دیدگاه حضرتعالی پیرامون زیارت عاشورا چیست؟

این زیارتی که در «مفاتیح الجنان» آمده است، شامل اصل زیارت و سه مقطع پس از آن است. اصل زیارت، اینطور آغاز می گردد: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یَابْنَ رَسُولِ اللَّهِ» تا آنجا که می فرماید: «وَ بِالْمُوالاتِ لِنَبِیِّکَ وَ آلِ نَبِیِّکَ عَلَیْهِ وَ عَلَیْهِمُ اَلسَّلامُ».

سپس سه مقطع پس از آن وجود دارد. مقطع اول چنین است: «اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ…»، مقطع دوم چنین است: «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ…»، مقطع سوم چنین است: «اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ…».

نه در اصل زیارت، که به زیارت عاشورا معروف است، اشکالی وجود دارد و نه در اصل لعن موجود «اَللّهُمَّ الْعَنْ اَوَّلَ ظالِمٍ ظَلَمَ حَقَّ مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ…» و نه در سلام آن «اَلسَّلامُ عَلَیْکَ یا اَباعَبْدِاللَّهِ وَ عَلَى الاَْرْواحِ الَّتى حَلَّتْ بِفِناَّئِکَ…».

بلکه اشکال، هم از لحاظ سندی و هم متنی، در مقطع آخر از مقاطع سه گانه است («اَللّهُمَّ خُصَّ اَنْتَ اَوَّلَ ظالِمٍ بِاللَّعْنِ مِنّى وَ ابْدَاءْ بِهِ اَوَّلاً ثُمَّ الثّانِىَ وَالثّالِثَ وَ الرّابِعَ…»).

اما آنچه که مربوط به اصل زیارت و مقطع اول و دوم است، حتی اگر فرض کنیم که سندش نیز معتبر نیست – گرچه اینگونه نیست – بر اساس قاعده «تفقير النص» (تفکیک متن) هر مقطع و فقره ای دارای شواهد معتبری است که محتوای آن را تایید می کند و این را ما تحت عنوان «تفقير النص» (تفکیک متن) مطرح نمودیم.

برگرفته از درس خارج اصول: ۲۹ ربیع الثانی ۱۴۳۵ – ۱۰/۱۲/۹۲