أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان اللعين الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
والصلاة والسلام على محمد وآله الطيبين الطاهرين
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
في الحلقة السابقة وعدنا الأعزة أن نقف عند بعض نصوص أئمة أهل البيت في أنهم كيف يتعاملون مع من لا يعتقد بإمامتهم وأنّهم أوصياء رسول الله حقا قلنا بأنّ جملة من علماء الشيعة قالوا من لا يعتقد بإمامتهم وأنّهم أوصياء رسول الله حقا كصاحب البحار قال يحكم بكفرهم وشركهم وأنهم مخلدون في النار وقرأنا الرواية من أصول الكافي في النص السابق يعني في الحلقة السابقة تبين أن أهل البيت الإمام الصادق يقول أن هذا منطق ماذا؟ منطق الخوارج.
الآن يأتي سؤال آخر سيدنا في النتيجة أنت لم تثبت لنا أن هؤلاء ينجون أين؟ ينجون في الآخرة يدخلون من لا يعتقد بإمام أئمة أهل البيت فهو ناجٍ في الآخرة مو فقط ناجٍ من النار بل هو من أهل الجنة هذه القضية هواي أساسية أعزائي وهو انه إذن ليس دخول الجنة مختص بمن اعتقد بإمامة أئمة أهل البيت بل يمكن أن يدخل الجنة من لم يكن معتقداً بإمامة أئمة أهل البيت ولكن بشرطٍ كما سوف يتبين وهو أن لا تقوم الحجة عنده ألا يوجد دليل علمي لا يوجد عنده دليل علمي على ماذا؟ على إمامتهم وولايتهم إذا قام عنده دليل علمي هذا من قبيل من قام عنده دليل على وجوب الصلاة ولم يصلي، يؤاخذ أما إذا قال لم يقم عندي دليل على وجوب الصلاة ولم يصلي يؤاخذ أو لا يؤاخذ ليس فقط لا يؤاخذ بل يكون ناجياً ويدخل الجنة .
من هنا ادخل إلى النص الثاني وهو ما ورد في تفسير القمي أعزائي وانتم تعلمون أن تفسير القمي من الكتب المعتبرة لا أتكلم الآن في البحث السندي له بحث آخر من الكتب الأساسية المعتبرة من أعلام القرن الثالث الهجري تفسير القمي دار الحجة المجلد الثاني صفحة 232 التفتوا إلى الرواية جيداً الرواية في آخر سورة المؤمن .
أعزائي الأخوة الذين عندهم طبعات أخرى الرواية عن أبي جعفر الباقر قال قلت له جعلت فداك ما حال الموحدين المقرين بنبوة محمدٍ صلى الله عليه وآله من المسلمين المذنبين الذين يموتون وليس لهم إمام يعني بحسب بعض النصوص من مات وليس عليه إمام مات ميتة جاهلية فهؤلاء ماتوا ميتة بحسب تلك النصوص طبعاً بحسب اعتقادنا وإلا هو يعتقد له إمام ولكن يعتقد إمامه النبي صلى الله عليه وآله أو علماء عصره لا أنه ليس لهم إمام يعني ليس لهم إمام إمامة ائمتي أهل البيت وليس لهم إمام ولا يعرفون، هؤلاء لا يعرفون إمام زمانهم سواء كانوا معاصرين للائمة يعني الاحد عشر أو الآن معاصرين للإمام الثاني عشر الذي هو الإمام الغائب من أئمة أهل البيت لا يعرفون ما هو حكم هؤلاء؟ ما هو حكمهم؟ كانوا يعتقدون بالله ويعتقد ويقرون بنبوة النبي قال: أما هؤلاء فإنّهم في حفرهم لا يخرجون منها، هسه هذه أي حفرة؟ حفرة مادية، برزخية غير مادية، له بحث آخر الآن موكول إلى أبحاث علم الكلام هذا مو بحثي محل الشاهد فمن كان له عمل صالح، عجيب يعني يمكن أن يكون للمسلم غير المعتقد بإمامة أهل البيت عمل صالح، نعم الإمام الباقر يقول كان له عملٌ صالح يعني يصلي، يصوم، يحج، ينفق، يزكي، يساعد الفقراء إلى آخره فمن كان له عمل صالح، ولم يظهر منه عداوة.
إذن التفتوا الشرط ما هو؟ ألا يبغض أهل البيت، ليس الشرط الاعتقاد بإمامة أهل البيت، الشرط هو ماذا؟ ألا يبغض أهل البيت فإنّه يخدّ له خدّاً إلى الجنة إذن هو في البرزخ من أهل الجنة أو يعاقب؟ مع انه معتقد بإمامة أهل البيت أو ليس معتقد؟ قال وليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم قال إلى الجنة فيدخل عليه الروح في حفرته إلى يوم القيامة هذا في البرزخ حتى يلقي الله سبحانه فيحاسبه بحسناته وسيئاته كما أنا وأنت الله هم سبحانه وتعالى في البرزخ إن كان لنا عمل صالح فالجنة البرزخية وإن لم يكن لنا عمل صالح يعاقب كذلك في الآخرة إن كانت حسناتنا واقعاً ازداد على السيئات إلى الجنة وإلا إلى النار فأما إلى الجنة وأما إلى النار فهؤلاء الموقوفون لأمر الله ذاك بحث آخر.
إذن النص الثاني من الإمام الباقر من أهم الكتب المعتبرة في تفسير القمي يبين هذه الحقيقة بما لا مجال للريب فيها وهي انه أعيد للأعزة المطلب التفتوا لي جيداً أوّلاً انه الرواية فيها تصريح انه ليس لهم إمام ولا يعرفون ولايتكم يعني لا يعرفون هذا الأمر فأنت مباشرة بمقتضى منهج من مات وليس عليه إمام مات ميتةً جاهلية تقول هو من أهل ماذا؟ هو من أهل النار ولكن الإمام الباقر يكون هو من أهل ماذا؟ من أهل الجنة ولكن بشرط واحد ألا يكون قد عرف مقام أئمة أهل البيت ومع ذلك ماذا؟ أبغضهم وعاداهم هذا يكون من أهل ماذا بسبب ماذا؟ بسبب انه قامت عليه الحجة على مودتهم قل لا أسألكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ومع ذلك ماذا؟ عاداهم وحاربهم وظلمهم خو هذا طبيعي وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم هذا معاند هذا جاحد، فيكون من أهل النار إذن ليس دخول الجنة مشروطاً بالاعتقاد بإمامة أهل البيت والاعتقاد بأنهم أوصياء رسول الله حقا ليس مشروطاً إلا من قام عنده الدليل على ذلك هسه إذا البعض يريد يقطّع كلامي هذاك بعد حر .
ولهذا أنا نصحت الأعزة في أول هذه الأبحاث ينبغي أن تسمعوا هذه المقاطع كاملة فإذا وجدتم مقطع دقيقة أو دقيقتين أو ثلاث ينبغي أن يوضع المصدر حتى يراجع المستمع لهذه الأبحاث هذا هو النص الثاني وهناك نصوص أخرى إن شاء الله تعالى تأتي في الحلقات القادمة والحمد لله رب العالمين.
