصل إليه الدم تجده يقع لماذا؟ حتى مباشرة بسهولة الدم ينتقل من القلب إلى المخ لأنه إذا واقف لابد أن يذهب خلاف الجاذبية فصعد فيقع مباشرة على الأرض نظام والله كان هو هذا الطبيب لا علاقة لهم بالدين بذاك الشكل هو هي يشرح لي يقول لي حاج آقا سبحان الله سبحان الله لماذا؟ لأنه نظام دقيق وعميق الآن نحن بمقدار سهل وسطحي نعرف من هذه المسائل على أي الأحوال يقول في مكان كالمخ والقلب ربما يموت الإنسان وإذا لم يتخثر عند الحاجة ربّما يموت الإنسان يعني هم الزمان لابد أن يكون دقيق وهم المكان وإذا تخثر الدم ولم تتوقف عملية التخثر في الوقت المناسب ربما يموت الإنسان لأنه استمر ولم يأخذ زماناً معيناً وتحتاج آلية التخثر (يعني تخثر الدم) لتمام فائدتها إلى تناغم كاملٍ في العمل بين الكبد ونخاع العظام وأوعيت التنوع هذه كلها في آن واحد لابد أن تعمل وتعمل دفعة واحدة أو تدريج؟ دفعة واحدة، وهذا الرجل الذي يعقل هذه التعليقات هو تخصصه جراحة عامة هو أستاذ في الجراحة العامة ولهذا هذه المسائل الطبية بشكل دقيق يشرحها لنا هذا هو المثال الأول.
المثال الثاني: هو الإبصار الذي نقلناه إليكم من كتاب الجائزة الكونية الذي يقول فسقوط فوتنات فوق على شبكة العينية يؤدي إلى سلسلة من التفاعلات الكيميائية الحيوية التي لو تعطل احدهما لما أبصرنا ولقد اهتم بيه الإبصار لان تشريح العين كان من الأمثلة التي يستشهد به الدراونة على إمكان حدوث التطور العشوائي وبالرغم من عدم إلى آخره هذا المثال الثاني والمثال الثالث الذي هو الأهم أريد الأعزة وخصوصاً المستمعين والمشاهدين يلتفتوا إليها وهو ما يتعلق بصوت بكتريا، البكتريا يقولون لها صوت ويضع هنا له تصوير كامل في صفحة 220 هذا الصوت معروف بصوت البكتريا هذا الصوت ما هو؟ هذا الصوت يدفع بحركته البكتريا إلى الإمام مثل موتور القارب يقول هذا الصوت يدفعه البكتريا إلى الإمام وقد وصف أستاذ البيولوجيا في جامعة هاروارد صوت البكرتيا بأنه أكفأ آلة في الكون، هذه البكتريا البسيطة الآن ما عندنا في الموجودات المعقدات بالإنسان لا نتكلم في البكتريا التي هي بسيطة جداً فقط يذكر أرقام في الحاشية بودي أن الأعزة يلتفتوا يقول يتحرك الصوت (هذا صوت البكتريا) بمعدل عشرة آلاف دورة في الدقيقة الواحدة وقادرٌ على عكس اتجاه حركته خلال ربع دورة ويبلغ حجم الموطور (الموطور للبكتريا) البوصة كم حجمها؟ واحد من المائة ألف حجم هذا الموطور الذي عنده قدرة أن يحرك الصوت على عشرة آلاف دورة وهو حجمه واحد من مائة ألف من البوصة يقول عشرة آلاف ويبلغ حجم الموطور المحرك للصوت واحد من مائة ألف بوصة ولم يستطع الإنسان (إلى تاريخ 1973) .
الآن ما بعده لا أتكلم يعني هو ينقل الأرقام إلى تاريخ 1973 يعني قبل 30-40 سنة ولم يستطع الإنسان صناعة موطور بحجمه وكفائته إذا كان بل أن أقوى موطورات سيارات الهوندا 2000 سي سي التي تبلغ سرعة دورانه تسعة آلاف دور في الدقيقة طبعاً هذه الحركة لابد تكون بالتدريج وجدت أو دفعة واحدة تعمل؟
يقول ويشتمل الصوت على ثلاثة أجزاء رئيسية الصوت الخطاف الموتور تتكون من مائتي جزئي پروتيني يشكل أربعون منها الموطور الذي يعمل في تناغم وتكامل كمكونات الساعة وإذا غاب احدها الپروتينات توقف النظام كله عن العمل لذلك لابد أن ينشأ النظام متكاملاً من البداية دفعة أما يوجد وأما لا يوجد إذن يوجد مجال للتدريج أو لا يوجد مجال للتدريج؟ لا يوجد مجال للتدريج إذا أريد له أن يعمل وان يورّث إلى الانشطارات اللاحقة ومن ثم يستحيل أن ينشأ الصوت بخطوات عديدة متتالية شديدة البطئ يضاف في كل منها جزئي پروتيني أو أكثر كما يدعي أصحاب نظرية التطور ولن يقوم بذلك إلا المصمم الذكي الخالق فان قلت لعله هذه البكتريا ما كانت تعمل فهي مرة بتطورات عشوائية وصدفة وقوانين كيميائية إلى أن مرة واحدة صارت ماذا؟ أصبحت فاعلة قبلها ما تكون أن تعمل يقول لكي تصل البكتريا الواحدة إلى هذا المقام (يعني صوت وخطاف وموطور واربعين جزئية من پروتين) تحتاج من الزمان احتمالياً أن توجد بالانتخاب الطبيعي احتمال واحد كسر تحتها واحد وقباله ألف مائة وسبعين صفر يعني كم ترليون ترليون ترليون حركة لابد تصير حركة حتى تصير ولقد مثبتة في علوم الرياضية وفي نظرية احتمالية إذا بلغ الاحتمال أكثر من واحد وأمامه 150 صفر بعد ذاك حكمه بالعدم والاستحالة أعين الأرقام انظروا أنت تقول الاحتمال واحد من عشرة يعني إذا كررت عشرة مرات التجربة احتمال يوجد ماذا؟ إذا قلت واحد من مائة إذا تكررت مائة مرة احتمال ماذا؟ إذا قلت واحد من ألف هذا إذا قلت واحد من مليون إذا قلت واحد من مليار إذن لكي يخرج هذا الاحتمال إذن لابد مليار لعله من مليار تجربة حتى احتمال واحد من المليار يقولون إذا وصلنا إلى مائة وخمسين نقطة بعده الاحتمال موجود إذا تجاوزنا مائة وخمسين نقطة تدرون مائة وخمسين نقطه كم؟ لأنه أنت عندك المليار تسعة نقاط التلريون 12 نقطة فكم تلريون 5/12 يعني اثني عشر ونصف تلريون في ضعف حتى يوجد فإذا تجاوز الواحد مائة وخمسين نقطة بعد يوجد احتمال أو لا يوجد احتمال؟ لا يوجد احتمال.
تعالوا معي إلى صفحة 219 يقول نصل إلى استحالة الحصول على شيء بالصدفة إذا قلت احتماليته عن مائة في اس في مائة وخمسين ناقص وهو ما يعرف بالحد الأقصى للاحتمالية وهنا الاحتمالية كم؟ يقول وقد قام الرياضيون بحسب احتمالية أن ينشأ صوت البكتريا بالصدفة فوجدوها واحد اس ناقص 1170 إذن ممكنة أو غير ممكنة؟ الآن في مقابل كم صار؟ جيد جداً طبعاً أنا لا تتصورون بأنه المعتقدين بالانتخاب الطبيعي والتدريجي يسكتون أو لا يسكتون يعني يقفون مكتوفين الأيدي أو يأتون بالجواب؟ من هنا تجد أيضاً هو حاول انه في صفحة 136 كما اشرنا ماذا قال؟ قال بأنه صحيح منافية للعقل لقد اهتز أوتار العقل البشري من صميمها يقول انظروا بأنه كثير كانت مستحيلة والآن اتضحت بعد ذلك انظروا كان يقولون أن الشمس كانت تدور حول الأرض واتضح بطلانها فيحاول أن يقرب يقول والعين هم ماذا؟ من هذا القبيل المهم الآن موفق أو لا ولكن هنا يقول دفاع الدراونة هنا حاولوا أن يذكروا عدة آليات لتصحيح التدريج في هذه الأعضاء المعقدة غير القابلة للتبسيط والاختزال، الآلية الأولى الآلية الثانية الآلية الثالثة وكلها يبحثها ويناقشها أنا فقط أريد أبين لكم الآن انه عندما بيّنت انه ما قاله دارون واقعاً ليس في التطور ما قاله في الآلية إلى الآن لا تتجاوز حد الفرضيات ولعلها وفّقت في بعض ماذا؟ ولكن ليست نظرية كاملة تستطيع أن تفسر لنا كل شيء أنا الآن لست بصدد إبطالها مائة في المائة الآلية ولكنه لا أوافق أنها صحيحة نظرية الانتخاب أو آلية الانتخاب الطبيعي بنحو التدريج الزماني مائة في المائة موفقة لا ليست كذلك إذن من هنا واقعاً من هنا لابد أن ننتقل إلى دائرة جديدة من البحث إلى هنا ماذا وقفنا؟ وقفنا انه أساساً بحث دارون في أي شيء في الأبحاث السابقة؟ قلنا يتكلم عن الحياة يعني الموجودات الحيّة ولا يتكلم عما قبل الحياة تتذكرون هذه قرأناها للأعزة في أصل الأنواع صفحة 40 قال كان مذهب دارون انتصاراً للمادية الصرفة ولكنه انتصار لم يكن حاسماً ولم يكن قاطعاً غير أن الفكر بعد أن اصطدم بصخور التطور مضى يتخبط ومضى زمن طويل قبل أن يدرك سواد الناس أن دارون إنما تناول ببحثه العلمي عصر ما بعد الخلية التي هي أساساً الحياة وجدت انه بعض العوام واقعاً هؤلاء الذين اعبر عنهم عوام ليس استصخاراً لهم ولكن ليسوا من أهل الاختصاص ويا ليت أنهم لا يتدخلون في مثل هذه المسائل لماذا أن السيد يعبر خلية والواقع هي ليست خلية وإنما جزئي عزيزي إذا كان هذا الكلام خطأ فاليتحمل الخطأ إسماعيل مظهر ثم هذه ليس القضية التي تؤثر الآن أنا سميتها أو سماها المترجمة خلية أنت تقول لا، الخلية هي مركبة من أجزاء كثيرة جداً الآن نتكلم بشكل كلي وليس بحثنا أنها ها هو الجزئي دي أن أي كذا أو شيء آخر على أي الأحوال واقعاً يقول هي التي أساس الحياة في كل صورها ولكنه لم يعرض للبحث في عصر ما قبل الخلية ليعرف كيف نشأت الحياة في تلك الصورة البسيطة.
من هنا أن شاء الله تعالى بعد ذلك إذن التحدي الأول الذي يواجهه من؟ الملاحدة المعاصرون انه يفسروا لنا دارون تخلص منه بدأ مما أين؟ ما بعد الخلية الحية انتهينا.
الأصل الثاني: أن دارون بيّن أن الآلية الانتخاب الطبيعي، الأصل الثالث: أن هذا الانتخاب الطبيعي بأي شيء بالتدريج الزماني، الأصل الرابع: هذا أن شاء الله في بحثي القادم، الأصل الرابع: ما هي دائرة نظرية أو فرضية الانتخاب الطبيعي هل تختص بالموجودات الحية أو يشهد علم الكونيّات والفلكيات أيضاً افترضوا أن دارون وّفق أين؟ في الأحياء سؤال: ماذا نطبق نفس النظرية في الانتخاب الطبيعي والصراع بين الأنواع يصير الصراع بين المجرّات ثم يصير انتخاب أصلح مثلاً؟ هل يمكن تطبيق آلية الانتخاب الطبيعي على نحو التدريج الزماني في المجرات وفي الفيزياء وفي الكونيات أو لا يمكن هذا البحث سوف يعين لنا مساحة ودائرة هذه النظرية وعند ذلك سيتضح لكما بأنه كم هذه الدائرة صغيرة وضئيلة وحقيرة أيضاً كم دائرة ضيقة وإنما أقول حقيرة بالنسبة إلى الكون وإلا الحياة ليس أمراً حقيراً هذا لا يتبادر إلى ذهن وهذا التعبير ليس في بعده الأخلاقي وإنما في بعده الوجودي والبعد الوجود غير البعد الأخلاقي الآن أنا ليس بصدد بيان تقييم الأخلاقي أبداً هذا أن شاء الله ما سنقف عليه تفصيلاً وبعد ذلك أن شاء الله سننتقل إلى بحث جديد قيّم ما هي أهم التحديات، هذه جملة من التحديات التي واجهت من؟ دارون ما أهم تحديات التي تواجه الإلحاد المعاصر هذه أن شاء الله تعالى في الحلقات القادمة والحمد لله رب العالمين.
